דוקטור טוביה אורבך הוא רופא בגמלאות, מתמטיקאי מחונן וחובב אסטרונומיה. הוא חי בגפו בביתו שבנחלאות ירושלים בשנות השבעים והשמונים של המאה שעברה, חיים שגרתיים ושוליים - עד שהוא מגלה במחקריו דרך לצאת למסעות בתודעתו אל כוכבים רחוקים, נידחים ומוזרים.
ב"מסעות" שהוא עורך ממעבדתו שבעליית הגג, הוא מתוודע לעשרות כוכבים בגלקסיות רחוקות, לצורות חיים ייחודיות ולשלל תופעות משונות - אבל לחרדתו הוא גם מגלה שמסעותיו משנים את המציאות המוכרת, את הזמן, המרחב, היקום וגם אותו ללא היכר.
בניסיון להחזיר את היקום לקדמותו, הוא נעזר בתיאוריה מתמטית - פיזיקלית יוצאת דופן שאותה פיתח במשך עשרות שנים, עד הסוף (או האין־סוף) שבו הוא מגלה את האמת המטלטלת על היקום ועל עצמו ועל הקשר המפתיע והבלתי ייאמן ביניהם.בספר מנסה המחבר לטוות (או להתיר) את הקשר האפשרי בין היקום, התודעה, הבריאה, ממדים גבוהים ונמוכים, מתמטיקה, פיזיקה, ומה שאנו מכנים "מציאות".
הספר בוחן כמה תרגילים מחשבתיים שנלקחו מעולם האי-גיון והדמיון: מה יקרה ליקום ולתודעה האנושית אם המספר הכי ידוע – פאי (3.14), ישתנה ויקטן מתחת לערך 1.52367? האם ייתכנו כמה ממדים לזמן כמו למרחב? מה קורה לזמן בעולם שבו חסר ממד מרחב אחד? האם ייתכן חצי ממד? איך עשויות להיראות צורות ריבוי שונות מאלו שבעולמנו? כיצד סדר קודשים במשנה קשור לעיוותים בזמן ועוד הרבה.
דוקטור טוביה אורבך הוא רופא בגמלאות, מתמטיקאי מחונן וחובב אסטרונומיה. הוא חי בגפו בביתו שבנחלאות ירושלים בשנות השבעים והשמונים של המאה שעברה, חיים שגרתיים ושוליים - עד שהוא מגלה במחקריו דרך לצאת למסעות בתודעתו אל כוכבים רחוקים, נידחים ומוזרים.
ב"מסעות" שהוא עורך ממעבדתו שבעליית הגג, הוא מתוודע לעשרות כוכבים בגלקסיות רחוקות, לצורות חיים ייחודיות ולשלל תופעות משונות - אבל לחרדתו הוא גם מגלה שמסעותיו משנים את המציאות המוכרת, את הזמן, המרחב, היקום וגם אותו ללא היכר.
בניסיון להחזיר את היקום לקדמותו, הוא נעזר בתיאוריה מתמטית - פיזיקלית יוצאת דופן שאותה פיתח במשך עשרות שנים, עד הסוף (או האין־סוף) שבו הוא מגלה את האמת המטלטלת על היקום ועל עצמו ועל הקשר המפתיע והבלתי ייאמן ביניהם.בספר מנסה המחבר לטוות (או להתיר) את הקשר האפשרי בין היקום, התודעה, הבריאה, ממדים גבוהים ונמוכים, מתמטיקה, פיזיקה, ומה שאנו מכנים "מציאות".
הספר בוחן כמה תרגילים מחשבתיים שנלקחו מעולם האי-גיון והדמיון: מה יקרה ליקום ולתודעה האנושית אם המספר הכי ידוע – פאי (3.14), ישתנה ויקטן מתחת לערך 1.52367? האם ייתכנו כמה ממדים לזמן כמו למרחב? מה קורה לזמן בעולם שבו חסר ממד מרחב אחד? האם ייתכן חצי ממד? איך עשויות להיראות צורות ריבוי שונות מאלו שבעולמנו? כיצד סדר קודשים במשנה קשור לעיוותים בזמן ועוד הרבה.
בשיטוט אחד ביום קיץ חם, דייב, שולייתו של פרופסור מבצלאל, נמשך אחרי משב אוויר קריר הבוקע ממספרה. בתוכה מתגלה ספרית מתוקה, יפהפייה, נשואה. בין השניים נרקם קשר, מבלי שהם יודעים שמעל לראשיהם נרקמות מזימות גדולות העלולות לסכן את אהבתם, ואף הרבה יותר מכך. המפגש בין השניים מתניע סיפור שוצף, דרמטי וקומי, משטרתי ואומנותי, שלא יעצר עד השורה האחרונה.
בעלילה קולחת ורווית הפתעות, ובסגנון שהאירוניה לא זרה לו, נועם יונגמן מתכתב באופן אדוק עם סוגת הנוּאָר בקולנוע ובספרות, ומשחק עם מיתוסים רבים מסוגה זו – השוד שהסתבך, הבלש, הפאם־פאטאל – מבלי לפחד להפוך אותם על פיהם, לצחוק עליהם או לשבור אותם לחלוטין.
דבש במלכודת מבקש גם להפנות זרקור לעיר ירושלים, זו של מטה, זו שאנחנו אוהבים במיוחד: ירושלים שבה שוטרים עייפים אוכלים שווארמה אחרי משמרת לילה, ירושלים שבה אומנים מתוסכלים מחפשים בנרות בירה קרה, ירושלים של הסטודנטיות והסטודנטים החולמניים, של העבריינים הזוטרים, של הפרופסורים והסופרים ושל עוד דמויות רבות, באות והולכות, מלאות חיים ותשוקה.
נועם יונגמן, יליד 1953, מתגורר בירושלים. שומר לילה בבית חולים פסיכיאטרי, אגרונום, קצין משטרה בדימוס. מוסמך האוניברסיטה העברית בחקלאות ובפילוסופיה הודית. צלם טבע חובב. נשוי, אב לשלושה, סב לחמישה עשר נכדים, נין ונינה, נכון לשעת הירידה לדפוס.
בשיטוט אחד ביום קיץ חם, דייב, שולייתו של פרופסור מבצלאל, נמשך אחרי משב אוויר קריר הבוקע ממספרה. בתוכה מתגלה ספרית מתוקה, יפהפייה, נשואה. בין השניים נרקם קשר, מבלי שהם יודעים שמעל לראשיהם נרקמות מזימות גדולות העלולות לסכן את אהבתם, ואף הרבה יותר מכך. המפגש בין השניים מתניע סיפור שוצף, דרמטי וקומי, משטרתי ואומנותי, שלא יעצר עד השורה האחרונה.
בעלילה קולחת ורווית הפתעות, ובסגנון שהאירוניה לא זרה לו, נועם יונגמן מתכתב באופן אדוק עם סוגת הנוּאָר בקולנוע ובספרות, ומשחק עם מיתוסים רבים מסוגה זו – השוד שהסתבך, הבלש, הפאם־פאטאל – מבלי לפחד להפוך אותם על פיהם, לצחוק עליהם או לשבור אותם לחלוטין.
דבש במלכודת מבקש גם להפנות זרקור לעיר ירושלים, זו של מטה, זו שאנחנו אוהבים במיוחד: ירושלים שבה שוטרים עייפים אוכלים שווארמה אחרי משמרת לילה, ירושלים שבה אומנים מתוסכלים מחפשים בנרות בירה קרה, ירושלים של הסטודנטיות והסטודנטים החולמניים, של העבריינים הזוטרים, של הפרופסורים והסופרים ושל עוד דמויות רבות, באות והולכות, מלאות חיים ותשוקה.
נועם יונגמן, יליד 1953, מתגורר בירושלים. שומר לילה בבית חולים פסיכיאטרי, אגרונום, קצין משטרה בדימוס. מוסמך האוניברסיטה העברית בחקלאות ובפילוסופיה הודית. צלם טבע חובב. נשוי, אב לשלושה, סב לחמישה עשר נכדים, נין ונינה, נכון לשעת הירידה לדפוס.
כתום - ספרו השמיני של אורציון ישי. בקובץ שמונה סיפורים ונובלה שמקום עלילתם ירושלים, איטליה, ארצות הברית ועוד.
בסיפורים משתקף קולו המובהק, המרגש,הרהוט והמלא בצבע ואווירה. מתח עלילתם חוזר ומפתיע מחדש בכל סיפור והופכת את הקריאה בהם למרתקת.
כתום - ספרו השמיני של אורציון ישי. בקובץ שמונה סיפורים ונובלה שמקום עלילתם ירושלים, איטליה, ארצות הברית ועוד.
בסיפורים משתקף קולו המובהק, המרגש,הרהוט והמלא בצבע ואווירה. מתח עלילתם חוזר ומפתיע מחדש בכל סיפור והופכת את הקריאה בהם למרתקת.
אַתְּ עוֹלָה מִדּוֹרוֹתַיִךְ
זֵהָה וְשׁוֹנָה
מְקֻטֶּרֶת
מִתְרַפֶּקֶת.
אַהֲבָתִי מִתְפָּרֶקֶת
חֶלְקָהּ לוּט בַּעֲרָפֶל
אַחֵר בַּר כְּחַמָּה
קַרְנַיִם מִשְׁתַּבְּרוֹת לְצִבְעֵי צְבָעִים.
נְקֻדִּים נְקֻדִּים
אֲנִי אֲנִי
בְּרָכוֹת שׁוֹפְעוֹת
מֻבְרָכוֹת
מִשְּׁמֵי שָׁמַיִם.
מֶרְכָּבָה
אַרְמוֹן
כִּסֵּא
עַד יָם כָּחֹל יָרֹק מַשְׁחִיר
וְשֶׁמֶשׁ אֲדֻמָּה בָּאָה בּוֹ.
צמחתי בשני עולמות, עולמה של תורה, ועולם היצירה, השירה הספרות וההגות. אני כותב בשלוש סוגות – הגות, פרוזה ושירה. עבורי ההגות היא התרגום לעולם ההלכה - במיוחד למסורת הבריסקאית המושגית אליה אני מחובר. הפרוזה - לעולם האגדה, והשירה - לעולם הסוד. כך גם ספר שיריי זה, הוא ספר של סוד.
הד סערה הוא מסע פיוטי דרך נופי נפש וזיכרון. במרכזו עומדת ירושלים, עיר של חומות וקדושה, המשמשת רקע לשירי אהבה עזים ולהתמודדות עם שאלות של זהות ושייכות. הספר נע בין געגוע לנחמה, בין אובדן למציאה, בין קודש לחול. שירי האהבה בו מהדהדים את שיר השירים לצד מציאות עכשווית, והשפה משלבת מסורת עם חידוש. זהו ספר על כוחן המרפא של האהבה והשירה בתוך סערות החיים.
אַתְּ עוֹלָה מִדּוֹרוֹתַיִךְ
זֵהָה וְשׁוֹנָה
מְקֻטֶּרֶת
מִתְרַפֶּקֶת.
אַהֲבָתִי מִתְפָּרֶקֶת
חֶלְקָהּ לוּט בַּעֲרָפֶל
אַחֵר בַּר כְּחַמָּה
קַרְנַיִם מִשְׁתַּבְּרוֹת לְצִבְעֵי צְבָעִים.
נְקֻדִּים נְקֻדִּים
אֲנִי אֲנִי
בְּרָכוֹת שׁוֹפְעוֹת
מֻבְרָכוֹת
מִשְּׁמֵי שָׁמַיִם.
מֶרְכָּבָה
אַרְמוֹן
כִּסֵּא
עַד יָם כָּחֹל יָרֹק מַשְׁחִיר
וְשֶׁמֶשׁ אֲדֻמָּה בָּאָה בּוֹ.
צמחתי בשני עולמות, עולמה של תורה, ועולם היצירה, השירה הספרות וההגות. אני כותב בשלוש סוגות – הגות, פרוזה ושירה. עבורי ההגות היא התרגום לעולם ההלכה - במיוחד למסורת הבריסקאית המושגית אליה אני מחובר. הפרוזה - לעולם האגדה, והשירה - לעולם הסוד. כך גם ספר שיריי זה, הוא ספר של סוד.
הד סערה הוא מסע פיוטי דרך נופי נפש וזיכרון. במרכזו עומדת ירושלים, עיר של חומות וקדושה, המשמשת רקע לשירי אהבה עזים ולהתמודדות עם שאלות של זהות ושייכות. הספר נע בין געגוע לנחמה, בין אובדן למציאה, בין קודש לחול. שירי האהבה בו מהדהדים את שיר השירים לצד מציאות עכשווית, והשפה משלבת מסורת עם חידוש. זהו ספר על כוחן המרפא של האהבה והשירה בתוך סערות החיים.
"התחושה הראשונה שעלתה בי כשהבטתי בו הייתה שמשהו חסר בפניו. כל האברים היו שם, העיניים, המצח, האף, שפתיים בחיוך מעט עקום. ובכל זאת עלתה תחושה מטרידה של משהו חסר. כיום, אחרי שעות רבות של חקירת פניו אני יכולה לשער שהתחושה הזו נוצרה מעיניו השקועות... באותו רגע העיניים נצצו, אפילו הייתי אומרת: זרחו. לא ידעתי אז שפעמים שצל מכסה אותן, והן שוקעות אל תוך חומר אפל של נפשו, ימים רבים שהייתי מסתובבת בין חדרי הבית ומבקשת להישיר אליו מבט אך נתקלת בגבות, עצמות לחיים, ריסים. זקיפיו הנאמנים".
יצירת אמנות יוצאת דופן מושכת את ערבה אל תוך עולמו של יואל, אמן ירושלמי צעיר, צייר של חדרים. מבעד לחדרים החשוכים והריקים בציוריו, מסתיר יואל סוד. ערבה גרה בדירתו חודשים רבים, חולקת איתו מיטה, גוף, מילים, אך לא מצליחה להיכנס לחללים הסבוכים שבנפשו.
אל מול ירושלים הקרה והזועפת המשמשת רקע לסיפור אהבתם, ניצבת אשקלון הפתוחה והלחה, צבועה בכחול ובמלח. שם, במחוז ילדותה של ערבה, החלה אחותה הגדולה מאיה לראות ציפור שאיש מלבדה לא ראה. הציפור הובילה את שתיהן למסעות ליליים כהים בין שלדי בניינים וגלי ים, אך גם הפרידה אותן זו מזו.
ברומן ישראלי הנע בין ראליזם לסוריאליזם ובין שפיות לטירוף עולה דמותה של צעירה שמחפשת את מקומה בעולם מנוכר. מונעת מאשמה היא מנסה לתקן את עברה, אך נהדפת שוב ושוב אל כוחות המבקשים למחוק אותה. עד שיעלה הבוקר היא תמשיך לדבר. אולי הדיבור יצליח לקשור את העבר הפצוע אל ההווה הסבוך, ולתת לה מנוחה.
טל נוימן היא כותבת, עורכת ואשת תקשורת. בוגרת תואר שני בספרות עברית באוניברסיטת בן גוריון. נשואה ואם לארבע בנות. סיפוריה ושיריה התפרסמו בבמות שונות. ציפור משונה הוא ספרה הראשון.
"התחושה הראשונה שעלתה בי כשהבטתי בו הייתה שמשהו חסר בפניו. כל האברים היו שם, העיניים, המצח, האף, שפתיים בחיוך מעט עקום. ובכל זאת עלתה תחושה מטרידה של משהו חסר. כיום, אחרי שעות רבות של חקירת פניו אני יכולה לשער שהתחושה הזו נוצרה מעיניו השקועות... באותו רגע העיניים נצצו, אפילו הייתי אומרת: זרחו. לא ידעתי אז שפעמים שצל מכסה אותן, והן שוקעות אל תוך חומר אפל של נפשו, ימים רבים שהייתי מסתובבת בין חדרי הבית ומבקשת להישיר אליו מבט אך נתקלת בגבות, עצמות לחיים, ריסים. זקיפיו הנאמנים".
יצירת אמנות יוצאת דופן מושכת את ערבה אל תוך עולמו של יואל, אמן ירושלמי צעיר, צייר של חדרים. מבעד לחדרים החשוכים והריקים בציוריו, מסתיר יואל סוד. ערבה גרה בדירתו חודשים רבים, חולקת איתו מיטה, גוף, מילים, אך לא מצליחה להיכנס לחללים הסבוכים שבנפשו.
אל מול ירושלים הקרה והזועפת המשמשת רקע לסיפור אהבתם, ניצבת אשקלון הפתוחה והלחה, צבועה בכחול ובמלח. שם, במחוז ילדותה של ערבה, החלה אחותה הגדולה מאיה לראות ציפור שאיש מלבדה לא ראה. הציפור הובילה את שתיהן למסעות ליליים כהים בין שלדי בניינים וגלי ים, אך גם הפרידה אותן זו מזו.
ברומן ישראלי הנע בין ראליזם לסוריאליזם ובין שפיות לטירוף עולה דמותה של צעירה שמחפשת את מקומה בעולם מנוכר. מונעת מאשמה היא מנסה לתקן את עברה, אך נהדפת שוב ושוב אל כוחות המבקשים למחוק אותה. עד שיעלה הבוקר היא תמשיך לדבר. אולי הדיבור יצליח לקשור את העבר הפצוע אל ההווה הסבוך, ולתת לה מנוחה.
טל נוימן היא כותבת, עורכת ואשת תקשורת. בוגרת תואר שני בספרות עברית באוניברסיטת בן גוריון. נשואה ואם לארבע בנות. סיפוריה ושיריה התפרסמו בבמות שונות. ציפור משונה הוא ספרה הראשון.
ימי מלחמת השחרור וראשית המדינה מתגלים לנו ברומן הביכורים המרהיב של רבקה מוצפי בכל עוצמתם האנושית והרגשית, ומנקודת מבט בלתי צפויה – של ילדה ששמה ריבה. בכנות יוצאת דופן מספרת ריבה על חייה בירושלים הנצורה ולאחר מכן בחיפה של שלהי שנות הארבעים וראשית שנות החמישים – עיר נמל תוססת, פרועה, רוויה בזיכרונות מרים וביצרים גדולים.
בעברית קסומה, שורשית מאוד, המשקפת ביופיה את הזמנים ההם, רוקמת הסופרת עלילה מפתיעה ורבת עוצמה. הכול מתערבל יחד – גלי ההגירה, הצנע והפיתוח המואץ, הקירבה והמתח בין ותיקים ופליטים, יהודים וערבים, אנשי החוף ואנשי ההר, מזרחים ואשכנזים. ומתוך המערבולת נחשפים קשייה הגדולים של גיבורת הספר, בתוך משפחתה ומחוצה לה.
אביה של ריבה הוא ימאי, ציוני וסוציאליסט קנאי, שמרבה לבלות בים האהוב עליו ובברים של העיר התחתית. אימה היא יפהפייה קשת יום שמשתדלת לעשות את המיטב כרעיה וכאם בתנאים-לא-תנאים. שניהם – האב והאם – הם מהגרים שנפשם קרועה. אבל ריבה אינה מוותרת על חלומותיה, ומפלסת דרך עצמאית גם כשהדבר כרוך בכאב רב.
ימי מלחמת השחרור וראשית המדינה מתגלים לנו ברומן הביכורים המרהיב של רבקה מוצפי בכל עוצמתם האנושית והרגשית, ומנקודת מבט בלתי צפויה – של ילדה ששמה ריבה. בכנות יוצאת דופן מספרת ריבה על חייה בירושלים הנצורה ולאחר מכן בחיפה של שלהי שנות הארבעים וראשית שנות החמישים – עיר נמל תוססת, פרועה, רוויה בזיכרונות מרים וביצרים גדולים.
בעברית קסומה, שורשית מאוד, המשקפת ביופיה את הזמנים ההם, רוקמת הסופרת עלילה מפתיעה ורבת עוצמה. הכול מתערבל יחד – גלי ההגירה, הצנע והפיתוח המואץ, הקירבה והמתח בין ותיקים ופליטים, יהודים וערבים, אנשי החוף ואנשי ההר, מזרחים ואשכנזים. ומתוך המערבולת נחשפים קשייה הגדולים של גיבורת הספר, בתוך משפחתה ומחוצה לה.
אביה של ריבה הוא ימאי, ציוני וסוציאליסט קנאי, שמרבה לבלות בים האהוב עליו ובברים של העיר התחתית. אימה היא יפהפייה קשת יום שמשתדלת לעשות את המיטב כרעיה וכאם בתנאים-לא-תנאים. שניהם – האב והאם – הם מהגרים שנפשם קרועה. אבל ריבה אינה מוותרת על חלומותיה, ומפלסת דרך עצמאית גם כשהדבר כרוך בכאב רב.
ספר ביכוריו של נועם נוי הוא אוסף שירים וסיפורים קצרים שבקולם המובחן מניעים את הקורא במעגלים של הרס עצמי, טראומה, התמכרות ובדידות. על רקע הנופים העירוניים של ירושלים ותל אביב, בהן גדל והתעצב, נבנה מארג סבוך ואפל של עלילות וגיבורים, שעל אף העדר קשר עלילתי ישיר ביניהם, מייצרים יחד תמונת נוף של עולם פנימי ייחודי, בו מתערבלים הזיכרון, הדמיון, הייאוש והחיפוש התמידי אחר נחמה.
בתנופה עלילתית משוכללת, הסיפורים בספר מטפסים מהיומיומי אל המקורי והנשגב, עם צורה מלוטשת לצד כנות טבעית.
פפוקה הוא ההפך הגמור מספרות ממוסחרת ומתאמצת, הוא דוגמת מופת לספרות צעירה, מעזה ומרעננת.
נועם נוי – סופר, משורר ואיש קריאייטיב בפרסום ובהייטק – יודע שהסיפורים שאנחנו מספרים לעצמנו הם לפעמים הדרך היחידה לשרוד. הוא גדל בבית רווי במילים – אביו משורר, אימו עיתונאית, וסבו זכה בפרס ישראל לספרות – אבל לצד הכישרון והאהבה לשפה, הוא ירש גם שושלת של התמכרויות והתמודדויות נפשיות.
כמי שמתמודד בעצמו עם דיכאון, חרדה והתמכרות, הספר החדש שלו, על אף היותי בדיוני, הוא גם מסע אישי אל תוך השורשים העמוקים של הכאב הזה – חוויות ילדות שהותירו צלקות, הרס עצמי, דפוסים חוזרים, ושאלת הגורל הבלתי נמנע של התמכרות.
נוי לא כותב על ההתמכרות והתמודדות הנפש כאירועים קיצוניים שקורים בשולי החברה או כמושגים קליניים רחוקים, אלא כחלק בלתי נפרד מהחוויה העירונית ומהחיים שלו ושל רבים מאיתנו – חוויה אנושית שמחלחלת אל היומיום, אל הברים, המסעדות, הדירות הקטנות והרחובות הריקים של שעות הלילה המאוחרות. הוא מביא את הסיפורים מתוך הרחובות המלוכלכים בשעות הקטנות של הלילה, מהמועדונים, הברים והמטבחים הדחוסים של חיי הלילה. אחרי שנים שעבד בענף ההסעדה והאירוח, הוא מכיר היטב את העולם הזה ואת המחירים האמיתיים של הלילות הארוכים.
האם ההתמכרות היא גורל אכזר או מבחן שמאפשר גאולה? בכתיבה ייחודית, חדה וחסרת פחד, נוי חושף את הגבולות המטושטשים בין הנאה לאבדון, בין מציאות להזיה, בין תקווה לייאוש. זהו סיפור שלא רק מתאר את ההתמכרות, אלא מפענח את השורשים שלה – ומציע לקוראים מבט מפוכח ונוגע ללב על החיים כמאבק.
ספר ביכוריו של נועם נוי הוא אוסף שירים וסיפורים קצרים שבקולם המובחן מניעים את הקורא במעגלים של הרס עצמי, טראומה, התמכרות ובדידות. על רקע הנופים העירוניים של ירושלים ותל אביב, בהן גדל והתעצב, נבנה מארג סבוך ואפל של עלילות וגיבורים, שעל אף העדר קשר עלילתי ישיר ביניהם, מייצרים יחד תמונת נוף של עולם פנימי ייחודי, בו מתערבלים הזיכרון, הדמיון, הייאוש והחיפוש התמידי אחר נחמה.
בתנופה עלילתית משוכללת, הסיפורים בספר מטפסים מהיומיומי אל המקורי והנשגב, עם צורה מלוטשת לצד כנות טבעית.
פפוקה הוא ההפך הגמור מספרות ממוסחרת ומתאמצת, הוא דוגמת מופת לספרות צעירה, מעזה ומרעננת.
נועם נוי – סופר, משורר ואיש קריאייטיב בפרסום ובהייטק – יודע שהסיפורים שאנחנו מספרים לעצמנו הם לפעמים הדרך היחידה לשרוד. הוא גדל בבית רווי במילים – אביו משורר, אימו עיתונאית, וסבו זכה בפרס ישראל לספרות – אבל לצד הכישרון והאהבה לשפה, הוא ירש גם שושלת של התמכרויות והתמודדויות נפשיות.
כמי שמתמודד בעצמו עם דיכאון, חרדה והתמכרות, הספר החדש שלו, על אף היותי בדיוני, הוא גם מסע אישי אל תוך השורשים העמוקים של הכאב הזה – חוויות ילדות שהותירו צלקות, הרס עצמי, דפוסים חוזרים, ושאלת הגורל הבלתי נמנע של התמכרות.
נוי לא כותב על ההתמכרות והתמודדות הנפש כאירועים קיצוניים שקורים בשולי החברה או כמושגים קליניים רחוקים, אלא כחלק בלתי נפרד מהחוויה העירונית ומהחיים שלו ושל רבים מאיתנו – חוויה אנושית שמחלחלת אל היומיום, אל הברים, המסעדות, הדירות הקטנות והרחובות הריקים של שעות הלילה המאוחרות. הוא מביא את הסיפורים מתוך הרחובות המלוכלכים בשעות הקטנות של הלילה, מהמועדונים, הברים והמטבחים הדחוסים של חיי הלילה. אחרי שנים שעבד בענף ההסעדה והאירוח, הוא מכיר היטב את העולם הזה ואת המחירים האמיתיים של הלילות הארוכים.
האם ההתמכרות היא גורל אכזר או מבחן שמאפשר גאולה? בכתיבה ייחודית, חדה וחסרת פחד, נוי חושף את הגבולות המטושטשים בין הנאה לאבדון, בין מציאות להזיה, בין תקווה לייאוש. זהו סיפור שלא רק מתאר את ההתמכרות, אלא מפענח את השורשים שלה – ומציע לקוראים מבט מפוכח ונוגע ללב על החיים כמאבק.
הוא נרדם, עצם עיניים. אולי הוא רק עושה את עצמו, הרהרתי, חושב שכשאני לבד הסיפור שלי יוצא מאחורי האבנים הכבדות, מפתחי המערות. ואם אספר? בשקט אספר על סבתא, על אמא, גם על הזגג, וכל מה שאגיד ייכנס דרך העיניים והאף והפה והאוזניים והפנים שלו ייעשו צפופות. הגרגרת תעלה ותרד והוא יבלע את הסיפורים שלי בשלמותם. הם יבלטו תחת העור שלו ואפשר יהיה לראות את הקימורים של כולם – את כובע הקש של סבתא, את פקעת שערה של אמא, גם את אבא שלי.
גלי נולדה לשושלת נשית המשכפלת אלמנות ויתמות. בבית אחד בירושלים, לצד סבתה, בעלת מפעל כובעים, ואימה, המיילדת, היא מנסה לפענח את חידת זהותה וסודות משפחתה.
בין געגועים לאב שמעולם לא הכירה לרגעי קרבה במחיצת הנשים שמגדלות אותה, גלי רואה הכול: את בדידותה של סבתה המעשית, הנחושה לשרוד ולשלוט ביתמותן של בתה ונכדתה, ואת אימה – דמות של קטבים, נוכחת נעדרת, כנועה ובועטת, כבויה ומלאת תשוקה. במבט תמים ההולך ומתחספס, גלי סופגת את כל מה שהן ומה שאבד להן ובליבה מקנן פחד עמוק מפני הישנות הגורל.
כשנח נכנס לחייה, נרקם ביניהם קשר אהבה עמוק וסבוך, מחיה וממית אבות, שומר סוד ומבקש ריפוי.
סיפורן של גלי, אימה וסבתה, נפרש בתוך גלריית דמויות ססגונית ומפתיעה, כמארג עדין וסוחף, חוצה דורות ונופים – מירושלים של שנות השבעים והשמונים, דרך מרחבי הקיבוץ הפתוחים ועד למנזר מבודד המשמש תא וידוי אינטימי לרגעי השיא של הרומן.
כל הציפורים הוא סיפור לירי הנע בין המופשט לקונקרטי ובין הנפשי לפיזי. בעברית מיוחדת, מאופקת אך גם מעיזה, בארוטיקה מהוסה ומתביישת, בחוכמה ובהומור דק, הרומן מציע חוויית קריאה כנה ונוגעת, המצליחה לאחוז בידו, גופו וליבו של הקורא.
חני המאירי גדלה בירושלים. כיום מתגוררת עם משפחתה בעמק יזרעאל בנהלל, כל הציפורים הוא רומן הביכורים שלה.
הוא נרדם, עצם עיניים. אולי הוא רק עושה את עצמו, הרהרתי, חושב שכשאני לבד הסיפור שלי יוצא מאחורי האבנים הכבדות, מפתחי המערות. ואם אספר? בשקט אספר על סבתא, על אמא, גם על הזגג, וכל מה שאגיד ייכנס דרך העיניים והאף והפה והאוזניים והפנים שלו ייעשו צפופות. הגרגרת תעלה ותרד והוא יבלע את הסיפורים שלי בשלמותם. הם יבלטו תחת העור שלו ואפשר יהיה לראות את הקימורים של כולם – את כובע הקש של סבתא, את פקעת שערה של אמא, גם את אבא שלי.
גלי נולדה לשושלת נשית המשכפלת אלמנות ויתמות. בבית אחד בירושלים, לצד סבתה, בעלת מפעל כובעים, ואימה, המיילדת, היא מנסה לפענח את חידת זהותה וסודות משפחתה.
בין געגועים לאב שמעולם לא הכירה לרגעי קרבה במחיצת הנשים שמגדלות אותה, גלי רואה הכול: את בדידותה של סבתה המעשית, הנחושה לשרוד ולשלוט ביתמותן של בתה ונכדתה, ואת אימה – דמות של קטבים, נוכחת נעדרת, כנועה ובועטת, כבויה ומלאת תשוקה. במבט תמים ההולך ומתחספס, גלי סופגת את כל מה שהן ומה שאבד להן ובליבה מקנן פחד עמוק מפני הישנות הגורל.
כשנח נכנס לחייה, נרקם ביניהם קשר אהבה עמוק וסבוך, מחיה וממית אבות, שומר סוד ומבקש ריפוי.
סיפורן של גלי, אימה וסבתה, נפרש בתוך גלריית דמויות ססגונית ומפתיעה, כמארג עדין וסוחף, חוצה דורות ונופים – מירושלים של שנות השבעים והשמונים, דרך מרחבי הקיבוץ הפתוחים ועד למנזר מבודד המשמש תא וידוי אינטימי לרגעי השיא של הרומן.
כל הציפורים הוא סיפור לירי הנע בין המופשט לקונקרטי ובין הנפשי לפיזי. בעברית מיוחדת, מאופקת אך גם מעיזה, בארוטיקה מהוסה ומתביישת, בחוכמה ובהומור דק, הרומן מציע חוויית קריאה כנה ונוגעת, המצליחה לאחוז בידו, גופו וליבו של הקורא.
חני המאירי גדלה בירושלים. כיום מתגוררת עם משפחתה בעמק יזרעאל בנהלל, כל הציפורים הוא רומן הביכורים שלה.
"השמיים השחורים מזכירים לי את המסתוריות שבה, והכוכבים דומים לכל הדברים הטובים שגיליתי בה, כמו הכישרון שלה לשירה והצניעות הטבועה בה. הנערה החדשה בעלת עיני השקד, הגיעה לבית ספרנו כבר בכיתה י'. ומאז, הפכה חלק מהנוף הקבוע אצל כולם ועמוק אצלי בלב."
דורון כהן הוא גאון בית הספר בכימיה, תמר שלו היא זמרת מפורסמת שהחליטה לחזור בתשובה. שניהם לומדים יחד בתיכון ממלכתי דתי ירושלמי.
דורון כבר התרגל לאהדה ולמחמאות שהוא מקבל מכולם, בשל היותו מצטיין. עד שתמר הגיעה ללמוד בתיכון שלו. מאז הגעתה, תמר כובשת את בית הספר ולמרות שדורון לא יודה בכך כל כך מהר, היא כובשת גם אותו.
בשפה קולחת ובנימה צינית, סרקסטית ודרמטית, מגולל דורון את סיפורו. ומבין השורות, צצה לה גם המציאות הישראלית של אותה התקופה. זהו סיפור על תלמידי תיכון, על תהליך התבגרות ומסע של שינוי המביא טעימה מתוך עולם החינוך הדתי, אך זהו בעיקר סיפור על אהבת נעורים תמימה.
כרמית כהן, ילידת העיר ירושלים ומתגוררת בה עד היום. בוגרת החינוך הממלכתי דתי בו עסקה גם כמורה במשך שנים רבות. בעלת תואר ראשון בחינוך ותקשורת, ותואר שני בזיכרון ומורשת ישראל. עובדת כיום במוסד של החמ"ד. ספרה הראשון, בעקבותיו, זכה לביקורות מרגשות ולאהבת קהל הקוראים. עיני השקד של תמר הוא ספרה השני.
"השמיים השחורים מזכירים לי את המסתוריות שבה, והכוכבים דומים לכל הדברים הטובים שגיליתי בה, כמו הכישרון שלה לשירה והצניעות הטבועה בה. הנערה החדשה בעלת עיני השקד, הגיעה לבית ספרנו כבר בכיתה י'. ומאז, הפכה חלק מהנוף הקבוע אצל כולם ועמוק אצלי בלב."
דורון כהן הוא גאון בית הספר בכימיה, תמר שלו היא זמרת מפורסמת שהחליטה לחזור בתשובה. שניהם לומדים יחד בתיכון ממלכתי דתי ירושלמי.
דורון כבר התרגל לאהדה ולמחמאות שהוא מקבל מכולם, בשל היותו מצטיין. עד שתמר הגיעה ללמוד בתיכון שלו. מאז הגעתה, תמר כובשת את בית הספר ולמרות שדורון לא יודה בכך כל כך מהר, היא כובשת גם אותו.
בשפה קולחת ובנימה צינית, סרקסטית ודרמטית, מגולל דורון את סיפורו. ומבין השורות, צצה לה גם המציאות הישראלית של אותה התקופה. זהו סיפור על תלמידי תיכון, על תהליך התבגרות ומסע של שינוי המביא טעימה מתוך עולם החינוך הדתי, אך זהו בעיקר סיפור על אהבת נעורים תמימה.
כרמית כהן, ילידת העיר ירושלים ומתגוררת בה עד היום. בוגרת החינוך הממלכתי דתי בו עסקה גם כמורה במשך שנים רבות. בעלת תואר ראשון בחינוך ותקשורת, ותואר שני בזיכרון ומורשת ישראל. עובדת כיום במוסד של החמ"ד. ספרה הראשון, בעקבותיו, זכה לביקורות מרגשות ולאהבת קהל הקוראים. עיני השקד של תמר הוא ספרה השני.
סבתא שלי התאלמנה בגיל 36. היא בכלל לא אהבה אותו, כך סיפרה לי שנים אחר כך. הוא היה מבוגר ממנה בכמעט עשרים שנה, אבל את הטבעת לא הורידה מאצבעה עד יום מותה. אני לא יודעת עליו הרבה. הוא עבד בקק"ל. עבודת כפיים. יום אחד הלך לעבודה ולא חזר. התקף לב כנראה. אולי תאונת עבודה. הוא היה בשנות החמישים לחייו. אמא זכתה ליותר שנות זוגיות, דווקא לא רעות, עד גיל 48. אבא היה בן 59. כמעט. אחר כך אלוהים החליט לעשות ממוצע. אני התאלמנתי בגיל 42.
יעל, אם לשתי בנות קטנות, מתאלמנת מעומרי, בעלה והטוב שבחבריה, לאחר שהכריעה אותו מחלה סופנית. מהר מאוד היא מגלה כי היא נושאת ברחמה את בתם השלישית, והחודשים שנותרו עד הלידה הופכים למסע יום-יומי ועל-זמני בעת ובעונה אחת. זהו מסע של גילוי עצמי העובר דרך מנעד רחב של רגשות, מאוויים ותשוקות, והוא רצוף בתובנות ובזיכרונות. מתוך הקושי והכאב חווה יעל ניצחונות קטנים וגדולים – כל זאת על רקע ירושלים של שנת 2011, שנת המחאה החברתית. אלמנה, דור שלישי הוא שיר הלל חשוף, עז ומכמיר לב לאהבה ולתשוקה, לאמהוּת ולחיים, ובעיקר לתקווה.
ענבל כהן אוהבת גויאבה בעונה ותמרים, קפה הפוך חלש על סויה ועוגיות טחינה, ואת מנוחת יום שישי. בוגרת בית הספר "מקום לשירה" בירושלים. בעלת תואר שני במגדר מהאוניברסיטה העברית. ירושלמית, פעילה חברתית, אמא לנועם ואלה ורעיה לערן. אלמנה, דור שלישי הוא ספרה הראשון.
סבתא שלי התאלמנה בגיל 36. היא בכלל לא אהבה אותו, כך סיפרה לי שנים אחר כך. הוא היה מבוגר ממנה בכמעט עשרים שנה, אבל את הטבעת לא הורידה מאצבעה עד יום מותה. אני לא יודעת עליו הרבה. הוא עבד בקק"ל. עבודת כפיים. יום אחד הלך לעבודה ולא חזר. התקף לב כנראה. אולי תאונת עבודה. הוא היה בשנות החמישים לחייו. אמא זכתה ליותר שנות זוגיות, דווקא לא רעות, עד גיל 48. אבא היה בן 59. כמעט. אחר כך אלוהים החליט לעשות ממוצע. אני התאלמנתי בגיל 42.
יעל, אם לשתי בנות קטנות, מתאלמנת מעומרי, בעלה והטוב שבחבריה, לאחר שהכריעה אותו מחלה סופנית. מהר מאוד היא מגלה כי היא נושאת ברחמה את בתם השלישית, והחודשים שנותרו עד הלידה הופכים למסע יום-יומי ועל-זמני בעת ובעונה אחת. זהו מסע של גילוי עצמי העובר דרך מנעד רחב של רגשות, מאוויים ותשוקות, והוא רצוף בתובנות ובזיכרונות. מתוך הקושי והכאב חווה יעל ניצחונות קטנים וגדולים – כל זאת על רקע ירושלים של שנת 2011, שנת המחאה החברתית. אלמנה, דור שלישי הוא שיר הלל חשוף, עז ומכמיר לב לאהבה ולתשוקה, לאמהוּת ולחיים, ובעיקר לתקווה.
ענבל כהן אוהבת גויאבה בעונה ותמרים, קפה הפוך חלש על סויה ועוגיות טחינה, ואת מנוחת יום שישי. בוגרת בית הספר "מקום לשירה" בירושלים. בעלת תואר שני במגדר מהאוניברסיטה העברית. ירושלמית, פעילה חברתית, אמא לנועם ואלה ורעיה לערן. אלמנה, דור שלישי הוא ספרה הראשון.
"האדם צריך ללכת ממקום אחד למקום אחר, אחרת הכול הופך לעיסה דביקה של רחוב אחד וחלון אחד ושפה אחת ודברים אחדים. אם אתה לא לוקח מטוס מההרים הגבוהים לחוף או מהחוף להרים הגבוהים אז איזה עניין בדיוק אמור לצוץ, מהיכן תתנפל עליך חדוות החיים?"
לך הוא מסע בין ירושלים לתל אביב של בחור צעיר, דניאל, בעל חיבה לסמים קלים, להומור ולחופש. הוא נע בין כנסיית הקבר לכותל המערבי, בין שכונת גאולה לשוק מחנה יהודה, בין שדרות רוטשילד למדרחוב נווה שאנן, בין הפגנה לחדר ישיבה, בין מסיבה בים למול השקיעה להיתקלות בשוטרים חתומי פנים ובתוך כך מביא תמונה עזה של הישראליות המלאה בתחושת צדק, בגאווה עצמית, בקלישאות ובנוירוזות.
בכתיבה משוחררת ומלאת ברק מעמיד הספר מבט חדש על המציאות הישראלית ומבקש לראות את פגמיה מבעד למנות גדושות של רעננות, הומור ונאמנות של האדם לעצמו. לך מאפשר מפגש מחודש עם עמדה אבודה במציאות העכשווית, כזו המתנערת ממפלגות, עדות, עמדות ודגלים ומתקרבת אל האדם הבודד, הנע בדרכים, מחפש אחר אהבה, ובעצם מחפש את עצמו.
"האדם צריך ללכת ממקום אחד למקום אחר, אחרת הכול הופך לעיסה דביקה של רחוב אחד וחלון אחד ושפה אחת ודברים אחדים. אם אתה לא לוקח מטוס מההרים הגבוהים לחוף או מהחוף להרים הגבוהים אז איזה עניין בדיוק אמור לצוץ, מהיכן תתנפל עליך חדוות החיים?"
לך הוא מסע בין ירושלים לתל אביב של בחור צעיר, דניאל, בעל חיבה לסמים קלים, להומור ולחופש. הוא נע בין כנסיית הקבר לכותל המערבי, בין שכונת גאולה לשוק מחנה יהודה, בין שדרות רוטשילד למדרחוב נווה שאנן, בין הפגנה לחדר ישיבה, בין מסיבה בים למול השקיעה להיתקלות בשוטרים חתומי פנים ובתוך כך מביא תמונה עזה של הישראליות המלאה בתחושת צדק, בגאווה עצמית, בקלישאות ובנוירוזות.
בכתיבה משוחררת ומלאת ברק מעמיד הספר מבט חדש על המציאות הישראלית ומבקש לראות את פגמיה מבעד למנות גדושות של רעננות, הומור ונאמנות של האדם לעצמו. לך מאפשר מפגש מחודש עם עמדה אבודה במציאות העכשווית, כזו המתנערת ממפלגות, עדות, עמדות ודגלים ומתקרבת אל האדם הבודד, הנע בדרכים, מחפש אחר אהבה, ובעצם מחפש את עצמו.
נטע בת ה־12 גרה בירושלים ולומדת בבית ספר ניצנים. היא כועסת על רונה המחנכת שמחייבת אותה לכתוב עבודה על משורר בשם אברהם סוצקבר. דעתה משתנה כשהיא מגיעה לתערוכה על המשורר בבניין הספרייה הלאומית ולומדת על חייו. בספרייה היא נקלעת לשוד שבו נגנב ציור יקר ערך. בעקבות השוד, נטע נסחפת להרפתקה לא צפויה ומסוכנת עם חבריה הטובים איה ואסף.
אברהם סוּצְקֵבֵר המשורר, הפרטיזן וחבר 'מחתרת הנייר', הוא דמות אמיתית, אך כפי שנטע מגלה, סיפור חייו עולה על כל דמיון. בעוד עלילת ההרפתקה מתרחשת ברחבי העיר ירושלים ובאולמות התת־קרקעיים של הספרייה, סיפור חייו של אברהם סוצקבר מוביל את נטע למחוזות רחוקים כמו וילנה, מוסקבה ופריז.
הרפתקה לא מושלמת הוא סיפור על אומץ לב, סקרנות, חברות, חתירה לאמת ואהבה לספרות, שהיא כדברי אברהם סוצקבר "חזקה מן מוות."
נטע בת ה־12 גרה בירושלים ולומדת בבית ספר ניצנים. היא כועסת על רונה המחנכת שמחייבת אותה לכתוב עבודה על משורר בשם אברהם סוצקבר. דעתה משתנה כשהיא מגיעה לתערוכה על המשורר בבניין הספרייה הלאומית ולומדת על חייו. בספרייה היא נקלעת לשוד שבו נגנב ציור יקר ערך. בעקבות השוד, נטע נסחפת להרפתקה לא צפויה ומסוכנת עם חבריה הטובים איה ואסף.
אברהם סוּצְקֵבֵר המשורר, הפרטיזן וחבר 'מחתרת הנייר', הוא דמות אמיתית, אך כפי שנטע מגלה, סיפור חייו עולה על כל דמיון. בעוד עלילת ההרפתקה מתרחשת ברחבי העיר ירושלים ובאולמות התת־קרקעיים של הספרייה, סיפור חייו של אברהם סוצקבר מוביל את נטע למחוזות רחוקים כמו וילנה, מוסקבה ופריז.
הרפתקה לא מושלמת הוא סיפור על אומץ לב, סקרנות, חברות, חתירה לאמת ואהבה לספרות, שהיא כדברי אברהם סוצקבר "חזקה מן מוות."
בימי מגפה הסוגרת על ירושלים, נכנסת מרים אל "ישועה" – בית מאזן לנשים שהוקם כתחלופה לאשפוז פסיכיאטרי קונבנציונאלי. ללא נסיון טיפולי קודם, היא מועסקת בבית בתפקיד מלווה לדיירות, ומתמודדת לראשונה עם החזקה טיפולית במצבי קצה.
מרים מתעדת את החיים האינטימיים הנחשפים בפניה ואת הנשים החיות יחד בבית אחד סגור – את פגיעותן, כאבן, עמידתן מול החיים. במקביל להתקרבותה אל הדיירות, הגיבורה פוקדת את זכרונותיה שלה והופכת חלק מקהילה מטריארכלית חלופית, בעלת כללים, סדר יום ושפה ייחודיים. אלו מעניקים לה מקום מקלט, תנאי מחיה בטוחים, בית גידול להתכסות בו.
בשפה ישירה ואינטימית, הנעה בין הקונקרטי למאגי, ג'ודי עדיני מתארת רשת חלומות וכישופים העומדים על הקו הנפיץ שבין פגיעה לטיפול. רומן ביכורים זה מעניק הצצה ייחודית אל קוריה העדינים של השותפות הנשית ואל הסיכוי המיוחד לרפא ולהירפא.
בימי מגפה הסוגרת על ירושלים, נכנסת מרים אל "ישועה" – בית מאזן לנשים שהוקם כתחלופה לאשפוז פסיכיאטרי קונבנציונאלי. ללא נסיון טיפולי קודם, היא מועסקת בבית בתפקיד מלווה לדיירות, ומתמודדת לראשונה עם החזקה טיפולית במצבי קצה.
מרים מתעדת את החיים האינטימיים הנחשפים בפניה ואת הנשים החיות יחד בבית אחד סגור – את פגיעותן, כאבן, עמידתן מול החיים. במקביל להתקרבותה אל הדיירות, הגיבורה פוקדת את זכרונותיה שלה והופכת חלק מקהילה מטריארכלית חלופית, בעלת כללים, סדר יום ושפה ייחודיים. אלו מעניקים לה מקום מקלט, תנאי מחיה בטוחים, בית גידול להתכסות בו.
בשפה ישירה ואינטימית, הנעה בין הקונקרטי למאגי, ג'ודי עדיני מתארת רשת חלומות וכישופים העומדים על הקו הנפיץ שבין פגיעה לטיפול. רומן ביכורים זה מעניק הצצה ייחודית אל קוריה העדינים של השותפות הנשית ואל הסיכוי המיוחד לרפא ולהירפא.
"הם באו בגשם ומצאו אותי ליד הגופה, מקופלת כמו איבר ששכח להימתח, מבוהלת. הריח הרטוב והקר של הלילה נכנס איתם הביתה, לתוך תמונה שכאילו קפאה, ג'ונתן, הדם שיורד לו מהמצח, אני שמשובללת על הרצפה, החדר החם, האש הפסטורלית והמאולפת שבוערת באח, מכונת הקפה הדוממת, כורסאות העור. הבית נושם את נשימתו השלווה הרגילה, הבטוחה, נושם ונושם עד שבבת אחת נקרעת השלווה. המקום הבטוח היחידי שלי בעולם נפרץ."
אנה מתעוררת בבית חולים לחולי נפש בניו יורק. היא לא זוכרת כלום. אבל היא יודעת שמשהו רע קרה. משהו שהיא לא מצליחה לזכור.
במסע מההווה אל העבר הרחוק, מניו יורק לירושלים וחזרה, משרטטת שלי מאי לנדסברג בכריזמה ובתנופה סיפור של אהבה, נטישה וטירוף.
הרעב הגדול הוא רומן הביכורים של שלי מאי לנדסברג. זהו גם הרומן האחרון שלה. לפני שש שנים, בת 49 בלבד, נפטרה שלי מאי מגידול ממאיר בראשה. המחלה שבה נלחמה באומץ שש שנים שמה קץ לפועלה של אישה יצירתית, נועזת, הרפתקנית ומורכבת. היא הותירה אחריה טיוטה ראשונה, גולמית, חורכת, של כתב יד שכמוה היה כן ובועט, בלתי שגרתי ומטלטל.
"הם באו בגשם ומצאו אותי ליד הגופה, מקופלת כמו איבר ששכח להימתח, מבוהלת. הריח הרטוב והקר של הלילה נכנס איתם הביתה, לתוך תמונה שכאילו קפאה, ג'ונתן, הדם שיורד לו מהמצח, אני שמשובללת על הרצפה, החדר החם, האש הפסטורלית והמאולפת שבוערת באח, מכונת הקפה הדוממת, כורסאות העור. הבית נושם את נשימתו השלווה הרגילה, הבטוחה, נושם ונושם עד שבבת אחת נקרעת השלווה. המקום הבטוח היחידי שלי בעולם נפרץ."
אנה מתעוררת בבית חולים לחולי נפש בניו יורק. היא לא זוכרת כלום. אבל היא יודעת שמשהו רע קרה. משהו שהיא לא מצליחה לזכור.
במסע מההווה אל העבר הרחוק, מניו יורק לירושלים וחזרה, משרטטת שלי מאי לנדסברג בכריזמה ובתנופה סיפור של אהבה, נטישה וטירוף.
הרעב הגדול הוא רומן הביכורים של שלי מאי לנדסברג. זהו גם הרומן האחרון שלה. לפני שש שנים, בת 49 בלבד, נפטרה שלי מאי מגידול ממאיר בראשה. המחלה שבה נלחמה באומץ שש שנים שמה קץ לפועלה של אישה יצירתית, נועזת, הרפתקנית ומורכבת. היא הותירה אחריה טיוטה ראשונה, גולמית, חורכת, של כתב יד שכמוה היה כן ובועט, בלתי שגרתי ומטלטל.
ספרו השני של עומר ולדמן, מהכותבים המחוננים בדורנו, מגולל בפרוזה שירית יפהפייה סיפור טרגי של אהבה נכזבת או נכזבת למחצה (והלא כל סיפור אהבה טומן בחובו אכזבה כזו או אחרת) בין שני אנשים צעירים בירושלים. אך זוהי מראית עין בלבד. למעשה אהבת האיש הצעיר איננה לאישה הצעירה אלא לחיים הצעירים. למרחב האנושי והלשוני המקובל. לאפשרות של חיים פשוטים שאינה קיימת בעבור המשורר. כאינגה של 'טוניו קרגר' לתומס מאן, כך תהילה של ולדמן היא אידאל רומנטי, היא הקיום הסמוך לנו עד כדי מגע, שבו בזמן אין לנו כל גישה אליו – אך ורק בשל העובדה המצערת שאנו מי שאנו.
ספרו השני של עומר ולדמן, מהכותבים המחוננים בדורנו, מגולל בפרוזה שירית יפהפייה סיפור טרגי של אהבה נכזבת או נכזבת למחצה (והלא כל סיפור אהבה טומן בחובו אכזבה כזו או אחרת) בין שני אנשים צעירים בירושלים. אך זוהי מראית עין בלבד. למעשה אהבת האיש הצעיר איננה לאישה הצעירה אלא לחיים הצעירים. למרחב האנושי והלשוני המקובל. לאפשרות של חיים פשוטים שאינה קיימת בעבור המשורר. כאינגה של 'טוניו קרגר' לתומס מאן, כך תהילה של ולדמן היא אידאל רומנטי, היא הקיום הסמוך לנו עד כדי מגע, שבו בזמן אין לנו כל גישה אליו – אך ורק בשל העובדה המצערת שאנו מי שאנו.
”בערב, אחרי שהשכבתי את אדם לישון, פתחתי את האפליקציה בטלפון וראיתי תמונות של גברים, המון גברים, ונבהלתי שגם הם רואים אותי. הרגשתי מבוכה ובושה. מה אם מישהו שאני מכירה ייראה אותי שם ויגלה לכל העולם? מה אם כולם ידעו שהתגרשתי? שנכשלתי? שאני אימא עם תינוק? ומה אם אף אחד לא ירצה אותי כי אני עם תינוק במשמורת מלאה. עברתי עוד תמונה ועוד תמונה. היו תמונות רק עם חלקי גוף, היו כאלה שכתבו בפרופיל שהם מחפשים לענג אישה הריונית, והיו כאלה שאמרו שיש להם סטיות והם ישמחו לחלוק אותן עם כל מי שתסכים. היו גברים צעירים והיו מבוגרים, היה הכל מהכל וזה היה יותר מדי בשבילי.
אני לא כזאת. אני לא יכולה.
לא ידעתי מה יותר הטריד אותי, המבוכה הפרטית שלי או הפחד מפני הגברים שמוצגים לראווה. העדפתי להתעלם מהטלפון הערב ולקרוא ספר עד שארדם.
למוחרת כבר היו לי התאמות אבל אף אחד מההתאמות לא כתב לי. מה הטעם להחליק ימינה אם אתה לא באמת פנוי לשוחח? היו גברים מטרידים ששלחו לי הודעות גם ללא התאמה. חיכיתי עוד שעתיים ולא יכולתי לשאת את זה יותר.
מחקתי את האפליקציה והרגשתי הקלה.
במשך יממה הרגשתי שאני משתלטת על הדו קרב בין הכבוד העצמי שלי לבין ההזדקקות לגבר. שני הצדדים נלחמו עד שהמנצח הכריע את הכף והורדתי את האפליקציה מחדש.
הפעם אני באמת מוכנה”.
אלה מתכננת ומחשבת את צעדיה, נחושה לתקן את חייה, למצוא אהבה ולהגיע לשלמות, אך הכל משתבש שוב ושוב בניגוד לרצונה. היא מתארת ברגישות, הומור וכעס את התמודדותה עם העבר, ההווה והעתיד. ואיך בלית ברירה היא נאלצת לעזוב ביחד עם בנה התינוק את תל אביב אהובתה ולחזור לעיר השנואה עליה, ירושלים.
כיף זה לא הוא סיפור סוחף, תוסס ומרגש שנכתב בשנינות בהשראת סיפורים לא מצחיקים מהחיים, על רומנטיקה שלא הייתה ובעיקר על הרומנים שכן.
זהו הספר הראשון בטרילוגיה. שני ספרי ההמשך ייצאו במהלך 2025.
הספר מיועד לכל מי שחווה אתגרים במערכות יחסים. הוא נותן הצצה להתמודדות עם מורכבויות בתוך חיי המשפחה, בנישואים, בגירושים ובהורות. הסיפור מתאר את אירועי החיים והאופן שבו הם מעצבים את האופי ודפוסי המחשבה, או שמא האופי הוא זה שמעצב את אירועי החיים?
המשחק הבלתי נתפס בין הגורל לבין הבחירה החופשית יוצר סיפור ייחודי על החיפוש אחר הדבר הנכון. מה הוא הדבר הנכון הזה בשביל גיבורת הספר? ומה אתם הייתם עושים במקומה?
”בערב, אחרי שהשכבתי את אדם לישון, פתחתי את האפליקציה בטלפון וראיתי תמונות של גברים, המון גברים, ונבהלתי שגם הם רואים אותי. הרגשתי מבוכה ובושה. מה אם מישהו שאני מכירה ייראה אותי שם ויגלה לכל העולם? מה אם כולם ידעו שהתגרשתי? שנכשלתי? שאני אימא עם תינוק? ומה אם אף אחד לא ירצה אותי כי אני עם תינוק במשמורת מלאה. עברתי עוד תמונה ועוד תמונה. היו תמונות רק עם חלקי גוף, היו כאלה שכתבו בפרופיל שהם מחפשים לענג אישה הריונית, והיו כאלה שאמרו שיש להם סטיות והם ישמחו לחלוק אותן עם כל מי שתסכים. היו גברים צעירים והיו מבוגרים, היה הכל מהכל וזה היה יותר מדי בשבילי.
אני לא כזאת. אני לא יכולה.
לא ידעתי מה יותר הטריד אותי, המבוכה הפרטית שלי או הפחד מפני הגברים שמוצגים לראווה. העדפתי להתעלם מהטלפון הערב ולקרוא ספר עד שארדם.
למוחרת כבר היו לי התאמות אבל אף אחד מההתאמות לא כתב לי. מה הטעם להחליק ימינה אם אתה לא באמת פנוי לשוחח? היו גברים מטרידים ששלחו לי הודעות גם ללא התאמה. חיכיתי עוד שעתיים ולא יכולתי לשאת את זה יותר.
מחקתי את האפליקציה והרגשתי הקלה.
במשך יממה הרגשתי שאני משתלטת על הדו קרב בין הכבוד העצמי שלי לבין ההזדקקות לגבר. שני הצדדים נלחמו עד שהמנצח הכריע את הכף והורדתי את האפליקציה מחדש.
הפעם אני באמת מוכנה”.
אלה מתכננת ומחשבת את צעדיה, נחושה לתקן את חייה, למצוא אהבה ולהגיע לשלמות, אך הכל משתבש שוב ושוב בניגוד לרצונה. היא מתארת ברגישות, הומור וכעס את התמודדותה עם העבר, ההווה והעתיד. ואיך בלית ברירה היא נאלצת לעזוב ביחד עם בנה התינוק את תל אביב אהובתה ולחזור לעיר השנואה עליה, ירושלים.
כיף זה לא הוא סיפור סוחף, תוסס ומרגש שנכתב בשנינות בהשראת סיפורים לא מצחיקים מהחיים, על רומנטיקה שלא הייתה ובעיקר על הרומנים שכן.
זהו הספר הראשון בטרילוגיה. שני ספרי ההמשך ייצאו במהלך 2025.
הספר מיועד לכל מי שחווה אתגרים במערכות יחסים. הוא נותן הצצה להתמודדות עם מורכבויות בתוך חיי המשפחה, בנישואים, בגירושים ובהורות. הסיפור מתאר את אירועי החיים והאופן שבו הם מעצבים את האופי ודפוסי המחשבה, או שמא האופי הוא זה שמעצב את אירועי החיים?
המשחק הבלתי נתפס בין הגורל לבין הבחירה החופשית יוצר סיפור ייחודי על החיפוש אחר הדבר הנכון. מה הוא הדבר הנכון הזה בשביל גיבורת הספר? ומה אתם הייתם עושים במקומה?
כאשר אִמרי, המוזיקאית שנולדה בתוך תיק של גיטרה, חוזרת אחרי פרידה קשה אל כור מחצבתה בחנות כלי הנגינה של אביה בירושלים, היא מגלה במהרה שהבניין המיתולוגי שבו שוכנת החנות מיועד להריסה.
מאבקה האישי, למצוא שוב את מקומה בעולם, משתלב במאבקה העיקש של הקהילה המגוונת שהתאספה בבניין, המבקשת לשמרו ואף להעמידו במרכז של פרק חדש ויוצא דופן בדברי הימים של העיר ירושלים.
כל הצלילים כולם הוא רומן קצבי הניצב בתור שיר הלל למוזיקה וליכולת שלה לחבר את האדם אל עצמו ואל מקורותיו.
ברומן ייחודי זה, תום יוגב נעה באופן שובה לב בין הריאליסטי והמיסטי, הגשמי והרוחני, המודרני והמסורתי, ובוחנת את הקסם הנוצר בתפרים ההדוקים שבין כל אלה.
כאשר אִמרי, המוזיקאית שנולדה בתוך תיק של גיטרה, חוזרת אחרי פרידה קשה אל כור מחצבתה בחנות כלי הנגינה של אביה בירושלים, היא מגלה במהרה שהבניין המיתולוגי שבו שוכנת החנות מיועד להריסה.
מאבקה האישי, למצוא שוב את מקומה בעולם, משתלב במאבקה העיקש של הקהילה המגוונת שהתאספה בבניין, המבקשת לשמרו ואף להעמידו במרכז של פרק חדש ויוצא דופן בדברי הימים של העיר ירושלים.
כל הצלילים כולם הוא רומן קצבי הניצב בתור שיר הלל למוזיקה וליכולת שלה לחבר את האדם אל עצמו ואל מקורותיו.
ברומן ייחודי זה, תום יוגב נעה באופן שובה לב בין הריאליסטי והמיסטי, הגשמי והרוחני, המודרני והמסורתי, ובוחנת את הקסם הנוצר בתפרים ההדוקים שבין כל אלה.
שנת 256 לספירה. ירושלים חרבה. בכפר עלמא בגליל מנהיג רבי אמציה את היישוב היהודי המידלדל. הרומאים רודים בכפריים. עד שהנציב מחליט להרוג את אמציה.
עתה חמשת ילדיו של אמציה נאלצים להיאבק בסערות החיים ויוצאים למסעות עתירי סכנות. מידד בורא גלמים בבבל. דניאל מתחבר לקצין רומאי בתדמור. יונה בורחת משדים. יהונתן יוצא למסע נקמה אכזרי.
בתווך נקלעים האחים אל המלחמות הגדולות בין שלוש האימפריות המובילות בעולם: רומא בהנהגת גליאנוס אוגוסטוס, פרס בהנהגת המלך שבור, ותדמור בהנהגת המלכה זנוביה.
מבלי לרצות נקלעים האחים אל הצדדים השונים של המאבק. מה יעשו ברגע המכריע?
שנת 256 לספירה. ירושלים חרבה. בכפר עלמא בגליל מנהיג רבי אמציה את היישוב היהודי המידלדל. הרומאים רודים בכפריים. עד שהנציב מחליט להרוג את אמציה.
עתה חמשת ילדיו של אמציה נאלצים להיאבק בסערות החיים ויוצאים למסעות עתירי סכנות. מידד בורא גלמים בבבל. דניאל מתחבר לקצין רומאי בתדמור. יונה בורחת משדים. יהונתן יוצא למסע נקמה אכזרי.
בתווך נקלעים האחים אל המלחמות הגדולות בין שלוש האימפריות המובילות בעולם: רומא בהנהגת גליאנוס אוגוסטוס, פרס בהנהגת המלך שבור, ותדמור בהנהגת המלכה זנוביה.
מבלי לרצות נקלעים האחים אל הצדדים השונים של המאבק. מה יעשו ברגע המכריע?
"עלילה מותחת ורבת הפתעות שמתחילה בירושלים, זרועותיה מגיעות לימי הרנסנס באיטליה וכרתים, וקולותיה נשמעים בעברית של אז, ושל ימינו. גיבורי העלילה, אברהם את אברהם, ממזגים בסיפוריהם מציאות ובדיה בצורה מרתקת ורבת ענין."
- אלי עמיר, סופר
"שני גיבורים בשם אברהם, שניהם נרדפים מפני קנאות דתית, שני סיפורים הנושקים זה לזה על פני מאות שנים ואלפי קילומטרים, ומתרחשים ביוון ובאיטליה. אברהם אביחי מביא לעלילה ממטענו העשיר – הכלל־תרבותי והיהודי – כאשר הוא מפגיש נקמה עם חמלה, ומוות עם אהבה ותקווה לחיים, לתיקון, ולחירות."
- מריאן רבינוביץ', רופא, סופר, פסל
"מעניין ואף מרתק בשפע הרפתקאות, ומקורי במבנהו: שני מעגלים המשתלבים אחד בשני.... מרתקת במיוחד ההצצה אל עולמה של יהדות איטליה בסוף תקופת הרנסנס, תמונה נאמנה ומוסמכת של יהדות מיוחדת זו. המחבר מעיד בכך על ידע מעמיק בנושא, וגם לכך ראוי הוא לכל שבח."
- חנה בן זמרה, מרצה לשעבר בחוג לשפה ולספרות איטלקית, האוניברסיטה העברית
"הסיפור ההיסטורי הדמיוני כתוב בלשון חכמים של המאה הי"ז כאילו נכתב באותם ימים ממש. היהודי האיטלקי בתקופות הבארוק מוצג כדמות יחידאית המסוגלת לחיות וליהנות משני עולמות: למרות העוינות הפורצת מפעם לפעם הוא חולק עם הנוצרי תרבות־שיח ואסתטיקה. המספר מודע היטב לגיאוגרפיה האיטלקית, היוונית והכרתית ובקי מאין כמוהו בהיסטוריה הכללית והיהודית של האזורים שבהם הוא עוסק. הוא גם בקי דיו בנושאי הלכה עד שמצוות היהדות נראות לך כקבילות ובעלות היגיון בסיסי משלהן. הספר בהחלט מרתק ונקרא בנשימה אחת."
- פרופסור דוד קסוטו, מראשי הקהילה יוצאי איטליה בישראל
אברהם אביחי, הוא יליד טורונטו ואיש ירושלים, בעבר מילא תפקידים בכירים במשרד ראש הממשלה בימי דוד בן־גוריון ולוי אשכול. אביחי הוא ממקימי בית הספר לתלמידי חוץ לארץ באוניברסיטה העברית, ולימד בו ובאוניברסיטאות בחו"ל. במשך עשר שנים שימש כיושב הראש העולמי של קרן היסוד – המגבית לישראל. בוגר הסמינר התיאולוגי היהודי בניו יורק, ובעל תואר שלישי מאוניברסיטת קולומביה. ספרים קודמים של ד"ר אביחי: בן־גוריון – מעצב המדינה (עברית, אנגלית, צרפתית וספרדית) ו-DANGER: Three Jewish Peoples. מאמריו הופיעו בכתבי־עת ועתונים בארץ ובחו"ל. נפטר ב- 04/12/2023.
"עלילה מותחת ורבת הפתעות שמתחילה בירושלים, זרועותיה מגיעות לימי הרנסנס באיטליה וכרתים, וקולותיה נשמעים בעברית של אז, ושל ימינו. גיבורי העלילה, אברהם את אברהם, ממזגים בסיפוריהם מציאות ובדיה בצורה מרתקת ורבת ענין."
- אלי עמיר, סופר
"שני גיבורים בשם אברהם, שניהם נרדפים מפני קנאות דתית, שני סיפורים הנושקים זה לזה על פני מאות שנים ואלפי קילומטרים, ומתרחשים ביוון ובאיטליה. אברהם אביחי מביא לעלילה ממטענו העשיר – הכלל־תרבותי והיהודי – כאשר הוא מפגיש נקמה עם חמלה, ומוות עם אהבה ותקווה לחיים, לתיקון, ולחירות."
- מריאן רבינוביץ', רופא, סופר, פסל
"מעניין ואף מרתק בשפע הרפתקאות, ומקורי במבנהו: שני מעגלים המשתלבים אחד בשני.... מרתקת במיוחד ההצצה אל עולמה של יהדות איטליה בסוף תקופת הרנסנס, תמונה נאמנה ומוסמכת של יהדות מיוחדת זו. המחבר מעיד בכך על ידע מעמיק בנושא, וגם לכך ראוי הוא לכל שבח."
- חנה בן זמרה, מרצה לשעבר בחוג לשפה ולספרות איטלקית, האוניברסיטה העברית
"הסיפור ההיסטורי הדמיוני כתוב בלשון חכמים של המאה הי"ז כאילו נכתב באותם ימים ממש. היהודי האיטלקי בתקופות הבארוק מוצג כדמות יחידאית המסוגלת לחיות וליהנות משני עולמות: למרות העוינות הפורצת מפעם לפעם הוא חולק עם הנוצרי תרבות־שיח ואסתטיקה. המספר מודע היטב לגיאוגרפיה האיטלקית, היוונית והכרתית ובקי מאין כמוהו בהיסטוריה הכללית והיהודית של האזורים שבהם הוא עוסק. הוא גם בקי דיו בנושאי הלכה עד שמצוות היהדות נראות לך כקבילות ובעלות היגיון בסיסי משלהן. הספר בהחלט מרתק ונקרא בנשימה אחת."
- פרופסור דוד קסוטו, מראשי הקהילה יוצאי איטליה בישראל
אברהם אביחי, הוא יליד טורונטו ואיש ירושלים, בעבר מילא תפקידים בכירים במשרד ראש הממשלה בימי דוד בן־גוריון ולוי אשכול. אביחי הוא ממקימי בית הספר לתלמידי חוץ לארץ באוניברסיטה העברית, ולימד בו ובאוניברסיטאות בחו"ל. במשך עשר שנים שימש כיושב הראש העולמי של קרן היסוד – המגבית לישראל. בוגר הסמינר התיאולוגי היהודי בניו יורק, ובעל תואר שלישי מאוניברסיטת קולומביה. ספרים קודמים של ד"ר אביחי: בן־גוריון – מעצב המדינה (עברית, אנגלית, צרפתית וספרדית) ו-DANGER: Three Jewish Peoples. מאמריו הופיעו בכתבי־עת ועתונים בארץ ובחו"ל. נפטר ב- 04/12/2023.
קסומה ובלתי מושגת, כמעין מאקונדו אגדית, שוכנת לה ירושלים בראש הרי האנדים, יותר ירושלים של מעלה מאשר ירושלים של מטה – עיר הזויה, חלומית, רומנטית ולא לגמרי ממשית, כזו שמתהלכים בה ישראלים שהם ממשיכיו הנאמנים והמובהקים ביותר של העברי הקדמון ושל הצלוב. כזו היא ירושלים המשתקפת מסיפוריהם, שיריהם ורשימותיהם של בכירי סופריה ומשורריה של אקוודור, שהתקבצו מעל דפי האסופה ירושלים של האנדים כדי לכתוב את רשמיהם הספרותיים מה"טיירה סנטה", ארץ הקודש, ובעיקר מעיר הקודש.
בפרפרזה על גבריאל גרסיה מארקס ומאה שנים של בדידות שלו, היוצרים האקוודורים כותבים על אלפי שנות הבדידות של ירושלים והם מנסים לחלצה, בגעגועיהם, מבדידותה.
כמדומני שטרם ראה אור בארץ ובעברית ספר כזה – שבו טובי היוצרים של עם אחר כותבים כולם באמפתיה ובאהבה על ירושלים, כפי שאולי קראו עליה בספר התנ"ך. אספנו, המשורר האקוודורי הנודע, חוליו פאסוס ואנוכי, יצירות לא רק של סופרים ומשוררים אקוודורים בכירים אלא גם של אישי ציבור, ביניהם שר החינוך של אקוודור, נשיא המדינה לשעבר ומספר שרים לשעבר. מבחינה זו, מדובר באסופה ייחודית שהיא מעין המשך של ספרות המסע הצליינית שנכתבה בעבר על ארץ הקודש, ספרות שאפשר למצוא לה הד גם בסיפורים אלה.
מדובר אפוא בספרות הטעונה באווירה רליגיוזית, שכמו מבקשת ליצור זיקה בין שני העמים ושתי הדתות, הנצרות והיהדות, ומשתמשת בתנופה בסמלים של שתיהן, כשהיא מעבירה אותם דרך הפריזמה של הספרות הלטינית, הנעה על החבל הדק שבין מציאות לפנטסיה.
ירון אביטוב
קסומה ובלתי מושגת, כמעין מאקונדו אגדית, שוכנת לה ירושלים בראש הרי האנדים, יותר ירושלים של מעלה מאשר ירושלים של מטה – עיר הזויה, חלומית, רומנטית ולא לגמרי ממשית, כזו שמתהלכים בה ישראלים שהם ממשיכיו הנאמנים והמובהקים ביותר של העברי הקדמון ושל הצלוב. כזו היא ירושלים המשתקפת מסיפוריהם, שיריהם ורשימותיהם של בכירי סופריה ומשורריה של אקוודור, שהתקבצו מעל דפי האסופה ירושלים של האנדים כדי לכתוב את רשמיהם הספרותיים מה"טיירה סנטה", ארץ הקודש, ובעיקר מעיר הקודש.
בפרפרזה על גבריאל גרסיה מארקס ומאה שנים של בדידות שלו, היוצרים האקוודורים כותבים על אלפי שנות הבדידות של ירושלים והם מנסים לחלצה, בגעגועיהם, מבדידותה.
כמדומני שטרם ראה אור בארץ ובעברית ספר כזה – שבו טובי היוצרים של עם אחר כותבים כולם באמפתיה ובאהבה על ירושלים, כפי שאולי קראו עליה בספר התנ"ך. אספנו, המשורר האקוודורי הנודע, חוליו פאסוס ואנוכי, יצירות לא רק של סופרים ומשוררים אקוודורים בכירים אלא גם של אישי ציבור, ביניהם שר החינוך של אקוודור, נשיא המדינה לשעבר ומספר שרים לשעבר. מבחינה זו, מדובר באסופה ייחודית שהיא מעין המשך של ספרות המסע הצליינית שנכתבה בעבר על ארץ הקודש, ספרות שאפשר למצוא לה הד גם בסיפורים אלה.
מדובר אפוא בספרות הטעונה באווירה רליגיוזית, שכמו מבקשת ליצור זיקה בין שני העמים ושתי הדתות, הנצרות והיהדות, ומשתמשת בתנופה בסמלים של שתיהן, כשהיא מעבירה אותם דרך הפריזמה של הספרות הלטינית, הנעה על החבל הדק שבין מציאות לפנטסיה.
ירון אביטוב
בהתחלה:
"יוחנן מבין", אומר אנג'לו, "נכון, יוחנן? זה מתבקש. אושר תחת אושר, חיים תחת חיים".
הנשימה שלי שטוחה ורדודה. "מה העסקה?" אני שואל בענייניות, ורק ידיי שאוחזות בקלסר רועדות נורא.
מאוחר יותר:
אני מחייך לעברו ביבושת. "שמחתי לעזור", אני אומר, "מהם חייו של יהודי פחות ערך, למול פגיעה בקצה זרתו של בן לבית הבסבורג?"
עוד יותר אחר כך:
"אין לי שום כוח", אני אומר בין גלי הצחוק ההיסטרי, "אני לא מכשף.
כל מה שעשיתי על הגג היה להתפלל לאלוקים שיחוס על חיי עבדיו.
האלוקים הוא שבחר להותיר את המגדל על כנו".
"כל זמן שאתה בתוכו", מציין הנסיך וצלאב.
ובסוף.....
מ. קינן, שקבעה רף חדש בספרות החרדית, מפתיעה שוב בסיפור מדע בדיוני שנון ועוצר נשימה אודות חברות, אומץ, נחישות ואמונה חסרת פשרות. זהו סיפורם של יוחנן זהבי, בחור הישיבה משכונת בית וגן שבירושלים, חיים בנימין הנפח מפראג, ויצחק, סוחר הבדים מבראנדיס שבבוהמיה, חברו הטוב של יוחנן, שהוא גם סב סבו.
אל תקמטו את המצח. פשוט תתחילו לקרוא.
בהתחלה:
"יוחנן מבין", אומר אנג'לו, "נכון, יוחנן? זה מתבקש. אושר תחת אושר, חיים תחת חיים".
הנשימה שלי שטוחה ורדודה. "מה העסקה?" אני שואל בענייניות, ורק ידיי שאוחזות בקלסר רועדות נורא.
מאוחר יותר:
אני מחייך לעברו ביבושת. "שמחתי לעזור", אני אומר, "מהם חייו של יהודי פחות ערך, למול פגיעה בקצה זרתו של בן לבית הבסבורג?"
עוד יותר אחר כך:
"אין לי שום כוח", אני אומר בין גלי הצחוק ההיסטרי, "אני לא מכשף.
כל מה שעשיתי על הגג היה להתפלל לאלוקים שיחוס על חיי עבדיו.
האלוקים הוא שבחר להותיר את המגדל על כנו".
"כל זמן שאתה בתוכו", מציין הנסיך וצלאב.
ובסוף.....
מ. קינן, שקבעה רף חדש בספרות החרדית, מפתיעה שוב בסיפור מדע בדיוני שנון ועוצר נשימה אודות חברות, אומץ, נחישות ואמונה חסרת פשרות. זהו סיפורם של יוחנן זהבי, בחור הישיבה משכונת בית וגן שבירושלים, חיים בנימין הנפח מפראג, ויצחק, סוחר הבדים מבראנדיס שבבוהמיה, חברו הטוב של יוחנן, שהוא גם סב סבו.
אל תקמטו את המצח. פשוט תתחילו לקרוא.
קרה לכם פעם שחשבתם שאתם מכירים את האדם שמולכם, ופתאום גיליתם עליו משהו ששינה את כל התמונה? זה בדיוק מה שקרה לספיר בבוקר אחד בהיר, כשניגשה לבצע מטלה פשוטה, אך לפתע נגלה לעיניה דבר שאסור היה לה לראות, ששינה את התמונה כולה. אבל רגע, למה להתחיל מהאמצע, בואו נתחיל מההתחלה...
טיול שנתי אחד הוא סיפור על שבעה בני נוער מצטיינים. כפרס על הצטיינותם הם יוצאים לטיול שנתי של ארבעה ימים במקום הקדוש ביותר שיש לנו, ירושלים. נשמע כיף, לא?
אז זהו, שלא! במהלך הסיפור, הדמויות עוברות תהליך. הן לומדות להכיר את עצמן יותר ולעשות דברים שמעולם לא חשבו שיעשו, אז...
מה זה אילמות סלקטיבית? מה קרה לעידו מסיקה? מה איתי לא רוצה שידעו עליו? מי הוא האיש בשחור? והכי חשוב, איך ייגמר הטיול?
הספר טיול שנתי אחד מכיל בתוכו אהבות, אכזבות, בושה, גבורה, חברות, צחוק וגם דמעות. זהו ספר מתח עוצר נשימה, שישאיר אתכם פעורי פה עד הדקה האחרונה.
קרה לכם פעם שחשבתם שאתם מכירים את האדם שמולכם, ופתאום גיליתם עליו משהו ששינה את כל התמונה? זה בדיוק מה שקרה לספיר בבוקר אחד בהיר, כשניגשה לבצע מטלה פשוטה, אך לפתע נגלה לעיניה דבר שאסור היה לה לראות, ששינה את התמונה כולה. אבל רגע, למה להתחיל מהאמצע, בואו נתחיל מההתחלה...
טיול שנתי אחד הוא סיפור על שבעה בני נוער מצטיינים. כפרס על הצטיינותם הם יוצאים לטיול שנתי של ארבעה ימים במקום הקדוש ביותר שיש לנו, ירושלים. נשמע כיף, לא?
אז זהו, שלא! במהלך הסיפור, הדמויות עוברות תהליך. הן לומדות להכיר את עצמן יותר ולעשות דברים שמעולם לא חשבו שיעשו, אז...
מה זה אילמות סלקטיבית? מה קרה לעידו מסיקה? מה איתי לא רוצה שידעו עליו? מי הוא האיש בשחור? והכי חשוב, איך ייגמר הטיול?
הספר טיול שנתי אחד מכיל בתוכו אהבות, אכזבות, בושה, גבורה, חברות, צחוק וגם דמעות. זהו ספר מתח עוצר נשימה, שישאיר אתכם פעורי פה עד הדקה האחרונה.
מה קורה לקצין בריטי צעיר בנו של מייג'ור ג'נרל ממשפחה אנגלית מיוחסת המגיע לירושלים המנדטורית בשנת 1945 ומתמנה למפקד כוח המשטרה והביטחון של העיר? לא מה שהייתם מצפים...
זמן קצר לאחר שנשלח חזרה לארצו בעקבות הדחתו מהתפקיד, מתקבל מישראל מכתב מפתיע ומטלטל שעתיד לשנות את חייו.
לאחר שקרא את המכתב וכדי לעכל את תוכנו המסעיר הוא מניח אותו מקופל בין דפי ספר שעל השידה, בכוונה לחזור אליו מאוחר יותר.
עשרים שנה לאחר מכן, כשהוא נשוי לוונדי ומכהן כמרצה באוניברסיטת אוקספורד, מגלה רעייתו את המכתב באקראי. תוכנו שופך אור על האירוע שעמד מאחורי הדחתו. הגילוי מעורר את זיכרונות העבר, מציף את הפרשייה מחדש ומאלץ אותו להתמודד עם האמת. בתחושה קשה ובחששות כבדים הוא אוזר אומץ וחוזר לישראל בניסיון לפתור את התעלומה שהותיר שם. להפתעתו הוא מגלה שהפתרון לחידה ממתין לו דווקא בארצו.
פסיון מביא את סיפורו האישי וההיסטורי של בריאן סמית, קצין בריטי, הנקרע בין שתי ארצות, בין שתי נשים ובין שתי זהויות, ומאפשר הצצה למרחבים ולאירועים של האיש בעבר ובהווה.
עלילת הסיפור מתרחשת בין פלשתינה של ימי המנדט הבריטי ובין אנגליה, מתארת את הקונפליקט שבו שרוי בריאן הנע כל העת בין נאמנותו לארצו ובין אהדתו ליהודים ולרעיון הקמת המדינה.
דוד שי בן עמי מצליח לשזור בכישרון רב צירים שונים של העלילה ולעקוב מקרוב אחרי גיבורו הנוכח לדעת שוב ושוב שהעבר והטרגדיות הפוקדים אותו כל העת אינם מניחים לו בקלות.
מה קורה לקצין בריטי צעיר בנו של מייג'ור ג'נרל ממשפחה אנגלית מיוחסת המגיע לירושלים המנדטורית בשנת 1945 ומתמנה למפקד כוח המשטרה והביטחון של העיר? לא מה שהייתם מצפים...
זמן קצר לאחר שנשלח חזרה לארצו בעקבות הדחתו מהתפקיד, מתקבל מישראל מכתב מפתיע ומטלטל שעתיד לשנות את חייו.
לאחר שקרא את המכתב וכדי לעכל את תוכנו המסעיר הוא מניח אותו מקופל בין דפי ספר שעל השידה, בכוונה לחזור אליו מאוחר יותר.
עשרים שנה לאחר מכן, כשהוא נשוי לוונדי ומכהן כמרצה באוניברסיטת אוקספורד, מגלה רעייתו את המכתב באקראי. תוכנו שופך אור על האירוע שעמד מאחורי הדחתו. הגילוי מעורר את זיכרונות העבר, מציף את הפרשייה מחדש ומאלץ אותו להתמודד עם האמת. בתחושה קשה ובחששות כבדים הוא אוזר אומץ וחוזר לישראל בניסיון לפתור את התעלומה שהותיר שם. להפתעתו הוא מגלה שהפתרון לחידה ממתין לו דווקא בארצו.
פסיון מביא את סיפורו האישי וההיסטורי של בריאן סמית, קצין בריטי, הנקרע בין שתי ארצות, בין שתי נשים ובין שתי זהויות, ומאפשר הצצה למרחבים ולאירועים של האיש בעבר ובהווה.
עלילת הסיפור מתרחשת בין פלשתינה של ימי המנדט הבריטי ובין אנגליה, מתארת את הקונפליקט שבו שרוי בריאן הנע כל העת בין נאמנותו לארצו ובין אהדתו ליהודים ולרעיון הקמת המדינה.
דוד שי בן עמי מצליח לשזור בכישרון רב צירים שונים של העלילה ולעקוב מקרוב אחרי גיבורו הנוכח לדעת שוב ושוב שהעבר והטרגדיות הפוקדים אותו כל העת אינם מניחים לו בקלות.
"ואז החברה החדשה של לירן, שהיתה שקטה כל הערב, אמרה לנועם בקול רם, שכל החבר'ה ישמעו, "אז בקרוב תתחיל ללכת עם כיפה?"
נועם הסתכל עליה ואמר, "לא, אני לא חוזר בתשובה, אני נשאר אני, ותמר נשארת תמר."
"סליחה שאני אומרת," היא המשיכה, ואני הרגשתי איך שהיא בכלל לא מתנצלת, "אין לזה סיכוי." שתיקה כבדה נפלה בין כולם ורק אז שמתי לב כמה הפאב רועש.
מי זאת הסתומה הזאת ומה אכפת לי מה היא חושבת? רציתי להגיד, אבל נשארתי עם שתיקה וחיוך מטומטם, נועם, לעומתי, הגיב בחדות, "טוב, אז את חושבת ככה ואנחנו חושבים אחרת."
תמר היא בחורה דתייה שגדלה במשפחה מרוקאית גדולה בשכונת קריית משה בירושלים. היא עובדת בסוכנות היהודית, קשורה לחבר'ה שלה מקטמון ולקבוצת הווטסאפ שלהם קוראים "הביצה".
נועם הוא בחור חילוני שגדל בכפר סבא במשפחה אשכנזית קטנה. הוא שירת בדובדבן ולומד באוניברסיטה העברית.
מה יקרה לאהבה שלהם?
זאת הפעם הוא רומן אלגנטי ואינטליגנטי המתחקה אחר אהבתם של נועם ותמר, התמודדויותיהם ונחישותם. בין הפרקים משולבים סיפורים תלמודיים קצרים המלווים ומהדהדים את העלילה בעדינות. דמויותיהם של תמר ונועם, הלבטים וסערות הנפש, בצד הניחוח התלמודי והנוף הירושלמי, הופכים את הרומן הזה לחוויית קריאה מלאה באמונה, בכאב ובשמחה.
תמר וייזר היא יועצת עסקית, מרצה ומנחה סדנאות, מלמדת תלמוד בישיבת תורה־טק בתל אביב, נשואה ואם לשלושה. זהו ספרה הראשון.
"ואז החברה החדשה של לירן, שהיתה שקטה כל הערב, אמרה לנועם בקול רם, שכל החבר'ה ישמעו, "אז בקרוב תתחיל ללכת עם כיפה?"
נועם הסתכל עליה ואמר, "לא, אני לא חוזר בתשובה, אני נשאר אני, ותמר נשארת תמר."
"סליחה שאני אומרת," היא המשיכה, ואני הרגשתי איך שהיא בכלל לא מתנצלת, "אין לזה סיכוי." שתיקה כבדה נפלה בין כולם ורק אז שמתי לב כמה הפאב רועש.
מי זאת הסתומה הזאת ומה אכפת לי מה היא חושבת? רציתי להגיד, אבל נשארתי עם שתיקה וחיוך מטומטם, נועם, לעומתי, הגיב בחדות, "טוב, אז את חושבת ככה ואנחנו חושבים אחרת."
תמר היא בחורה דתייה שגדלה במשפחה מרוקאית גדולה בשכונת קריית משה בירושלים. היא עובדת בסוכנות היהודית, קשורה לחבר'ה שלה מקטמון ולקבוצת הווטסאפ שלהם קוראים "הביצה".
נועם הוא בחור חילוני שגדל בכפר סבא במשפחה אשכנזית קטנה. הוא שירת בדובדבן ולומד באוניברסיטה העברית.
מה יקרה לאהבה שלהם?
זאת הפעם הוא רומן אלגנטי ואינטליגנטי המתחקה אחר אהבתם של נועם ותמר, התמודדויותיהם ונחישותם. בין הפרקים משולבים סיפורים תלמודיים קצרים המלווים ומהדהדים את העלילה בעדינות. דמויותיהם של תמר ונועם, הלבטים וסערות הנפש, בצד הניחוח התלמודי והנוף הירושלמי, הופכים את הרומן הזה לחוויית קריאה מלאה באמונה, בכאב ובשמחה.
תמר וייזר היא יועצת עסקית, מרצה ומנחה סדנאות, מלמדת תלמוד בישיבת תורה־טק בתל אביב, נשואה ואם לשלושה. זהו ספרה הראשון.
משה (מיקלוש) קראוס היה גדול מצילי היהודים בשואה. מלבד הפצת דוח אושוויץ מחוץ לגבולות הונגריה שהביאה ביולי 1944 לעצירת ההשמדה הגדולה של יהדות הונגריה, היה קראוס היזם והמנהל של מפעל ההצלה הגדול ב"בית הזכוכית" ובבתים מוגנים נוספים ברחבי בודפשט, שבהם ניצלו חייהם של עשרות אלפי יהודים שצוידו בכתבי הגנה שכונו "שוצפאסים".
אלא שסיפורו של מיקלוש קראוס נדחק מהזיכרון ההיסטורי והושמט מכל ספרי הלימוד עליהם גדלו ילדי ישראל.
קראוס נדחק משם על ידי כוחות רבי עוצמה שעיצבו את הזיכרון הלאומי בשנות הארבעים, החמישים והשישים של המאה העשרים. החומה הבצורה שהסתירה אותו נפרצה לראשונה בידי ד"ר אילה נדיבי שהציפה אין ספור עדויות היסטוריות ומסמכים התומכים בעובדות שעולות כאן לאורך הסיפור, שמובא לנו לראשונה בפרוזה באמצעות סדרת מפגשים המתרחשת בשנת 1972 בין קראוס לבין אורי, נער תל אביבי מתבגר שמתארח אצל סבתו בירושלים בחופשת הקיץ, ושם מתוודע לקראוס שהיה שכן של סבתו. בין השניים נוצר קשר מרתק ומרגש שמצייר בקווים עדינים את דמותו הייחודית והטראגית של מיקלוש קראוס ואת מפעלו האדיר.
ליאור רייטבלט, יליד 1958, איש עסקים ומשקיע ישראלי, נחשף למעללי הגבורה וההצלה של מיקלוש קראוס בעודו לומד את סיפור בריחתם של ורבה ווצלר מאושוויץ ואת ההסתרה של הדוח שכתבו בידי הנהגת יהדות הונגריה.
קראוס - גיבור בעל כורחם הוא ספר הביכורים שלו, והאבן הראשונה שהוא מניח במפעל ההנצחה האישי של מורשת קראוס.
משה (מיקלוש) קראוס היה גדול מצילי היהודים בשואה. מלבד הפצת דוח אושוויץ מחוץ לגבולות הונגריה שהביאה ביולי 1944 לעצירת ההשמדה הגדולה של יהדות הונגריה, היה קראוס היזם והמנהל של מפעל ההצלה הגדול ב"בית הזכוכית" ובבתים מוגנים נוספים ברחבי בודפשט, שבהם ניצלו חייהם של עשרות אלפי יהודים שצוידו בכתבי הגנה שכונו "שוצפאסים".
אלא שסיפורו של מיקלוש קראוס נדחק מהזיכרון ההיסטורי והושמט מכל ספרי הלימוד עליהם גדלו ילדי ישראל.
קראוס נדחק משם על ידי כוחות רבי עוצמה שעיצבו את הזיכרון הלאומי בשנות הארבעים, החמישים והשישים של המאה העשרים. החומה הבצורה שהסתירה אותו נפרצה לראשונה בידי ד"ר אילה נדיבי שהציפה אין ספור עדויות היסטוריות ומסמכים התומכים בעובדות שעולות כאן לאורך הסיפור, שמובא לנו לראשונה בפרוזה באמצעות סדרת מפגשים המתרחשת בשנת 1972 בין קראוס לבין אורי, נער תל אביבי מתבגר שמתארח אצל סבתו בירושלים בחופשת הקיץ, ושם מתוודע לקראוס שהיה שכן של סבתו. בין השניים נוצר קשר מרתק ומרגש שמצייר בקווים עדינים את דמותו הייחודית והטראגית של מיקלוש קראוס ואת מפעלו האדיר.
ליאור רייטבלט, יליד 1958, איש עסקים ומשקיע ישראלי, נחשף למעללי הגבורה וההצלה של מיקלוש קראוס בעודו לומד את סיפור בריחתם של ורבה ווצלר מאושוויץ ואת ההסתרה של הדוח שכתבו בידי הנהגת יהדות הונגריה.
קראוס - גיבור בעל כורחם הוא ספר הביכורים שלו, והאבן הראשונה שהוא מניח במפעל ההנצחה האישי של מורשת קראוס.
"אני מאמין שהאדם איננו רק איברים שנמחקים במותו ונעלמים. לבני האדם יש נשמה ורוח חיים שבמותם נשלחים לעולמות הנסתרים, לעולמות המקדשים את הנשמה ומכינים אותה לעמוד למשפט ברקיעים העליונים, כדי לתת את הדין על מעשיהם הטובים או הרעים בחיים."
הסיפור, הכתוב בשפה ייחודית, מאפשר הצצה לחיים אחרים הקיימים מעבר לנוכחות היום־יומית בעולמנו.
יהודה, עורך דין לשעבר, עובד כנהג מונית בירושלים. לילה אחד מגיעה לתחנת המוניות גברת מסתורית ויפהפייה המבקשת כי רק הוא יסיע אותה לביתה. לאחר מספר לילות, שבהם מסיע יהודה את היפהפייה הוא לומד על נסיבות חייה הקשות ונחוש לגלות עליה פרטים נוספים. לילה אחד האישה נעלמת כאילו בלעה אותה האדמה. יהודה מתעקש לפתוח בחקירה משלו על נסיבות היעלמותה ונעזר בידיעותיו המשפטיות כדי לפתור את התעלומה, עד סופה הטוב.
זהו סיפור על נשמתו של האדם ויכולתה לנוע בין עולמנו אנו לבין עולמות נסתרים, שרק מעטים בינינו יכולים לחזות בהם.
זהו ספרו השביעי של דורון חכימי. קדמו לו הספרים להתראות, הקשר המרובע, תחקיר מלחמת יום הכיפורים ומיהו מוחמד – נביא או מייסד? וכן ספר שירים.
"אני מאמין שהאדם איננו רק איברים שנמחקים במותו ונעלמים. לבני האדם יש נשמה ורוח חיים שבמותם נשלחים לעולמות הנסתרים, לעולמות המקדשים את הנשמה ומכינים אותה לעמוד למשפט ברקיעים העליונים, כדי לתת את הדין על מעשיהם הטובים או הרעים בחיים."
הסיפור, הכתוב בשפה ייחודית, מאפשר הצצה לחיים אחרים הקיימים מעבר לנוכחות היום־יומית בעולמנו.
יהודה, עורך דין לשעבר, עובד כנהג מונית בירושלים. לילה אחד מגיעה לתחנת המוניות גברת מסתורית ויפהפייה המבקשת כי רק הוא יסיע אותה לביתה. לאחר מספר לילות, שבהם מסיע יהודה את היפהפייה הוא לומד על נסיבות חייה הקשות ונחוש לגלות עליה פרטים נוספים. לילה אחד האישה נעלמת כאילו בלעה אותה האדמה. יהודה מתעקש לפתוח בחקירה משלו על נסיבות היעלמותה ונעזר בידיעותיו המשפטיות כדי לפתור את התעלומה, עד סופה הטוב.
זהו סיפור על נשמתו של האדם ויכולתה לנוע בין עולמנו אנו לבין עולמות נסתרים, שרק מעטים בינינו יכולים לחזות בהם.
זהו ספרו השביעי של דורון חכימי. קדמו לו הספרים להתראות, הקשר המרובע, תחקיר מלחמת יום הכיפורים ומיהו מוחמד – נביא או מייסד? וכן ספר שירים.
"אנחנו מועדים שוב ושוב אך רק כך נוכל לחיות , זהו גורלנו – לאהוב ולאבד. אהבות סופן להגמר, אלה החיים. אדם אינו יכול לתבוע בעלות על לבו של אחר מבלי לצפות לעונש".
אלכס, נער מתבגר וסובל מדיכאון, שאינו מצליח להשתלב בחברה הישראלית, מחליט לשים קץ לחייו. במהלך שיטוטיו ברחובות ירושלים החורפית הוא פוגש באיסמעיל, שוהה בלתי־חוקי וקבצן מבחירה, שאכזבותיו הכריעו אותו והוא אינו מחפש אלא כפרה על פשע נורא מעברו. בין השניים נרקמת ידידות שבמרכזה ניצבים כאב־הבדידות ושותפות־הגורל. יחד הם מנסים להבין את חייהם ואת דרכי התמודדותם עם עברם, ולהגאל ממצוקות הקיום.
באמצעות דיאלוגים נוקבים המבטאים אמיתות קיומיות, נחשפות ברומן זה תובנות אישיות ואוניברסליות על מרכיבים מהותיים ההוויה האנושית: החיים והמוות, האושר והסבל, הזהות העצמית, הדת, המוסר, החופש, היחיד והחברה, ועוד.
צווחה ראשונה של תינוק הוא ספר ביכורים מרשים, המאופיין במבע ישיר וחשוף, שמתגלה בו כישרון הכתיבה של סופר צעיר, שדרכו עוד לפניו.
אביחי אסולין הוא יליד 1988 ותושב ירושלים.
"אנחנו מועדים שוב ושוב אך רק כך נוכל לחיות , זהו גורלנו – לאהוב ולאבד. אהבות סופן להגמר, אלה החיים. אדם אינו יכול לתבוע בעלות על לבו של אחר מבלי לצפות לעונש".
אלכס, נער מתבגר וסובל מדיכאון, שאינו מצליח להשתלב בחברה הישראלית, מחליט לשים קץ לחייו. במהלך שיטוטיו ברחובות ירושלים החורפית הוא פוגש באיסמעיל, שוהה בלתי־חוקי וקבצן מבחירה, שאכזבותיו הכריעו אותו והוא אינו מחפש אלא כפרה על פשע נורא מעברו. בין השניים נרקמת ידידות שבמרכזה ניצבים כאב־הבדידות ושותפות־הגורל. יחד הם מנסים להבין את חייהם ואת דרכי התמודדותם עם עברם, ולהגאל ממצוקות הקיום.
באמצעות דיאלוגים נוקבים המבטאים אמיתות קיומיות, נחשפות ברומן זה תובנות אישיות ואוניברסליות על מרכיבים מהותיים ההוויה האנושית: החיים והמוות, האושר והסבל, הזהות העצמית, הדת, המוסר, החופש, היחיד והחברה, ועוד.
צווחה ראשונה של תינוק הוא ספר ביכורים מרשים, המאופיין במבע ישיר וחשוף, שמתגלה בו כישרון הכתיבה של סופר צעיר, שדרכו עוד לפניו.
אביחי אסולין הוא יליד 1988 ותושב ירושלים.
כאשר אירועים מוזרים מתרחשים בירושלים בניגוד גמור לסדרי העולם המוכרים, כאשר תוקפת מסתורית מתחילה להטיל אימה על צעירי העיר, ברור למרדכי פולן שכוחות עלומים עומדים מאחורי המתרחש. בחברת שני חבריו הוא יוצא לחפש אחר התוקפת, ובתוך כך הם נתקלים בספרי מיסטיקה עברית קדומה ומסתבכים בסתריה. על רקע הנופים המוזרים של מיסטיקת ההיכלות, מנהלים השלושה מרדף נועז אחר הבחורה החמקמקה, נאבקים בכוחות משונים, מתעלים השמיימה במסעות רוחניים, וחודרים אל עומקים בלתי ידועים של הנפש האנושית. כל זאת בסיפור עלילה מרתק ורב־פנים השוזר יחדיו רוחניות ומין, פסיכולוגיה והומור, מתח ופילוסופיה.
היכלות בשמיים הוא סיפור של חיפוש אישי מעורר השראה, משעשע ורציני, המעלה תובנות מפתיעות על אודות השאלות הבסיסיות של הקיום האנושי.
רן להב הוא סופר, מרצה לפילוסופיה ולפסיכולוגיה, ומחלוצי הייעוץ הפילוסופי בארץ ובעולם. פרסומיו הקודמים כוללים את לוּ – יומן פנימי (הוצאת אסטרולוג 2004), וכן ספרים ומאמרים בשפות שונות בתחום הפילוסופיה והייעוץ הפילוסופי.
כאשר אירועים מוזרים מתרחשים בירושלים בניגוד גמור לסדרי העולם המוכרים, כאשר תוקפת מסתורית מתחילה להטיל אימה על צעירי העיר, ברור למרדכי פולן שכוחות עלומים עומדים מאחורי המתרחש. בחברת שני חבריו הוא יוצא לחפש אחר התוקפת, ובתוך כך הם נתקלים בספרי מיסטיקה עברית קדומה ומסתבכים בסתריה. על רקע הנופים המוזרים של מיסטיקת ההיכלות, מנהלים השלושה מרדף נועז אחר הבחורה החמקמקה, נאבקים בכוחות משונים, מתעלים השמיימה במסעות רוחניים, וחודרים אל עומקים בלתי ידועים של הנפש האנושית. כל זאת בסיפור עלילה מרתק ורב־פנים השוזר יחדיו רוחניות ומין, פסיכולוגיה והומור, מתח ופילוסופיה.
היכלות בשמיים הוא סיפור של חיפוש אישי מעורר השראה, משעשע ורציני, המעלה תובנות מפתיעות על אודות השאלות הבסיסיות של הקיום האנושי.
רן להב הוא סופר, מרצה לפילוסופיה ולפסיכולוגיה, ומחלוצי הייעוץ הפילוסופי בארץ ובעולם. פרסומיו הקודמים כוללים את לוּ – יומן פנימי (הוצאת אסטרולוג 2004), וכן ספרים ומאמרים בשפות שונות בתחום הפילוסופיה והייעוץ הפילוסופי.
ירושלים, או על כוח דתי והיהדות, הספר שבמידה רבה חנך את המחשבה היהודית המודרנית והניח יסודות להומניזם מנקודת מבט יהודית, נעדר זה עשרות שנים מארון הספרים העברי ומוגש כעת בתרגום חדש ומעודכן מגרמנית של יפתח הלרמן־כרמל.
משה מנדלסון (1786-1729) כתב את הספר כשגבו לחוץ אל הקיר. זהותו כיהודי ותורתו הליברלית אותגרו במרחב הציבורי של הנאורות הגרמנית, והייתה זו בעבורו ההזדמנות האחרונה לכתוב ספר שינציח לדורות את תמצית אמונתו ואת עולם ערכיו כהומניסט יהודי מודרני. החיבור, שנע בין אפולוגטיקה על אמונתו לפילוסופיה פוליטית ודתית, היה בראש ובראשונה מסה נועזת ששללה מכול וכול את שלטון הדת וצידדה בסובלנות ובחירות המחשבה.
בקיץ 1783 הוציא לאור מי שכונה "סוקרטס הגרמני" את אחד המסמכים המכוננים של המודרניות היהודית. ביקורתו החריפה של מנדלסון על צורות שונות של דיכוי ועל דעות קדומות, אמונות תפלות ואכזריות הפכה את ירושלים, פרט להיותו כתב הגנה על הדת היהודית, לחיבור מופת של תרבות הנאורות האירופית. לא הייתה זו התמודדות תמימה ופשרנית עם אתגרי העידן המודרני הניצבים בפני בני האדם בכלל והיהודים בפרט, אלא זעקה גדולה לתיקון העולם באמצעות ביטול כוחה הכופה של הדת והכרה בחירות האדם באשר הוא אדם וביכולתו לשפר את חייו ולהבין את משמעותם באמצעות התבונה.
המהדורה המחודשת הזאת כוללת גם את ההקדמה של מנדלסון לתשועת ישראל של מנשה בן ישראל ואת חקירת האור והצדק של אוגוסט פרידריך קראנץ, החיבור שאִתגר את מנדלסון והביא לכתיבת ירושלים. בראש הספר מבוא מאת העורך פרופ' שמואל פיינר המעמיד את פרשת ירושלים בהקשריה ההיסטוריים הרחבים ומשרטט את חזון הסובלנות של מנדלסון, ומבוא מאת פרופ' פיני איפרגן שמסביר את ההקשרים הפילוסופיים. הספר רואה אור ביוזמת הקתדרה לתולדות היהודים בגרמניה באוניברסיטת בר-אילן.
ירושלים, או על כוח דתי והיהדות, הספר שבמידה רבה חנך את המחשבה היהודית המודרנית והניח יסודות להומניזם מנקודת מבט יהודית, נעדר זה עשרות שנים מארון הספרים העברי ומוגש כעת בתרגום חדש ומעודכן מגרמנית של יפתח הלרמן־כרמל.
משה מנדלסון (1786-1729) כתב את הספר כשגבו לחוץ אל הקיר. זהותו כיהודי ותורתו הליברלית אותגרו במרחב הציבורי של הנאורות הגרמנית, והייתה זו בעבורו ההזדמנות האחרונה לכתוב ספר שינציח לדורות את תמצית אמונתו ואת עולם ערכיו כהומניסט יהודי מודרני. החיבור, שנע בין אפולוגטיקה על אמונתו לפילוסופיה פוליטית ודתית, היה בראש ובראשונה מסה נועזת ששללה מכול וכול את שלטון הדת וצידדה בסובלנות ובחירות המחשבה.
בקיץ 1783 הוציא לאור מי שכונה "סוקרטס הגרמני" את אחד המסמכים המכוננים של המודרניות היהודית. ביקורתו החריפה של מנדלסון על צורות שונות של דיכוי ועל דעות קדומות, אמונות תפלות ואכזריות הפכה את ירושלים, פרט להיותו כתב הגנה על הדת היהודית, לחיבור מופת של תרבות הנאורות האירופית. לא הייתה זו התמודדות תמימה ופשרנית עם אתגרי העידן המודרני הניצבים בפני בני האדם בכלל והיהודים בפרט, אלא זעקה גדולה לתיקון העולם באמצעות ביטול כוחה הכופה של הדת והכרה בחירות האדם באשר הוא אדם וביכולתו לשפר את חייו ולהבין את משמעותם באמצעות התבונה.
המהדורה המחודשת הזאת כוללת גם את ההקדמה של מנדלסון לתשועת ישראל של מנשה בן ישראל ואת חקירת האור והצדק של אוגוסט פרידריך קראנץ, החיבור שאִתגר את מנדלסון והביא לכתיבת ירושלים. בראש הספר מבוא מאת העורך פרופ' שמואל פיינר המעמיד את פרשת ירושלים בהקשריה ההיסטוריים הרחבים ומשרטט את חזון הסובלנות של מנדלסון, ומבוא מאת פרופ' פיני איפרגן שמסביר את ההקשרים הפילוסופיים. הספר רואה אור ביוזמת הקתדרה לתולדות היהודים בגרמניה באוניברסיטת בר-אילן.
- לשמור רשימת מועדפים משלך
- לקבל המלצות קריאה אישיות
- לדעת על ספרים חדשים ומבצעים
- לשמור רשימת מועדפים משלך
- לקבל המלצות קריאה אישיות
- לדעת על ספרים חדשים ומבצעים
