זוועות ה-7 באוקטובר הביאו למוסכמה ישראלית לפיה נדרש 'חישוב מסלול מחדש'. אמנם חישוב כזה עשוי ועלול להוביל לשלל מסקנות שונות ומנוגדות, אבל עיון הגון בהיסטוריה של הסכסוך, שה-7 באוקטובר הוא ללא ספק שפל עמוק שלא היה כמותו, מחייב את המסקנה שהגיע הזמן לחדול מהונאה עצמית. וזו מסקנתו המרכזית של הספר הזה. היא נשענת על היסטוריה שאין עוד שום טעם להתעלם ממנה: שורש הסכסוך איננו לא 'הפליטים' ולא 'הנכבה' ולא 'הכיבוש' ולא ההתנחלויות, אלא עצם התמדת העמדה המשותפת לרוב אם לכל הערבים הפלסטינים, לפיה הציונות ומדינת ישראל פסולות מן היסוד, בכל גבול ובכל צורה.
אין זו גזירת שמים כמובן. ב-1919 נחתם הסכם לבבי בין וייצמן לפייסל שביטא רצון כן ותכניות של ממש לשלום ראוי לשמו. באותה השנה, הוצגה מפת ארץ-ישראל על ידי התנועה הציונית, בתיאום ובהסכמת 'העולם', לפיה על הבית הלאומי לעם היהודי לקום במרחב שבין הליטאני למפרץ אילת, ומן הים עד למדבר כפי שהתפייט המנון הפלמ"ח. מ-1920 הפכו שני סימני דרך אלו לאות-מתה, ובמקומם באה סדרה אינסופית של התחכמויות מדיניות שנשענו כולן עד אחת על הונאה עצמית שהלכה והעמיקה, לפיה אילו רק יצמצמו עצמם היהודים בחזונם הציוני למינימום, יבוא סוף סוף "השלום".
אחרי 100 שנות הונאה עצמית שתרמה רבות גם לטבח של ה-7 באוקטובר, ולא פחות מכך ללגיטימיות בה מתקיים מאז שיסוי אנטישמי ארסי כנגד יהודים בכלל וכנגד זכותם 'להיות עם חופשי בארצו' בפרט, הגיע הזמן להבין כי הדרך לעתיד ראוי עוברת דרך אותם סימני דרך שכוחים שהתרחשו ב-1919.
מחבר הספר, פרופ' אודי מנור, היסטוריון בן קבוץ ניצנים, מתגורר בחיפה, פרסם בין היתר את הספר יגאל אלון – ביוגרפיה פוליטית 1980-1949, ואת הספר לעשות שלום עם הפלסטינים.
זוועות ה-7 באוקטובר הביאו למוסכמה ישראלית לפיה נדרש 'חישוב מסלול מחדש'. אמנם חישוב כזה עשוי ועלול להוביל לשלל מסקנות שונות ומנוגדות, אבל עיון הגון בהיסטוריה של הסכסוך, שה-7 באוקטובר הוא ללא ספק שפל עמוק שלא היה כמותו, מחייב את המסקנה שהגיע הזמן לחדול מהונאה עצמית. וזו מסקנתו המרכזית של הספר הזה. היא נשענת על היסטוריה שאין עוד שום טעם להתעלם ממנה: שורש הסכסוך איננו לא 'הפליטים' ולא 'הנכבה' ולא 'הכיבוש' ולא ההתנחלויות, אלא עצם התמדת העמדה המשותפת לרוב אם לכל הערבים הפלסטינים, לפיה הציונות ומדינת ישראל פסולות מן היסוד, בכל גבול ובכל צורה.
אין זו גזירת שמים כמובן. ב-1919 נחתם הסכם לבבי בין וייצמן לפייסל שביטא רצון כן ותכניות של ממש לשלום ראוי לשמו. באותה השנה, הוצגה מפת ארץ-ישראל על ידי התנועה הציונית, בתיאום ובהסכמת 'העולם', לפיה על הבית הלאומי לעם היהודי לקום במרחב שבין הליטאני למפרץ אילת, ומן הים עד למדבר כפי שהתפייט המנון הפלמ"ח. מ-1920 הפכו שני סימני דרך אלו לאות-מתה, ובמקומם באה סדרה אינסופית של התחכמויות מדיניות שנשענו כולן עד אחת על הונאה עצמית שהלכה והעמיקה, לפיה אילו רק יצמצמו עצמם היהודים בחזונם הציוני למינימום, יבוא סוף סוף "השלום".
אחרי 100 שנות הונאה עצמית שתרמה רבות גם לטבח של ה-7 באוקטובר, ולא פחות מכך ללגיטימיות בה מתקיים מאז שיסוי אנטישמי ארסי כנגד יהודים בכלל וכנגד זכותם 'להיות עם חופשי בארצו' בפרט, הגיע הזמן להבין כי הדרך לעתיד ראוי עוברת דרך אותם סימני דרך שכוחים שהתרחשו ב-1919.
מחבר הספר, פרופ' אודי מנור, היסטוריון בן קבוץ ניצנים, מתגורר בחיפה, פרסם בין היתר את הספר יגאל אלון – ביוגרפיה פוליטית 1980-1949, ואת הספר לעשות שלום עם הפלסטינים.
ממקומה למרגלות ההרים, בטבע ירוק וחי, שרה קלינברגר־צאן מספרת בצורה משעשעת, עם נגיעות אירוניות ורקע מלנכולי קל, את חוויותיה והתחושות המציפות אותה במסעה.
בליווי דמויות היסטוריות, כמו קולומבוס והרנן קורטס, אדריכלים מפורסמים ששובים אותה עם יצירותיהם, ואומנים פשוטים הכובשים את ליבה עם עבודותיהם, היא נעה בין עולמות ישנים וחדשים ובין חיים שמתחברים באופן מושלם למסעה.
ברגעים מסוימים מתעוררים חלומות נעוריה ומתממשים. היא אוצרת בתרמילה תגליות, טעמים וידע חדשים, ונהנית כילדה מתגליותיה. היא מעבירה לנו, בלי לומר זאת במפורש, שבכל מקום יש דרך, ובכל דרך יש מקום.
ממקומה למרגלות ההרים, בטבע ירוק וחי, שרה קלינברגר־צאן מספרת בצורה משעשעת, עם נגיעות אירוניות ורקע מלנכולי קל, את חוויותיה והתחושות המציפות אותה במסעה.
בליווי דמויות היסטוריות, כמו קולומבוס והרנן קורטס, אדריכלים מפורסמים ששובים אותה עם יצירותיהם, ואומנים פשוטים הכובשים את ליבה עם עבודותיהם, היא נעה בין עולמות ישנים וחדשים ובין חיים שמתחברים באופן מושלם למסעה.
ברגעים מסוימים מתעוררים חלומות נעוריה ומתממשים. היא אוצרת בתרמילה תגליות, טעמים וידע חדשים, ונהנית כילדה מתגליותיה. היא מעבירה לנו, בלי לומר זאת במפורש, שבכל מקום יש דרך, ובכל דרך יש מקום.
ממה עשויים השמיים, מה מושך את האדמה למטה, ולאן עולה האש? לפני למעלה מאלפיים שנה, עם מעט מאוד ידע על העולם שסביבו, כשלרשותו רק המסורות העתיקות, הגותם של עמיתיו היוונים, ותורתו של מורו אפלטון, צירף אריסטו פרט אל פרט וטווה את תורתו השלמה על העולם ועל השמיים שסביבו. בעל השמיים פורש אריסטו את משנתו על חוקיו ומבנהו של היקום, ומתאימה לתורתו הרחבה יותר על חוקי הטבע ועל הקיום האנושי.
אריסטו היה מהפילוסופים החשובים בהיסטוריה, ועד להופעת המדע המודרני, הוא שעיצב את התפיסה האנושית על אודות העולם שסביבנו. בכוח סמכותו האדיר, אשר נבנה גם על בסיס הגותו המעמיקה על רזי הגוף, הנפש והחברה האנושית, יצק אריסטו יסודות עמוקים ויציבים לחוקי הפיזיקה, וכן לסיבות הגורמות להם להיות כפי שהם. הצבת האדמה במרכז, כשמסביבה המים, האוויר, האש, והכוכבים הסובבים אותנו, התאימה היטב לתצפיות האסטרונומים ולמגוון מראות היום־יום, והתאימה גם לאופן בריאת העולם המתוארת במסורות הדתיות החזקות.
לכן כה קשה הייתה מלאכתם של ניקולאוס קופרניקוס וגלילאו גליליי, שלמרות אלף ושמונה מאות השנים שחלפו מאז מות אריסטו במאה השלישית לפני הספירה, נאלצו להיאבק ולמרוד בממסד הדתי כדי להפריך את תורתו של אריסטו על השמיים, ולהקדיש את חייהם לציור היקום כמות שהוא, עם האדמה החגה סביב השמש.
דביר ילין נולד וגדל בקיבוץ מרום גולן, השלים תואר ראשון בפיזיקה באוניברסיטה העברית בירושלים, קיבל את הדוקטורט בפיזיקה ממכון ויצמן למדע, ושהה חמש שנים בפוסט־דוקטורט באוניברסיטת הרווארד בבוסטון. דביר מכהן כפרופסור חבר בפקולטה להנדסה ביורפואית בטכניון ועומד בראש המעבדה לאופטיקה ביורפואית. בנם של סולי ואלישע, נשוי לרונית, ואב לקשת והילה.
ממה עשויים השמיים, מה מושך את האדמה למטה, ולאן עולה האש? לפני למעלה מאלפיים שנה, עם מעט מאוד ידע על העולם שסביבו, כשלרשותו רק המסורות העתיקות, הגותם של עמיתיו היוונים, ותורתו של מורו אפלטון, צירף אריסטו פרט אל פרט וטווה את תורתו השלמה על העולם ועל השמיים שסביבו. בעל השמיים פורש אריסטו את משנתו על חוקיו ומבנהו של היקום, ומתאימה לתורתו הרחבה יותר על חוקי הטבע ועל הקיום האנושי.
אריסטו היה מהפילוסופים החשובים בהיסטוריה, ועד להופעת המדע המודרני, הוא שעיצב את התפיסה האנושית על אודות העולם שסביבנו. בכוח סמכותו האדיר, אשר נבנה גם על בסיס הגותו המעמיקה על רזי הגוף, הנפש והחברה האנושית, יצק אריסטו יסודות עמוקים ויציבים לחוקי הפיזיקה, וכן לסיבות הגורמות להם להיות כפי שהם. הצבת האדמה במרכז, כשמסביבה המים, האוויר, האש, והכוכבים הסובבים אותנו, התאימה היטב לתצפיות האסטרונומים ולמגוון מראות היום־יום, והתאימה גם לאופן בריאת העולם המתוארת במסורות הדתיות החזקות.
לכן כה קשה הייתה מלאכתם של ניקולאוס קופרניקוס וגלילאו גליליי, שלמרות אלף ושמונה מאות השנים שחלפו מאז מות אריסטו במאה השלישית לפני הספירה, נאלצו להיאבק ולמרוד בממסד הדתי כדי להפריך את תורתו של אריסטו על השמיים, ולהקדיש את חייהם לציור היקום כמות שהוא, עם האדמה החגה סביב השמש.
דביר ילין נולד וגדל בקיבוץ מרום גולן, השלים תואר ראשון בפיזיקה באוניברסיטה העברית בירושלים, קיבל את הדוקטורט בפיזיקה ממכון ויצמן למדע, ושהה חמש שנים בפוסט־דוקטורט באוניברסיטת הרווארד בבוסטון. דביר מכהן כפרופסור חבר בפקולטה להנדסה ביורפואית בטכניון ועומד בראש המעבדה לאופטיקה ביורפואית. בנם של סולי ואלישע, נשוי לרונית, ואב לקשת והילה.
הספר טיפול נפשי בגובה העיניים מתאר ביסודיות את הטיפול הנפשי (פסיכולוגי) תוך גילוי המסתורין והסרת הסטיגמה סביב תהליך הטיפול, ומיועד למטופלים, למתעניינים בטיפול ולבני משפחתם במטרה לסייע להם להבין את התהליך הטיפולי ולהיות שותפים פעילים בו. הספר מציג גישה אינטגרטיבית המשלבת תאוריות ופרקטיקות טיפוליות שונות, בליווי הסבר מעמיק על תהליך הטיפול הנפשי, דיון על היתרונות והסכנות שבטיפול, דגש על חשיבות ההקשבה והאמפתיה בטיפול ואיזון בין מורכבות לפשטות בגישה הטיפולית. כל זאת בשפה פשוטה וברורה תוך הימנעות ממונחים מקצועיים מסובכים.
הספר בנוי מארבעה שערים: השער הראשון מתמקד בשלבי התהליך הטיפולי, מהברית הטיפולית ועד לפרידה, ונותן כלים להמשך הדרך. השער השני מתמקד במטופל ודן בנושאים כמו בחירת מטפל, אחריות המטופל, מטופלים בריצוי יתר, נסיגה והתנגדות. השער השלישי מתמקד במטפל ובאחריותו להקשבה פעילה, מומחיות, תיעוד, התמודדות עם אי־ודאות, עידוד תקווה, חשיפה עצמית, הצבת גבולות, שילוב טיפול תרופתי, התאמת שפה ועוד. השער רביעי מתמקד במרכיבים משותפים למטפל ולמטופל, כמו שותפות בקביעת מטרות הטיפול, משוב וביקורת הדדית על תהליך הטיפול ותוצאותיו.
הספר טיפול נפשי בגובה העיניים מתאר ביסודיות את הטיפול הנפשי (פסיכולוגי) תוך גילוי המסתורין והסרת הסטיגמה סביב תהליך הטיפול, ומיועד למטופלים, למתעניינים בטיפול ולבני משפחתם במטרה לסייע להם להבין את התהליך הטיפולי ולהיות שותפים פעילים בו. הספר מציג גישה אינטגרטיבית המשלבת תאוריות ופרקטיקות טיפוליות שונות, בליווי הסבר מעמיק על תהליך הטיפול הנפשי, דיון על היתרונות והסכנות שבטיפול, דגש על חשיבות ההקשבה והאמפתיה בטיפול ואיזון בין מורכבות לפשטות בגישה הטיפולית. כל זאת בשפה פשוטה וברורה תוך הימנעות ממונחים מקצועיים מסובכים.
הספר בנוי מארבעה שערים: השער הראשון מתמקד בשלבי התהליך הטיפולי, מהברית הטיפולית ועד לפרידה, ונותן כלים להמשך הדרך. השער השני מתמקד במטופל ודן בנושאים כמו בחירת מטפל, אחריות המטופל, מטופלים בריצוי יתר, נסיגה והתנגדות. השער השלישי מתמקד במטפל ובאחריותו להקשבה פעילה, מומחיות, תיעוד, התמודדות עם אי־ודאות, עידוד תקווה, חשיפה עצמית, הצבת גבולות, שילוב טיפול תרופתי, התאמת שפה ועוד. השער רביעי מתמקד במרכיבים משותפים למטפל ולמטופל, כמו שותפות בקביעת מטרות הטיפול, משוב וביקורת הדדית על תהליך הטיפול ותוצאותיו.
הימים הם ימי ערב מלחמת לבנון הראשונה. מוּנא הצעירה והמסתורית, בת למשפחה נוצרית אורתודוכסית מהעיירה ג'זין שבדרום לבנון, מגורשת מביתה. היא חוצה את "הגדר הטובה" ליפו לשרת כטירונית במנזר "תלתן הארגמן הקדוש".
את אהובה קרלוס, בחור נוצרי מרוני, עשיר ויפה תואר הותירה בלית ברירה מאחור, לאחר שאביו, מאפיונר ופוליטיקאי מפורסם מביירות, הטיל וטו על יחסיהם.
על רקע התמודדות עם שברי מידע כואבים שמגיעים ממשפחתה בלבנון מנסה מוּנא שבורת הלב להתרגל לחיים החדשים בארץ אויב, ולהתמודד עם חוקי מנזר נוקשים, אך לשווא. תהום מפרידה בין הצעירה המיוסרת והסוערת, שכל כולה שמחת חיים, חשקים, שאיפות וחלומות, לבין הנזירות שסביבה, שעימן אין לה דבר מן המשותף.
חמש שנים של תלאות ונדודים עוברים עליה בין מנזרים ברחבי ישראל, הכוללים אהבות אסורות ומפגשים עם דמויות מסתוריות שנקרות בדרכה. במהלכן תגלה את המניע לגירושה מבית הוריה. האם תצליח מוּנא להגשים את חלומה ולפגוש בקרלוס מחדש? האם תיכנע לחיי הצניעות והצייתנות?
תלתן הארגמן הוא תיאור מסעה של הגיבורה העובר כאור וצל בין נופיה של ישראל, לבנון ואיטליה, אך בעיקר זהו מסע של הלב והנשמה בחיפוש אחר אהבה, חופש, הגשמת רצונות ואינדווידואליות. הספר מזמין את הקוראים לקחת חלק פעיל בהתפתחות מעוררת ההשראה של הגיבורה עד כדי הזדהות מוחלטת.
בדומה לרומן הראשון של רות רנרט, המובחר (הוצאת ידיעות ספרים, 2016), שבו חשפה את הצד האפל והעברייני של פוליטיקאים מושחתים ובראה מנהיג אידאלי לעולם מתוקן שחורג מכל הגדרה מקובלת, גם בתלתן הארגמן היא עושה מעשה של גילוי, מפשיטה את הנזירות והנזירים מגלימותיהם, חושפת את ערוותו הצבועה של הממסד הדתי הרקוב החסוי לרוב מעין הציבור ובוראת גרסת אדם וחווה אידאלית לעולם מתוקן. כתיבתה החתרנית מסייעת לשנות תפיסת מציאות, להשתחרר מכבלים של דעות קדומות ולהביא לגמישות תודעתית לה אנחנו זקוקים יותר מכול בתקופות חשוכות.
הימים הם ימי ערב מלחמת לבנון הראשונה. מוּנא הצעירה והמסתורית, בת למשפחה נוצרית אורתודוכסית מהעיירה ג'זין שבדרום לבנון, מגורשת מביתה. היא חוצה את "הגדר הטובה" ליפו לשרת כטירונית במנזר "תלתן הארגמן הקדוש".
את אהובה קרלוס, בחור נוצרי מרוני, עשיר ויפה תואר הותירה בלית ברירה מאחור, לאחר שאביו, מאפיונר ופוליטיקאי מפורסם מביירות, הטיל וטו על יחסיהם.
על רקע התמודדות עם שברי מידע כואבים שמגיעים ממשפחתה בלבנון מנסה מוּנא שבורת הלב להתרגל לחיים החדשים בארץ אויב, ולהתמודד עם חוקי מנזר נוקשים, אך לשווא. תהום מפרידה בין הצעירה המיוסרת והסוערת, שכל כולה שמחת חיים, חשקים, שאיפות וחלומות, לבין הנזירות שסביבה, שעימן אין לה דבר מן המשותף.
חמש שנים של תלאות ונדודים עוברים עליה בין מנזרים ברחבי ישראל, הכוללים אהבות אסורות ומפגשים עם דמויות מסתוריות שנקרות בדרכה. במהלכן תגלה את המניע לגירושה מבית הוריה. האם תצליח מוּנא להגשים את חלומה ולפגוש בקרלוס מחדש? האם תיכנע לחיי הצניעות והצייתנות?
תלתן הארגמן הוא תיאור מסעה של הגיבורה העובר כאור וצל בין נופיה של ישראל, לבנון ואיטליה, אך בעיקר זהו מסע של הלב והנשמה בחיפוש אחר אהבה, חופש, הגשמת רצונות ואינדווידואליות. הספר מזמין את הקוראים לקחת חלק פעיל בהתפתחות מעוררת ההשראה של הגיבורה עד כדי הזדהות מוחלטת.
בדומה לרומן הראשון של רות רנרט, המובחר (הוצאת ידיעות ספרים, 2016), שבו חשפה את הצד האפל והעברייני של פוליטיקאים מושחתים ובראה מנהיג אידאלי לעולם מתוקן שחורג מכל הגדרה מקובלת, גם בתלתן הארגמן היא עושה מעשה של גילוי, מפשיטה את הנזירות והנזירים מגלימותיהם, חושפת את ערוותו הצבועה של הממסד הדתי הרקוב החסוי לרוב מעין הציבור ובוראת גרסת אדם וחווה אידאלית לעולם מתוקן. כתיבתה החתרנית מסייעת לשנות תפיסת מציאות, להשתחרר מכבלים של דעות קדומות ולהביא לגמישות תודעתית לה אנחנו זקוקים יותר מכול בתקופות חשוכות.
אני שוכב במיטתי שוב, ועברתי את הלילה בשינה עד 4:25 לפנות בוקר, באותו ממ"ד שממנו נפרדתי לפני שלושה חודשים. המזגן מחמם, וכנראה שבאוקטובר עדיין השתמשתי בשמיכת הקיץ שכעת לא מספיקה...
ציפור משונה הוא קובץ סיפורים ישנים יחסית, על קיבוץ, צבא, ארצות רחוקות ואהבה, ובחוץ התותחים (שלנו) מודיעים כל כמה דקות שהמלחמה שלא די לה ודאי תמשיך ותמשיך עד אובדן צלם אנוש.
כתיבה תמיד הייתה "הדבר האמיתי" בשבילי. ביצעתי את מלאכתי עשרים שנה ברצף, עד שמטעמים מספר כינסתי את עצמי שוב, לעשות סרטים עצמאיים ולצייר את עצמי לדעת.
תקוותי היא שמחוזות הזמן והמקום הנמתחים כאן באוסף הסיפורים יותירו יותר ממחשבה אחת נודדת במוח הקוראים, וייתנו להם שוב תחושה שהכול הבל הבלים, אך שנחמד לעיתים להיזכר בכך באמצעות סיפור קצר, וזאת משום שכולנו אנשים חושבים. תקוותי היא לימים טובים יותר לכל בני האדם... ללא פשרות.
כנראה שהגיעה השעה אם כן להפוך מעט את השמיכה, להגביר את החום במזגן ולהיזכר כמה הקיבוץ שלנו היה יפה. כמו כלנית בודדת במרחב, שרוצה רק דבר אחד – שיראוה אנשים ויעריכו את יופיה קצר הימים, עד לשנה הבאה אינשאללה.
אני שוכב במיטתי שוב, ועברתי את הלילה בשינה עד 4:25 לפנות בוקר, באותו ממ"ד שממנו נפרדתי לפני שלושה חודשים. המזגן מחמם, וכנראה שבאוקטובר עדיין השתמשתי בשמיכת הקיץ שכעת לא מספיקה...
ציפור משונה הוא קובץ סיפורים ישנים יחסית, על קיבוץ, צבא, ארצות רחוקות ואהבה, ובחוץ התותחים (שלנו) מודיעים כל כמה דקות שהמלחמה שלא די לה ודאי תמשיך ותמשיך עד אובדן צלם אנוש.
כתיבה תמיד הייתה "הדבר האמיתי" בשבילי. ביצעתי את מלאכתי עשרים שנה ברצף, עד שמטעמים מספר כינסתי את עצמי שוב, לעשות סרטים עצמאיים ולצייר את עצמי לדעת.
תקוותי היא שמחוזות הזמן והמקום הנמתחים כאן באוסף הסיפורים יותירו יותר ממחשבה אחת נודדת במוח הקוראים, וייתנו להם שוב תחושה שהכול הבל הבלים, אך שנחמד לעיתים להיזכר בכך באמצעות סיפור קצר, וזאת משום שכולנו אנשים חושבים. תקוותי היא לימים טובים יותר לכל בני האדם... ללא פשרות.
כנראה שהגיעה השעה אם כן להפוך מעט את השמיכה, להגביר את החום במזגן ולהיזכר כמה הקיבוץ שלנו היה יפה. כמו כלנית בודדת במרחב, שרוצה רק דבר אחד – שיראוה אנשים ויעריכו את יופיה קצר הימים, עד לשנה הבאה אינשאללה.
"יש אהבה שמתפתחת בשלבים ויש אהבה שנולדת בעוצמה חסרת שליטה, לא משדרת סימני אזהרה, מתעלמת מחילוקי דעות, ואז היא מאכלת את עצמה..."
חיי גירושים הוא רומן מותח על אהבה סוערת שהפכה לאלימות במשפחה, ועל המאבק בין החוק למוסר.
בערב חג המולד לקחה מריה את בנם יורי בן השש לנסיעה ברכב של בעלה דניאל, מורה בתיכון ושחקן בקבוצת תיאטרון, שחי בנפרד ממנה. שעה קלה אחר כך היא נהרגה בתאונת דרכים, בנם הקטן ניצל. מה באמת קרה בין בני הזוג? האם סיבת התאונה תישאר בגדר תעלומה שלא תבוא על פתרונה?
ברומן שנע בין המציאות לבין השתקפותה על במת התאטרון, ובין החוק והצדק, דניאל, כמו גיבור של טרגדיה יוונית, מנסה נואשות למצוא את הפתרון לחידת חייו, מניעיו וזהותו.
חיי גירושים הוא הרומן הרביעי של דן רדלר, איש תאטרון, סופר ומחזאי. מחברם של ספרי פרוזה כמו גם ספרי עיון בתחום התיאטרון. למד בחוג לתיאטרון באוניברסיטת תל אביב, יזם ואצר בסין מוזיאון ייחודי להיסטוריה של התיאטרון.. ספרו הכדור השמיני עובד למחזה ולסרט בשם הארוחה. ספרו האחרון על הקצה זכה לשבחי הקוראים.
"יש אהבה שמתפתחת בשלבים ויש אהבה שנולדת בעוצמה חסרת שליטה, לא משדרת סימני אזהרה, מתעלמת מחילוקי דעות, ואז היא מאכלת את עצמה..."
חיי גירושים הוא רומן מותח על אהבה סוערת שהפכה לאלימות במשפחה, ועל המאבק בין החוק למוסר.
בערב חג המולד לקחה מריה את בנם יורי בן השש לנסיעה ברכב של בעלה דניאל, מורה בתיכון ושחקן בקבוצת תיאטרון, שחי בנפרד ממנה. שעה קלה אחר כך היא נהרגה בתאונת דרכים, בנם הקטן ניצל. מה באמת קרה בין בני הזוג? האם סיבת התאונה תישאר בגדר תעלומה שלא תבוא על פתרונה?
ברומן שנע בין המציאות לבין השתקפותה על במת התאטרון, ובין החוק והצדק, דניאל, כמו גיבור של טרגדיה יוונית, מנסה נואשות למצוא את הפתרון לחידת חייו, מניעיו וזהותו.
חיי גירושים הוא הרומן הרביעי של דן רדלר, איש תאטרון, סופר ומחזאי. מחברם של ספרי פרוזה כמו גם ספרי עיון בתחום התיאטרון. למד בחוג לתיאטרון באוניברסיטת תל אביב, יזם ואצר בסין מוזיאון ייחודי להיסטוריה של התיאטרון.. ספרו הכדור השמיני עובד למחזה ולסרט בשם הארוחה. ספרו האחרון על הקצה זכה לשבחי הקוראים.
"אני חושב משמע אני קיים".
– דקארט
הספר חשיבה על חשיבה מציג ידע מאורגן ומסודר על החשיבה והמיומנויות המרכיבות אותה, כמו השוואה, אינדוקציה, דדוקציה, אנלוגיה והעברה. בספר צפונה ההבטחה ש"חשיבה על חשיבה" תוביל את הקוראים לשיפור הבחירות שלהם, לאימוץ עמדות חיוביות כלפי חשיבה, לצמצום טעויות ולהעלאת תחושת המסוגלות של אנשים שמאמינים שהם "גרועים בחשיבה".
הספר פורס את כל מיומנויות החשיבה בתכנים שונים, בליווי דוגמאות, הסברים מקיפים, ואף קטעים מארון הספרים היהודי. כל מיומנות חשיבה מטופלת כשתיל רך המוקף ונתמך ברעיונות נוספים משדה הפסיכולוגיה.
אנו חיים כיום בעולם מסועף, עמוס בטכנולוגיות המשולבות בבעיות מוסריות בתחומים שונים. הספר מתאים לכל אדם שמבקש לחקור לעומקן סוגיות מורכבות, ובייחוד למומחים במדעי החברה העוסקים בחשיבה, כמו פסיכולוגים, עובדים סוציאליים וקרימינולוגים, וכן אנשי חינוך שישתמשו בספר כמנוף לחינוך לחשיבה.
המחבר, פרופסור שלמה קניאל, כתב את הספר על סמך ניסיון רב שנים בטיפול ומחקר בתחום החשיבה, ולאחר פרסום עשרות מאמרים וספרים בנושא. נחשב למומחה עולמי בחינוך לחשיבה, לקשב ולזיכרון, באבחון וטיפול בליקויי למידה ועוד. משמש כיום כראש התוכנית לתואר שני בפסיכולוגיה חינוכית במכללת שערי משפט ועסקים ברמת גן וכמרצה במכללת תלפיות.
"אני חושב משמע אני קיים".
– דקארט
הספר חשיבה על חשיבה מציג ידע מאורגן ומסודר על החשיבה והמיומנויות המרכיבות אותה, כמו השוואה, אינדוקציה, דדוקציה, אנלוגיה והעברה. בספר צפונה ההבטחה ש"חשיבה על חשיבה" תוביל את הקוראים לשיפור הבחירות שלהם, לאימוץ עמדות חיוביות כלפי חשיבה, לצמצום טעויות ולהעלאת תחושת המסוגלות של אנשים שמאמינים שהם "גרועים בחשיבה".
הספר פורס את כל מיומנויות החשיבה בתכנים שונים, בליווי דוגמאות, הסברים מקיפים, ואף קטעים מארון הספרים היהודי. כל מיומנות חשיבה מטופלת כשתיל רך המוקף ונתמך ברעיונות נוספים משדה הפסיכולוגיה.
אנו חיים כיום בעולם מסועף, עמוס בטכנולוגיות המשולבות בבעיות מוסריות בתחומים שונים. הספר מתאים לכל אדם שמבקש לחקור לעומקן סוגיות מורכבות, ובייחוד למומחים במדעי החברה העוסקים בחשיבה, כמו פסיכולוגים, עובדים סוציאליים וקרימינולוגים, וכן אנשי חינוך שישתמשו בספר כמנוף לחינוך לחשיבה.
המחבר, פרופסור שלמה קניאל, כתב את הספר על סמך ניסיון רב שנים בטיפול ומחקר בתחום החשיבה, ולאחר פרסום עשרות מאמרים וספרים בנושא. נחשב למומחה עולמי בחינוך לחשיבה, לקשב ולזיכרון, באבחון וטיפול בליקויי למידה ועוד. משמש כיום כראש התוכנית לתואר שני בפסיכולוגיה חינוכית במכללת שערי משפט ועסקים ברמת גן וכמרצה במכללת תלפיות.
לובלין, 1941.
יוס'לה קרלינסקי, ילד מחונן עם כישרון נדיר לשחמט, שנולד למשפחה יהודית מכובדת בלובלין, חווה את המציאות החדשה והקשה של יהודי לובלין כשהגרמנים כובשים את פולין ומאלצים את היהודים לגור בגטו הצפוף.
יוס'לה שורד בעזרת חברת ילדותו כריסטינה שמבקרת אותו בגטו, ובעזרת חיבתו של מפקד הגטו לשחמט, שמגלה את כישרונו של הילד והופך אותו, כפי שיוס'לה מכנה זאת, ל"עבד השחמט" שלו.
יוס'לה יודע שכל "מהלך" שיעשה עלול להיות האחרון בחייו..
ישראל, 1967.
טליה קרלינסקי, צברית בת למשפחת ניצולי שואה ששמעה מאביה סיפורים על בן דודה המוכשר, יוס'לה מלובלין, שהיה אלוף בשחמט.
אדוארד פרקינס, יליד אוסטרליה שמגיע לקיבוץ עין־ים כמתנדב לאחר מלחמת ששת הימים, מתאהב בטליה ומוכן לעבור לחיות לצידה בארץ.
סופי שמידט, שהגיעה לקיבוץ מגרמניה ומסתירה סוד אפל.
ארבעה סיפורים הקשורים בחוטים נסתרים שמתגלים במהלך המסע ההיסטורי של טובה אבירם־זילברג. כשהאמת יוצאת לאור וסיפוריהם נחשפים, האם תוכל האהבה לנצח את הסודות האפלים והשנאה של דורות קודמים?
לובלין, 1941.
יוס'לה קרלינסקי, ילד מחונן עם כישרון נדיר לשחמט, שנולד למשפחה יהודית מכובדת בלובלין, חווה את המציאות החדשה והקשה של יהודי לובלין כשהגרמנים כובשים את פולין ומאלצים את היהודים לגור בגטו הצפוף.
יוס'לה שורד בעזרת חברת ילדותו כריסטינה שמבקרת אותו בגטו, ובעזרת חיבתו של מפקד הגטו לשחמט, שמגלה את כישרונו של הילד והופך אותו, כפי שיוס'לה מכנה זאת, ל"עבד השחמט" שלו.
יוס'לה יודע שכל "מהלך" שיעשה עלול להיות האחרון בחייו..
ישראל, 1967.
טליה קרלינסקי, צברית בת למשפחת ניצולי שואה ששמעה מאביה סיפורים על בן דודה המוכשר, יוס'לה מלובלין, שהיה אלוף בשחמט.
אדוארד פרקינס, יליד אוסטרליה שמגיע לקיבוץ עין־ים כמתנדב לאחר מלחמת ששת הימים, מתאהב בטליה ומוכן לעבור לחיות לצידה בארץ.
סופי שמידט, שהגיעה לקיבוץ מגרמניה ומסתירה סוד אפל.
ארבעה סיפורים הקשורים בחוטים נסתרים שמתגלים במהלך המסע ההיסטורי של טובה אבירם־זילברג. כשהאמת יוצאת לאור וסיפוריהם נחשפים, האם תוכל האהבה לנצח את הסודות האפלים והשנאה של דורות קודמים?
חנה - עלמה חרדית מכופתרת עד צואר - מנסה את כוחה בהברחת קוקאין. רומן פיקרסקי אנכרוניסטי עשיר בציטוטים, אילוזיות ותרגומים בלתי קשורים. בסופו תל אביב נחרבת.
חנה - עלמה חרדית מכופתרת עד צואר - מנסה את כוחה בהברחת קוקאין. רומן פיקרסקי אנכרוניסטי עשיר בציטוטים, אילוזיות ותרגומים בלתי קשורים. בסופו תל אביב נחרבת.
"...והיא ידעה שהיום היא חוזרת עם שלל רב, שיפרנס אותה עוד שעות רבות בערב ולא יניח לה עד שתפתח ותביט לתוכו פנימה, עד שתפענח את המשפטים כולם ותרד לעומק סודם..."
רוייקה טשפצ'יק, אם חד־הורית האחראית על המכבסה בקיבוץ, היא גיבורת סיפורנו. משיכתה של רוייקה לאותיות העבריות של התנ"ך ולאותיות ה"סידור" ומזמורי התפילה מתבטאת בליקוט פתקי־נייר נשכחים בתוך כיסי הבגדים של החברים ומהם היא מפליגה רחוק אל זיכרונות עברה ואל סיפורים רבים שהיו או לא היו... דרך הפתקים הקטנים האלה מתוודע הקורא לסיפורי המקום, שנערמים בשכבות זה על זה, לדמויות הממלאות את שבילי המקום, איש איש וסיפור־חייו, איש איש וסודותיו, איש איש וגורלו במקום.
זהו גם סיפור של געגועים לרדיו ה"זניט" הישן ולתקליטי הוויניל החגים בפטיפון, לעוגיות המאפייה ולילדי השכונה במחצית השנייה של המאה העשרים, ושיר הלל ליופיו של הטבע ולמוזיקה העולה משבילי העפר, לניצוץ הקדושה והגבורה שיש במעשי האנשים בצד רגעי העצב והכאב ההולכים זה בצד זה ועוטפים את הדמויות ואת גורלן להמשיך ולחיות יחד אלה עם אלה במקום החדש הזה.
"...והיא ידעה שהיום היא חוזרת עם שלל רב, שיפרנס אותה עוד שעות רבות בערב ולא יניח לה עד שתפתח ותביט לתוכו פנימה, עד שתפענח את המשפטים כולם ותרד לעומק סודם..."
רוייקה טשפצ'יק, אם חד־הורית האחראית על המכבסה בקיבוץ, היא גיבורת סיפורנו. משיכתה של רוייקה לאותיות העבריות של התנ"ך ולאותיות ה"סידור" ומזמורי התפילה מתבטאת בליקוט פתקי־נייר נשכחים בתוך כיסי הבגדים של החברים ומהם היא מפליגה רחוק אל זיכרונות עברה ואל סיפורים רבים שהיו או לא היו... דרך הפתקים הקטנים האלה מתוודע הקורא לסיפורי המקום, שנערמים בשכבות זה על זה, לדמויות הממלאות את שבילי המקום, איש איש וסיפור־חייו, איש איש וסודותיו, איש איש וגורלו במקום.
זהו גם סיפור של געגועים לרדיו ה"זניט" הישן ולתקליטי הוויניל החגים בפטיפון, לעוגיות המאפייה ולילדי השכונה במחצית השנייה של המאה העשרים, ושיר הלל ליופיו של הטבע ולמוזיקה העולה משבילי העפר, לניצוץ הקדושה והגבורה שיש במעשי האנשים בצד רגעי העצב והכאב ההולכים זה בצד זה ועוטפים את הדמויות ואת גורלן להמשיך ולחיות יחד אלה עם אלה במקום החדש הזה.
"ששת הימים של יונתן יבוק" - שעלילתו אינה מתרחשת ב-1967, אלא דווקא ב-1973 - מספר את סיפור המאבק לחיים של חייל שנותר פצוע, לבדו, מאחורי הקווים המצריים. הסיפור, שאין לדעת אם אמת היה או שמא בדיה, בוחן את המושגים אחריות ואשמה, מקריות וגורל, תוך שהוא מעלה תהיות באשר ליחסים המתקיימים במשולש אדם-אלוהים-שטן ובאשר ליכולתו של האדם לשלוט בחייו, ולמצער, גם במותו.
"ששת הימים של יונתן יבוק" - שעלילתו אינה מתרחשת ב-1967, אלא דווקא ב-1973 - מספר את סיפור המאבק לחיים של חייל שנותר פצוע, לבדו, מאחורי הקווים המצריים. הסיפור, שאין לדעת אם אמת היה או שמא בדיה, בוחן את המושגים אחריות ואשמה, מקריות וגורל, תוך שהוא מעלה תהיות באשר ליחסים המתקיימים במשולש אדם-אלוהים-שטן ובאשר ליכולתו של האדם לשלוט בחייו, ולמצער, גם במותו.
בספר מתחמם... מתחמם... חם! נפרשים יחסים רגשיים בין בני משפחה המורכבת משתי אימהות, שני אבות ובן אחד. הם חיים בתקופה עתידנית כשההתחממות הגלובלית משתלטת על כדור הארץ במלוא העוצמה. אז יעמדו לרוב בני האדם שתי אפשרויות לעזוב את העולם הזה בטרם עת. האחת – להישרף בלהבות האש המשתוללת בחום ויובש בלתי נסבלים בקיץ, השנייה – להיסחף למצולות בזרם עצום של מים מלוכלכים באחד המבולים חסרי הרחמים של החורף.
בספר מתחמם... מתחמם... חם! נפרשים יחסים רגשיים בין בני משפחה המורכבת משתי אימהות, שני אבות ובן אחד. הם חיים בתקופה עתידנית כשההתחממות הגלובלית משתלטת על כדור הארץ במלוא העוצמה. אז יעמדו לרוב בני האדם שתי אפשרויות לעזוב את העולם הזה בטרם עת. האחת – להישרף בלהבות האש המשתוללת בחום ויובש בלתי נסבלים בקיץ, השנייה – להיסחף למצולות בזרם עצום של מים מלוכלכים באחד המבולים חסרי הרחמים של החורף.
1945, המלחמה הסתיימה. אחרי ימים ארוכים שבהם הוסתרתי אצל משפחות בכפר, אני שבה סוף סוף להתגורר עם משפחתי שלי. אני בת ארבע. אמי איבדה את היכולת לאהוב אותי ואבי "נעלם". את מקומו תפס איש אחד שאני צריכה לקרוא לו "אבא". משפחתי רדופה על ידי רוחות רפאים של המתים, מיוסרת מהשתיקות ומהטראומות של הניצולים. ואילו אני, אני זו אותה ילדה עיקשת העומדת על שלה, אותה ילדה שרוח המרדנות שבתוכה הצילה את חייה.
"כמו אוד מוצל מאש" מספר על "אחרי" הילדות, על המאבק לחיים, תוך סירוב להיות קורבן. דרך מסע חיי, הסיפור שלי מלמד על האסטרטגיות שאימצתי כדי לחיות חיים מלאים וממצים ולא להסתפק בלהישאר בחיים.
רק בירושלים, בירתה הנצחית של ארץ אבותינו ישראל, בתוך עמי, העם היהודי, יכולתי לספר את הסיפור הזה של מאבקיי, על הפסדיהם וניצחונותיהם.
"כמו אוד מוצל מאש" הוא שיר הלל לחיים.
"התמונה שעל כריכת הספר מייצגת מעין חזרה לחיים. כמו אלומת אור של אופטימיות בעולם משובש, עץ החיים מאחד בתוכו את כל ההיבטים: האנשים ששרדו ושבו לחיים, פירות המביאים אושר, יונים המייצגות שפע, עוצמה ורגישות. חלון שנפתח לעתיד הטומן בחובו שמחה וגיל". יואל בן־הרוש - צייר
1945, המלחמה הסתיימה. אחרי ימים ארוכים שבהם הוסתרתי אצל משפחות בכפר, אני שבה סוף סוף להתגורר עם משפחתי שלי. אני בת ארבע. אמי איבדה את היכולת לאהוב אותי ואבי "נעלם". את מקומו תפס איש אחד שאני צריכה לקרוא לו "אבא". משפחתי רדופה על ידי רוחות רפאים של המתים, מיוסרת מהשתיקות ומהטראומות של הניצולים. ואילו אני, אני זו אותה ילדה עיקשת העומדת על שלה, אותה ילדה שרוח המרדנות שבתוכה הצילה את חייה.
"כמו אוד מוצל מאש" מספר על "אחרי" הילדות, על המאבק לחיים, תוך סירוב להיות קורבן. דרך מסע חיי, הסיפור שלי מלמד על האסטרטגיות שאימצתי כדי לחיות חיים מלאים וממצים ולא להסתפק בלהישאר בחיים.
רק בירושלים, בירתה הנצחית של ארץ אבותינו ישראל, בתוך עמי, העם היהודי, יכולתי לספר את הסיפור הזה של מאבקיי, על הפסדיהם וניצחונותיהם.
"כמו אוד מוצל מאש" הוא שיר הלל לחיים.
"התמונה שעל כריכת הספר מייצגת מעין חזרה לחיים. כמו אלומת אור של אופטימיות בעולם משובש, עץ החיים מאחד בתוכו את כל ההיבטים: האנשים ששרדו ושבו לחיים, פירות המביאים אושר, יונים המייצגות שפע, עוצמה ורגישות. חלון שנפתח לעתיד הטומן בחובו שמחה וגיל". יואל בן־הרוש - צייר
"סַבָּא שֶׁלִּי הָלַךְ
וְהִשְׁאִיר לִי סוֹד.
סַבָּא שֶׁלִּי נֶעֱלַם
וַאֲנִי מִתְגַּעְגֵּעַ אֵלָיו מְאוֹד"
הספר האור במרום מעניק לילדים הזדמנות להתחבר לרגשות ולכאב שלהם ושל האחר, בזמנים קשים של מוות ופרידה במשפחה. לילדים קשה במיוחד להבין ולהכיל פרידה פתאומית מאדם אהוב, ופעמים רבות אנו מתקשים למצוא את המילים לתווך את מושג המוות לילד. הסיפור מאפשר לנו, המבוגרים, לשוחח עם הילדים שחווים פרידה פתאומית, ולעזור להם להבין ולעכל שלפעמים אנשים קרובים ואהובים עליהם נעלמים פתאום מחייהם, בלי לומר שלום.
"סַבָּא שֶׁלִּי הָלַךְ
וְהִשְׁאִיר לִי סוֹד.
סַבָּא שֶׁלִּי נֶעֱלַם
וַאֲנִי מִתְגַּעְגֵּעַ אֵלָיו מְאוֹד"
הספר האור במרום מעניק לילדים הזדמנות להתחבר לרגשות ולכאב שלהם ושל האחר, בזמנים קשים של מוות ופרידה במשפחה. לילדים קשה במיוחד להבין ולהכיל פרידה פתאומית מאדם אהוב, ופעמים רבות אנו מתקשים למצוא את המילים לתווך את מושג המוות לילד. הסיפור מאפשר לנו, המבוגרים, לשוחח עם הילדים שחווים פרידה פתאומית, ולעזור להם להבין ולעכל שלפעמים אנשים קרובים ואהובים עליהם נעלמים פתאום מחייהם, בלי לומר שלום.
הכושר ההוליסטי מציג בפני הקורא גישה חדשנית וייחודית לפיתוח כושר גופני, השמה דגש על צרכיו השונים של המתאמן, לבד מאלו הפיזיים: צרכים רגשיים, רוחניים, שכליים, חברתיים ועוד. זאת לאור ההנחה כי לא די לשלוט בכל מרכיבי הכושר, בעקרונות האימון ובשיטותיו, אלא חשוב להכיר את מגוון הגורמים הפנימיים להנעה ולהתמדה בפעילות גופנית.
הספר נועד לשרת קהילת מְאַמנים, כמובן מתאמנים, מורים לחינוך גופני, חוקרים בענפי הספורט השונים וכל העוסקים בתחום הלכה ומעשה. כמוכן מיועד הספר לאוכלוסייה רחבה שטרם גילתה את מכמני הפעילות הגופנית. מטרתו היא למשוך קהלים רבים יותר אל העולם המרתק של הכושר, ולסייע להתמיד בתחום באופן מושכל ומהנה.
גישת הכושר ההוליסטי ® שפיתח ד"ר יגאל פנחס מציעה 'ארגז כלים' העומדים לרשות המאמן והמתאמן גם יחד, בהתאם לאישיותו ולנטיותיו של כל אחד ואחד מהם. הכוחות והחוזקות השונים בארגז הכלים מהווים אמצעי הנעה לפעילות, מסייעים לשיפור מרכיבי הכושר בעת הפעילות ומצליחים לייצר התמדה ממושכת בפעילות הגופנית מתוך שלמות והנאה.
הספר מציג משנה סדורה של תורת האימון הגופני על שלל היבטיה המדעיים: דיון נרחב במושגי היסוד; הצגת הכלים המדעיים בתורת האימון; פרישת עקרונות ושיטות לפיתוח הכושר הגופני; תיאור מודלים להנעה ולעיסוק בפעילות גופנית; ומבחר חוזקות וכוחות מרכזיים על פי הגישה ההוליסטית, שמשלימים את המצע הפיזי כדי לחולל מהפך בעשייה. בסיום הספר מוצגים אופני הבנייה של תוכנית אימון מעשית על פי גישת הכושר ההוליסטי כמו גם מבחר תיאורי מקרה.
יגאל פנחס דוקטור לחינוך גופני, מרצה בכיר, מדריך פדגוגי ומדריך התמחות.
עוד מספריו: המדריך השלם לפעילות בחדר הכושר (עברית ואנגלית) וממתיחות לגמישות המדריך השלם (עברית וצרפתית) שהיו לרבי מכר.
תוכן העניינים
שער
כותרת
זכויות
הקדשה
תודות
תוכן העניינים
בְּפֶתַח תְּנוּעָה
כושר הוליסטי® – רקע ומבוא
פרק ראשון : מושגי יסוד בתורת הכושר הגופני
פרק שני : כלים מדעיים בתורת האימון
פרק שלישי : עקרונות ושיטות לפיתוח הכושר הגופני
פרק רביעי : מוטיבציה והתמדה – תאוריות ומודלים להנעה ולעיסוק בפעילות גופנית
פרק חמישי : חוזקות ודגשים בהתאם לגישת הכושר ההוליסטי
פרק שישי : מערך הכוחות בכושר ההוליסטי
פרק שביעי : בניית תוכנית אימון על פי גישת הכושר ההוליסטי
פרק שמיני : מבחר סיפורי מקרה – אימונים על פי גישת הכושר ההוליסטי®
ביבליוגרפיה עברית
ביבליוגרפיה לועזית
Holistic Fitness® – Abstract
גב הספר
פרטי מהדורה אלקטרונית
הכושר ההוליסטי מציג בפני הקורא גישה חדשנית וייחודית לפיתוח כושר גופני, השמה דגש על צרכיו השונים של המתאמן, לבד מאלו הפיזיים: צרכים רגשיים, רוחניים, שכליים, חברתיים ועוד. זאת לאור ההנחה כי לא די לשלוט בכל מרכיבי הכושר, בעקרונות האימון ובשיטותיו, אלא חשוב להכיר את מגוון הגורמים הפנימיים להנעה ולהתמדה בפעילות גופנית.
הספר נועד לשרת קהילת מְאַמנים, כמובן מתאמנים, מורים לחינוך גופני, חוקרים בענפי הספורט השונים וכל העוסקים בתחום הלכה ומעשה. כמוכן מיועד הספר לאוכלוסייה רחבה שטרם גילתה את מכמני הפעילות הגופנית. מטרתו היא למשוך קהלים רבים יותר אל העולם המרתק של הכושר, ולסייע להתמיד בתחום באופן מושכל ומהנה.
גישת הכושר ההוליסטי ® שפיתח ד"ר יגאל פנחס מציעה 'ארגז כלים' העומדים לרשות המאמן והמתאמן גם יחד, בהתאם לאישיותו ולנטיותיו של כל אחד ואחד מהם. הכוחות והחוזקות השונים בארגז הכלים מהווים אמצעי הנעה לפעילות, מסייעים לשיפור מרכיבי הכושר בעת הפעילות ומצליחים לייצר התמדה ממושכת בפעילות הגופנית מתוך שלמות והנאה.
הספר מציג משנה סדורה של תורת האימון הגופני על שלל היבטיה המדעיים: דיון נרחב במושגי היסוד; הצגת הכלים המדעיים בתורת האימון; פרישת עקרונות ושיטות לפיתוח הכושר הגופני; תיאור מודלים להנעה ולעיסוק בפעילות גופנית; ומבחר חוזקות וכוחות מרכזיים על פי הגישה ההוליסטית, שמשלימים את המצע הפיזי כדי לחולל מהפך בעשייה. בסיום הספר מוצגים אופני הבנייה של תוכנית אימון מעשית על פי גישת הכושר ההוליסטי כמו גם מבחר תיאורי מקרה.
יגאל פנחס דוקטור לחינוך גופני, מרצה בכיר, מדריך פדגוגי ומדריך התמחות.
עוד מספריו: המדריך השלם לפעילות בחדר הכושר (עברית ואנגלית) וממתיחות לגמישות המדריך השלם (עברית וצרפתית) שהיו לרבי מכר.
תוכן העניינים
שער
כותרת
זכויות
הקדשה
תודות
תוכן העניינים
בְּפֶתַח תְּנוּעָה
כושר הוליסטי® – רקע ומבוא
פרק ראשון : מושגי יסוד בתורת הכושר הגופני
פרק שני : כלים מדעיים בתורת האימון
פרק שלישי : עקרונות ושיטות לפיתוח הכושר הגופני
פרק רביעי : מוטיבציה והתמדה – תאוריות ומודלים להנעה ולעיסוק בפעילות גופנית
פרק חמישי : חוזקות ודגשים בהתאם לגישת הכושר ההוליסטי
פרק שישי : מערך הכוחות בכושר ההוליסטי
פרק שביעי : בניית תוכנית אימון על פי גישת הכושר ההוליסטי
פרק שמיני : מבחר סיפורי מקרה – אימונים על פי גישת הכושר ההוליסטי®
ביבליוגרפיה עברית
ביבליוגרפיה לועזית
Holistic Fitness® – Abstract
גב הספר
פרטי מהדורה אלקטרונית
ספרו של אורי הייטנר הוא ניתוח היסטורי חיוני ביותר להבנת שתי סוגיות חשובות בתולדות מדינת ישראל: נקודת המוצא ביחסה של מדינת ישראל אל רמת הגולן לאחר כיבושה במלחמת ששת הימים, ושקיעת היכולת ההתיישבותית של תנועת העבודה הציונית לנוכח אתגר יישובם של הגולן ובקעת הירדן. הם היו מחוזות חפץ מדיניים והתיישבותיים של הזרם המרכזי בתנועת העבודה, אולם התנועה התגלתה בחולשתה לנוכח האתגר והותירה את המתיישבים שם ללא עורף משמעותי. הספר מאיר סוגיות אלו בעזרת תיעוד היסטורי רב חשיבות ומציע פתיחה מחקרית מאלפת לבירורן.
פרופ' אבי בראלי.
ספרו של אורי הייטנר הוא ניתוח היסטורי חיוני ביותר להבנת שתי סוגיות חשובות בתולדות מדינת ישראל: נקודת המוצא ביחסה של מדינת ישראל אל רמת הגולן לאחר כיבושה במלחמת ששת הימים, ושקיעת היכולת ההתיישבותית של תנועת העבודה הציונית לנוכח אתגר יישובם של הגולן ובקעת הירדן. הם היו מחוזות חפץ מדיניים והתיישבותיים של הזרם המרכזי בתנועת העבודה, אולם התנועה התגלתה בחולשתה לנוכח האתגר והותירה את המתיישבים שם ללא עורף משמעותי. הספר מאיר סוגיות אלו בעזרת תיעוד היסטורי רב חשיבות ומציע פתיחה מחקרית מאלפת לבירורן.
פרופ' אבי בראלי.
תלמיד התיכון ערן שגב נקלע בפעם הראשונה בחייו להצגת אופרה ומייד נשבה בקסמה. הוא מחליט לנסות את כוחו בשירה אומנותית אף שמעולם לא שר ולא ניגן. כשהוא עובר ברחוב פינסקר בתל־אביב הוא נתקל בשלט על הגדר של אחד הבתים: מורה לפיתוח קול. מבחוץ הוא שומע קולות זמרה בליווי פסנתר. ערן מחליט להיכנס, החלטה שתשנה את חייו מן הקצה אל הקצה.
עמי עמית, גמלאי צה"ל, ספריו של עמית זכו להערכה ולביקורות טובות, והוא אף התראיין בתוכנית הספרות של קול ישראל. זהו ספרו הרביעי.
תלמיד התיכון ערן שגב נקלע בפעם הראשונה בחייו להצגת אופרה ומייד נשבה בקסמה. הוא מחליט לנסות את כוחו בשירה אומנותית אף שמעולם לא שר ולא ניגן. כשהוא עובר ברחוב פינסקר בתל־אביב הוא נתקל בשלט על הגדר של אחד הבתים: מורה לפיתוח קול. מבחוץ הוא שומע קולות זמרה בליווי פסנתר. ערן מחליט להיכנס, החלטה שתשנה את חייו מן הקצה אל הקצה.
עמי עמית, גמלאי צה"ל, ספריו של עמית זכו להערכה ולביקורות טובות, והוא אף התראיין בתוכנית הספרות של קול ישראל. זהו ספרו הרביעי.
שום דבר לא הכין אותי לסיפור הזה. רב צעיר, כריזמטי ותימהוני, נשוי עם ילדים, מקיים פרשת אהבים עם דוגמנית נוצרייה, נערץ על ידי המאפיה האיטלקית, משמש סוכן של האף־בי־איי ומניח מטעני חבלה ביעדים סובייטיים ברחבי ניו יורק. מרכיבים מושלמים לסרט הוליוודי, או שמא זו המציאות בחייו של הרב מאיר כהנא ז"ל בשנים 1972-1968?
מה הביא את כהנא להקמת הליגה להגנה יהודית? האם ואיך תרם ל"יהדות הדממה" מאחורי מסך הברזל? כיצד נקשר ליאיר שטרן מנהיג לח"י, לרב "המרקד" שלמה קרליבך ולזמר האגדי בוב דילן? מדוע ראתה אור חוברת קומיקס למורשתו והונפק בול לזכרו על ידי דואר ישראל? וכיצד קמו בשנים האחרונות קבוצות המזוהות עימו בצרפת, קנדה וארגנטינה? כיצד קרה שגאולה כהן, שגייסה אותו למאבק למען יהודי ברית המועצות הפכה לשנואת נפשו, כמו גם יצחק שמיר ומנחם בגין? מדוע היה חלוק עם חב"ד על דרך הסיוע ליהדות ברית המועצות, ובאותה עת נחשב לגיבור בעיני מסורבי העלייה ואסירי ציון? כיצד יזם את הפיגוע בשגרירות לוב ברומא כנקמה על רצח הספורטאים באולימפיאדת מינכן? ומדוע לא נשמע קולה של יהדות ארצות הברית, הקול החשוב ביותר במאבק למען "יהדות הדממה"?
על כל אלה ועוד בספר שמציג נקודת מבט חדשה, רעננה וחפה מסטיגמות, בנושא פעילותו של הרב כהנא למען יהדות ברית המועצות בשנים 1972-1968.
זהו ספרו השני של עוז הרשלר אחרי רב המכר פולארד: אסיר ציון או מרגל שלומיאל, והוא חלק מטרילוגיה של מחקרים העוסקים בשאלת "הנאמנות הכפולה" של יהודי ארצות הברית במאה האחרונה.
שום דבר לא הכין אותי לסיפור הזה. רב צעיר, כריזמטי ותימהוני, נשוי עם ילדים, מקיים פרשת אהבים עם דוגמנית נוצרייה, נערץ על ידי המאפיה האיטלקית, משמש סוכן של האף־בי־איי ומניח מטעני חבלה ביעדים סובייטיים ברחבי ניו יורק. מרכיבים מושלמים לסרט הוליוודי, או שמא זו המציאות בחייו של הרב מאיר כהנא ז"ל בשנים 1972-1968?
מה הביא את כהנא להקמת הליגה להגנה יהודית? האם ואיך תרם ל"יהדות הדממה" מאחורי מסך הברזל? כיצד נקשר ליאיר שטרן מנהיג לח"י, לרב "המרקד" שלמה קרליבך ולזמר האגדי בוב דילן? מדוע ראתה אור חוברת קומיקס למורשתו והונפק בול לזכרו על ידי דואר ישראל? וכיצד קמו בשנים האחרונות קבוצות המזוהות עימו בצרפת, קנדה וארגנטינה? כיצד קרה שגאולה כהן, שגייסה אותו למאבק למען יהודי ברית המועצות הפכה לשנואת נפשו, כמו גם יצחק שמיר ומנחם בגין? מדוע היה חלוק עם חב"ד על דרך הסיוע ליהדות ברית המועצות, ובאותה עת נחשב לגיבור בעיני מסורבי העלייה ואסירי ציון? כיצד יזם את הפיגוע בשגרירות לוב ברומא כנקמה על רצח הספורטאים באולימפיאדת מינכן? ומדוע לא נשמע קולה של יהדות ארצות הברית, הקול החשוב ביותר במאבק למען "יהדות הדממה"?
על כל אלה ועוד בספר שמציג נקודת מבט חדשה, רעננה וחפה מסטיגמות, בנושא פעילותו של הרב כהנא למען יהדות ברית המועצות בשנים 1972-1968.
זהו ספרו השני של עוז הרשלר אחרי רב המכר פולארד: אסיר ציון או מרגל שלומיאל, והוא חלק מטרילוגיה של מחקרים העוסקים בשאלת "הנאמנות הכפולה" של יהודי ארצות הברית במאה האחרונה.
גבר עוזב את הכפר ועולה צפונה, צועד בין היערות העבותים, חוצה כרי עשב ופלגים, מחפש לעצמו אדמה. שם יבנה את ביתו, יחרוש את שדהו ויקים לו משפחה.
ניבת האדמה, יצירת המופת העל־זמנית של קנוט המסון, מספרת את סיפורו של האדם הפשוט שמבקש למצוא את מקומו בעולם, ליצור את גורלו במו ידיו ולנצח במאבק האין־סופי מול איתני הטבע, שרירות לב האלים וצרות העין האנושית. המסון מציג את תפיסת עולמו הדוגלת בחיים על האדמה, בקרבה לטבע, בהגשמה עצמית דרך עבודה – תפיסה שמאוימת ללא הרף על ידי החברה התעשייתית ופיתוייה החומרניים.
הספר ניבת האדמה ראה אור בנורווגית ב־1917 וזיכה את מחברו בפרס נובל לספרות ב־1920. זהו התרגום הראשון לעברית מזה למעלה ממאה שנה, והראשון שנעשה משפת המקור.
לרכישת עותק מודפס באמזון: https://amzn.to/3jFoa5q
גבר עוזב את הכפר ועולה צפונה, צועד בין היערות העבותים, חוצה כרי עשב ופלגים, מחפש לעצמו אדמה. שם יבנה את ביתו, יחרוש את שדהו ויקים לו משפחה.
ניבת האדמה, יצירת המופת העל־זמנית של קנוט המסון, מספרת את סיפורו של האדם הפשוט שמבקש למצוא את מקומו בעולם, ליצור את גורלו במו ידיו ולנצח במאבק האין־סופי מול איתני הטבע, שרירות לב האלים וצרות העין האנושית. המסון מציג את תפיסת עולמו הדוגלת בחיים על האדמה, בקרבה לטבע, בהגשמה עצמית דרך עבודה – תפיסה שמאוימת ללא הרף על ידי החברה התעשייתית ופיתוייה החומרניים.
הספר ניבת האדמה ראה אור בנורווגית ב־1917 וזיכה את מחברו בפרס נובל לספרות ב־1920. זהו התרגום הראשון לעברית מזה למעלה ממאה שנה, והראשון שנעשה משפת המקור.
לרכישת עותק מודפס באמזון: https://amzn.to/3jFoa5q
זה שלושים שנה שיוסי לב מטייל בעולם מתוך תשוקה עזה לגלות משהו מהמסתורין, מהחוקיות הנסתרת, מהסדר הפלאי של הדברים. במסעותיו הוא נחשף למיתוסים ולאמונות של תרבויות שונות, שמעוררים בו השראה לכתוב על אודותיהם בדרכו הייחודית.
"הסדר הפלאי של הדברים" הוא קובץ סיפורי מסע מרתקים, מלאכת מחשבת של מציאות, פנטזיה, מיסטיקה וסוף מפתיע. כל סיפור מתחיל בסיטואציה שאכן התרחשה במסע, ומתפתח לסיפור של ריאליזם פנטסטי בהשראת מורשתה של אותה תרבות. כך, באיסלנד הוא נלחם בזִקנה עם האל תור; בפוארטו עדן הוא מגלה את סודם של האנשים חסרי הצל; וביפן הוא מלווה משורר הייקו אגדי במסעו בהרים. כל זאת ועוד, תוך תיאור נופים עוצרי נשימה, היכרות עם דמויות לא שגרתיות והתמודדות עם מצבים מסעירים המתרחשים במצבי תודעה שונים.
זה שלושים שנה שיוסי לב מטייל בעולם מתוך תשוקה עזה לגלות משהו מהמסתורין, מהחוקיות הנסתרת, מהסדר הפלאי של הדברים. במסעותיו הוא נחשף למיתוסים ולאמונות של תרבויות שונות, שמעוררים בו השראה לכתוב על אודותיהם בדרכו הייחודית.
"הסדר הפלאי של הדברים" הוא קובץ סיפורי מסע מרתקים, מלאכת מחשבת של מציאות, פנטזיה, מיסטיקה וסוף מפתיע. כל סיפור מתחיל בסיטואציה שאכן התרחשה במסע, ומתפתח לסיפור של ריאליזם פנטסטי בהשראת מורשתה של אותה תרבות. כך, באיסלנד הוא נלחם בזִקנה עם האל תור; בפוארטו עדן הוא מגלה את סודם של האנשים חסרי הצל; וביפן הוא מלווה משורר הייקו אגדי במסעו בהרים. כל זאת ועוד, תוך תיאור נופים עוצרי נשימה, היכרות עם דמויות לא שגרתיות והתמודדות עם מצבים מסעירים המתרחשים במצבי תודעה שונים.
הספר האדם המודע לעצמו מסיר מעט את המסתורין הפלאי שיש במפגש תודעה־מוח (mind and brain). התודעה היא "המוח הפסיכולוגי" שלנו המכיל בנוסף על העצמי גם את כל שאיפותינו, רצונותינו, פחדינו ומכאובינו. הספר מציג את התודעה בתוך פרדיגמה מורכבת של עיבוד מידע עם "מפה" ברורה, שעל פיה אפשר להבין את המבנים והתהליכים המשותפים לכולנו, לעומת התכנים ההופכים כל אחד מאיתנו לשונה ומיוחד. הספר מיועד לכל בעלי המקצוע העוסקים ברווחה של האדם וכן לחובבי מדעי האדם, ומטרתו לתת לקוראים ידע שהוא כוח לשליטה ומשמעת עצמית תוך בקרה מוסרית, היות שהאנשים המבינים את עצמם גם מיטיבים להיכנס לנעלי הזולת ולהבין את האחר. הבנת המערכות הפנימיות מונעת הטיות בחשיבה, מסייעת לפתור בעיות ואף מעודדת את הצמחת היצירתיות לכיוונים חדשים.
הספר האדם המודע לעצמו מסיר מעט את המסתורין הפלאי שיש במפגש תודעה־מוח (mind and brain). התודעה היא "המוח הפסיכולוגי" שלנו המכיל בנוסף על העצמי גם את כל שאיפותינו, רצונותינו, פחדינו ומכאובינו. הספר מציג את התודעה בתוך פרדיגמה מורכבת של עיבוד מידע עם "מפה" ברורה, שעל פיה אפשר להבין את המבנים והתהליכים המשותפים לכולנו, לעומת התכנים ההופכים כל אחד מאיתנו לשונה ומיוחד. הספר מיועד לכל בעלי המקצוע העוסקים ברווחה של האדם וכן לחובבי מדעי האדם, ומטרתו לתת לקוראים ידע שהוא כוח לשליטה ומשמעת עצמית תוך בקרה מוסרית, היות שהאנשים המבינים את עצמם גם מיטיבים להיכנס לנעלי הזולת ולהבין את האחר. הבנת המערכות הפנימיות מונעת הטיות בחשיבה, מסייעת לפתור בעיות ואף מעודדת את הצמחת היצירתיות לכיוונים חדשים.
"לקחתי ממנה את המקל וכתבתי את שמי, 'מיקה'.
אני לא מבינה, אמרה בתמיהה. אמך קוראת לך מיכאלה.
נכון, כי היא רוצה שמות כאלה של ישראל, אבל אבא קרא לי מיקה, וככה אני רוצה".
מיקה, בת יחידה ומופנמת לזוג ארכיאולוגים, מתייתמת מאביה בגיל צעיר. היא גדלה בצלה של עדיה, אמה הדומיננטית, ארכיאולוגית בעלת שם עולמי שהתמחתה בחקר קרמיקה קדומה.
מיקה, שאמה מזניחה אותה, גדלה להיות אישה הססנית וחסרת ביטחון וממהרת לקשור את חייה בחייו של יוסי, צייר מוכשר ושרמנטי, בעקבות רצונה להקים משפחה יציבה. שנים לאחר מכן, כשבעלה מתגלה כגבר מתעלל וכשבניה מתבגרים, מותה של אמה גורם למיקה לערוך חשבון נפש, והיא שוקלת, לראשונה בחייה, לקחת את גורלה בידיה ולעזוב את הבית.
מיקה עוברת לגור בביתה של אמה, ובעזרתו של יהושע, חבר נפש של אמה וארכיאולוג אף הוא, מתחילה לעסוק בקרמיקה, תחום שבו היא מפגינה כישרון טבעי, ממש כמו אמה. בימי מגפת הקורונה נכנסים אל חייהם של השניים מיגל, אדם טוב לב ורגיש, ו־ואמפי, כלבו הבלתי נשכח. מיגל מחזר אחרי מיקה, והיא מגלה שיש ביכולתה לחיות חיים אחרים, מלאים, כאלה המבוססים על אהבה, הבנה והגשמה עצמית.
בספרה כִּי הִנֵּה כַּחמֶֹר, עליזה גלקין־סמית מגישה לקוראים סיפור מורכב ורב־רבדים כמו תל ארכיאולוגי שבו ההווה בנוי על העבר ההולך ונחשף. האם העבר הוא המפתח שלנו להבנת ההווה וקבלתו? כאשר מיקה חושפת את תולדות חייה של אמה, הממצאים גורמים לה להשלים, אט־אט, עם דמותה המיתית – ולקבל את עצמה.
"לקחתי ממנה את המקל וכתבתי את שמי, 'מיקה'.
אני לא מבינה, אמרה בתמיהה. אמך קוראת לך מיכאלה.
נכון, כי היא רוצה שמות כאלה של ישראל, אבל אבא קרא לי מיקה, וככה אני רוצה".
מיקה, בת יחידה ומופנמת לזוג ארכיאולוגים, מתייתמת מאביה בגיל צעיר. היא גדלה בצלה של עדיה, אמה הדומיננטית, ארכיאולוגית בעלת שם עולמי שהתמחתה בחקר קרמיקה קדומה.
מיקה, שאמה מזניחה אותה, גדלה להיות אישה הססנית וחסרת ביטחון וממהרת לקשור את חייה בחייו של יוסי, צייר מוכשר ושרמנטי, בעקבות רצונה להקים משפחה יציבה. שנים לאחר מכן, כשבעלה מתגלה כגבר מתעלל וכשבניה מתבגרים, מותה של אמה גורם למיקה לערוך חשבון נפש, והיא שוקלת, לראשונה בחייה, לקחת את גורלה בידיה ולעזוב את הבית.
מיקה עוברת לגור בביתה של אמה, ובעזרתו של יהושע, חבר נפש של אמה וארכיאולוג אף הוא, מתחילה לעסוק בקרמיקה, תחום שבו היא מפגינה כישרון טבעי, ממש כמו אמה. בימי מגפת הקורונה נכנסים אל חייהם של השניים מיגל, אדם טוב לב ורגיש, ו־ואמפי, כלבו הבלתי נשכח. מיגל מחזר אחרי מיקה, והיא מגלה שיש ביכולתה לחיות חיים אחרים, מלאים, כאלה המבוססים על אהבה, הבנה והגשמה עצמית.
בספרה כִּי הִנֵּה כַּחמֶֹר, עליזה גלקין־סמית מגישה לקוראים סיפור מורכב ורב־רבדים כמו תל ארכיאולוגי שבו ההווה בנוי על העבר ההולך ונחשף. האם העבר הוא המפתח שלנו להבנת ההווה וקבלתו? כאשר מיקה חושפת את תולדות חייה של אמה, הממצאים גורמים לה להשלים, אט־אט, עם דמותה המיתית – ולקבל את עצמה.
הספר הזה איננו ספר שירה רגיל. זהו דיאלוג בין שתי נשמות שמצאו זיקה ביניהן, והן מספרות בשפה פיוטית, בדימויים וברעיונות על שני סיפורי חיים שהם שונים בתכלית, ועדיין כה דומים.
במהלך לימודי התואר השני שלי בספרות אנגלית ובכתיבה יוצרת באוניברסיטת בר-אילן בשנים 2008-2010 התוודעה המשוררת לשירתו של טי.אס. אליוט, המשורר האנגלי הדגול. השפה, הדימויים והעולם שיצר הקסימו אותה, ובמיוחד היצירה המופלאה "ארבעה קוורטטים". היא החליטה לכתוב את ארבעת הקוורטטים שלה שממוקמים בארץ ישראל, כשהיא שואבת מהביוגרפיה האישית שלה והולכת בשביל ששרטט אליוט.
כך מספרת המשוררת על המקומות שבחרה:
עין גנים – פעם היה זה מושב קטן, כפר הפועלים הראשון בארץ ישראל, וכיום זוהי שכונה של רבי-קומות בפתח-תקוה. אחותה הגדולה של סבתי התחתנה עם הלל ספיר, ציוני נלהב מליטא, שהגיע לארץ ב-1920 ואחרי תלאות קנה שטח אדמה במושב. בילדותי ביקרתי לעיתים קרובות את בני הדודים שהמשיכו לגור בבית הישן בלב הפרדס, ויש לי זיכרונות רבים ונעימים משם.
דגניה א – בנוסף לעובדה ההיסטורית שזהו הקיבוץ הראשון בארץ, בני קבור שם בבית הקברות. בני היפה, הגבוה, הציני, הילד המחונן שהתייאש מהחיים לפני שעוד הספיק לחוות אותם במלואם. הוא היה רק בין 15 וחצי ששלח יד בנפשו. מותו הוא החור השחור בחיי...
ארבל – זהו מושב קטן ומקסים השוכן קרוב מאד לפסגתו של הר ארבל, ומראש המצוק נשקף הנוף היפה ביותר בארץ: הכנרת מונחת במלא הדרה, בכל אורכה ורוחבה, ומאחוריה רמת הגולן. גרתי שם חמש שנים אשר במהלכן כתבתי את היצירה הזאת.
הר הבית – זהו המקום הקדוש ביותר לשלושת הדתות הגדולות: היהדות, הנצרות והאסלם. האם צריך לומר יותר מזה? זהו מקום של רוחניות עמוקה, אנרגיה עוצמתית והיסטוריה עקובה מדם. אני מקווה בכל ליבי שזו תהיה גם נקודת האחדות לכל העמים בעולם, בעתיד הטוב יותר שנבנה ביחד, כאנושות מאוחדת.
תמרה אור, ילידת 1960, משוררת וציירת, בעלת MA בכתיבה יוצרת וספרות אנגלית מאוניברסיטת בר-אילן, משוררת דו-לשונית בעברית ובאנגלית, זוכת פרס עידוד היצירה של עמק הירדן ב-2004. זהו ספר השירים השישי שלה.
הספר הזה איננו ספר שירה רגיל. זהו דיאלוג בין שתי נשמות שמצאו זיקה ביניהן, והן מספרות בשפה פיוטית, בדימויים וברעיונות על שני סיפורי חיים שהם שונים בתכלית, ועדיין כה דומים.
במהלך לימודי התואר השני שלי בספרות אנגלית ובכתיבה יוצרת באוניברסיטת בר-אילן בשנים 2008-2010 התוודעה המשוררת לשירתו של טי.אס. אליוט, המשורר האנגלי הדגול. השפה, הדימויים והעולם שיצר הקסימו אותה, ובמיוחד היצירה המופלאה "ארבעה קוורטטים". היא החליטה לכתוב את ארבעת הקוורטטים שלה שממוקמים בארץ ישראל, כשהיא שואבת מהביוגרפיה האישית שלה והולכת בשביל ששרטט אליוט.
כך מספרת המשוררת על המקומות שבחרה:
עין גנים – פעם היה זה מושב קטן, כפר הפועלים הראשון בארץ ישראל, וכיום זוהי שכונה של רבי-קומות בפתח-תקוה. אחותה הגדולה של סבתי התחתנה עם הלל ספיר, ציוני נלהב מליטא, שהגיע לארץ ב-1920 ואחרי תלאות קנה שטח אדמה במושב. בילדותי ביקרתי לעיתים קרובות את בני הדודים שהמשיכו לגור בבית הישן בלב הפרדס, ויש לי זיכרונות רבים ונעימים משם.
דגניה א – בנוסף לעובדה ההיסטורית שזהו הקיבוץ הראשון בארץ, בני קבור שם בבית הקברות. בני היפה, הגבוה, הציני, הילד המחונן שהתייאש מהחיים לפני שעוד הספיק לחוות אותם במלואם. הוא היה רק בין 15 וחצי ששלח יד בנפשו. מותו הוא החור השחור בחיי...
ארבל – זהו מושב קטן ומקסים השוכן קרוב מאד לפסגתו של הר ארבל, ומראש המצוק נשקף הנוף היפה ביותר בארץ: הכנרת מונחת במלא הדרה, בכל אורכה ורוחבה, ומאחוריה רמת הגולן. גרתי שם חמש שנים אשר במהלכן כתבתי את היצירה הזאת.
הר הבית – זהו המקום הקדוש ביותר לשלושת הדתות הגדולות: היהדות, הנצרות והאסלם. האם צריך לומר יותר מזה? זהו מקום של רוחניות עמוקה, אנרגיה עוצמתית והיסטוריה עקובה מדם. אני מקווה בכל ליבי שזו תהיה גם נקודת האחדות לכל העמים בעולם, בעתיד הטוב יותר שנבנה ביחד, כאנושות מאוחדת.
תמרה אור, ילידת 1960, משוררת וציירת, בעלת MA בכתיבה יוצרת וספרות אנגלית מאוניברסיטת בר-אילן, משוררת דו-לשונית בעברית ובאנגלית, זוכת פרס עידוד היצירה של עמק הירדן ב-2004. זהו ספר השירים השישי שלה.
שלהי 1958. ילד בן שמונה וחצי מרומניה נוחת באמצע הלילה בשדה התעופה בלוד עם אחיו הקטן והוריו. הם נשלחים למעברת גבעת אולגה ובהמשך עוברים לגור בשתי שכונות עולים בהן הוא מעביר את ימי ילדותו והתבגרותו. הילד חווה את ההגירה דרך העיניים של הוריו. הכול היה אצלם "אמריקה". "לימים, כשצפיתי בסרט 'החיים יפים' של רוברטו בניני (איטליה, 1997), המתאר כיצד אפשר להציג לילד אירועים טראגיים כחלק ממשחק או מהתלה, נזכרתי בימי המעברה שלי. כשראיתי את ההורים מרוצים ושמחים בצריף האסבסט, שמחתי גם אני."
הווי החבר'ה בשכונה ומלחמות הכנופיות, ההתפלחויות בשבתות למגרש הכדורגל של מכבי חדרה והערצה לחודורוב, בית הספר העממי עם מבחן הסקר המאיים, תנועות הנוער שהטיפו ל"הגשמה" במדינה ששינתה את פניה, החברה הסלונית ומוזיקת הרוק שכבשה את ליבנו, הגימנסיה האליטיסטית וקורבנותיה, אהבות ראשונות, מלחמת ששת הימים שהעבירה אותנו על דעתנו ומלחמת ההתשה שתבעה את קורבננו. הספר מספר את סיפורו של דור שנות השישים.
מתי דוידסון לימד במשך שנים רבות היסטוריה ומדעי החברה בבתי ספר תיכוניים ובמכללות. חיבר שני ספרי לימוד על תולדות עם ישראל לחטיבה העליונה (הוצאת מישל"ב 1991-93). יחד עם סא"ל שבתאי קוך פרסם את הספר "ישראל, ארץ מריבה, היסטוריה חזותית של שדות קרב" (Amazon, 2019). במסגרת מלגת פולברייט השתלם בכתיבת תוכניות לימודים באוניברסיטת טמפל, פילדלפיה, ארצות הברית. היה חבר ועדות מקצוע של משרד החינוך ומדריך מורים מחוזי. בעל תואר דוקטור להיסטוריה מאוניברסיטת תל אביב. לאחר שפרש לגמלאות הוא עוסק בהיסטוריה ותיאוריה של צילום, פרסם את הספר "הזמנה לפגישה עם אמנות הצילום (מנדלי מוכר ספרים ברשת, 2015).
שלהי 1958. ילד בן שמונה וחצי מרומניה נוחת באמצע הלילה בשדה התעופה בלוד עם אחיו הקטן והוריו. הם נשלחים למעברת גבעת אולגה ובהמשך עוברים לגור בשתי שכונות עולים בהן הוא מעביר את ימי ילדותו והתבגרותו. הילד חווה את ההגירה דרך העיניים של הוריו. הכול היה אצלם "אמריקה". "לימים, כשצפיתי בסרט 'החיים יפים' של רוברטו בניני (איטליה, 1997), המתאר כיצד אפשר להציג לילד אירועים טראגיים כחלק ממשחק או מהתלה, נזכרתי בימי המעברה שלי. כשראיתי את ההורים מרוצים ושמחים בצריף האסבסט, שמחתי גם אני."
הווי החבר'ה בשכונה ומלחמות הכנופיות, ההתפלחויות בשבתות למגרש הכדורגל של מכבי חדרה והערצה לחודורוב, בית הספר העממי עם מבחן הסקר המאיים, תנועות הנוער שהטיפו ל"הגשמה" במדינה ששינתה את פניה, החברה הסלונית ומוזיקת הרוק שכבשה את ליבנו, הגימנסיה האליטיסטית וקורבנותיה, אהבות ראשונות, מלחמת ששת הימים שהעבירה אותנו על דעתנו ומלחמת ההתשה שתבעה את קורבננו. הספר מספר את סיפורו של דור שנות השישים.
מתי דוידסון לימד במשך שנים רבות היסטוריה ומדעי החברה בבתי ספר תיכוניים ובמכללות. חיבר שני ספרי לימוד על תולדות עם ישראל לחטיבה העליונה (הוצאת מישל"ב 1991-93). יחד עם סא"ל שבתאי קוך פרסם את הספר "ישראל, ארץ מריבה, היסטוריה חזותית של שדות קרב" (Amazon, 2019). במסגרת מלגת פולברייט השתלם בכתיבת תוכניות לימודים באוניברסיטת טמפל, פילדלפיה, ארצות הברית. היה חבר ועדות מקצוע של משרד החינוך ומדריך מורים מחוזי. בעל תואר דוקטור להיסטוריה מאוניברסיטת תל אביב. לאחר שפרש לגמלאות הוא עוסק בהיסטוריה ותיאוריה של צילום, פרסם את הספר "הזמנה לפגישה עם אמנות הצילום (מנדלי מוכר ספרים ברשת, 2015).
אתה לכוד על אי יפהפה עם משפחתך, אך על אף המצב החמור, אתה חש קרבה לאהוביך כפי שלא חווית מעולם. כשמופיע לבסוף מטוס חילוץ, האם אתה מדליק את האבוקה? איש לא שיער שכך יסתיים הטיול המשפחתי הפסטורלי. אבי המשפחה מוכר חברה משגשגת כדי לנהל שיח מסוג אחר עם החיים, אלא שהאקזיט מביא עמו אכזבה ותחושת ניתוק, והוא מוצא את עצמו טובע בחופש המיוחל. האב משכנע את משפחתו לצאת למסע חובק עולם, אך בהגיעם לפיליפינים, הוא מואס באופי הקונבנציונלי שהטיול לבש, ובהחלטת יחיד מנווט את יקיריו לנתיב עלום. מה שמתחיל כהרפתקה קצרה על אי בודד הופך למלכודת. גן העדן סוגר את שעריו ומאיים להפוך לגיהינום.
זהו סיפורו של טיול שמשתבש והופך למסע לגילוי פנימי. החשיפה האותנטית של נפש האב המתמודד עם חוסר ודאות קיצוני, מזמינה את הקורא למסע בתוך מסע, אל מקום שבו הלב והראש נפגשים, ולרגעים מתגלה קסם החיים. האם המשפחה לכודה באי, או שמא היא זוכה בו לחופש שלא ידעה כמותו מעולם? האם כאשר תיקרה בדרכו ההזדמנות, יבחר האב לחלץ את משפחתו, או שמא יזנח את פחדיו ויתמסר לתהליך רב־העוצמה המאחד ומגבש אותם?
"בכל זאת גן עדן?" מספק הצצה לרזי הדינמיקה המשפחתית ומציב שאלות עמוקות המזמינות את הקורא להתבונן בנפשו שלו, ולחפש בה את הדרך. "ספר נפלא המוכיח שלעולם לא מאוחר לעשות שינויים בחיינו. יואל גרוס משלב בסיפור את מסעו האישי בכנות עמוקה. התשוקה והכוונה המניעות אותו חיות בכולנו, והדילמות שעמן הוא מתמודד עשויות לעורר השראה ולכוון את הקורא אל המהות."Ameen, מחבר הספר: "Sincerity Uncompromised"
אתה לכוד על אי יפהפה עם משפחתך, אך על אף המצב החמור, אתה חש קרבה לאהוביך כפי שלא חווית מעולם. כשמופיע לבסוף מטוס חילוץ, האם אתה מדליק את האבוקה? איש לא שיער שכך יסתיים הטיול המשפחתי הפסטורלי. אבי המשפחה מוכר חברה משגשגת כדי לנהל שיח מסוג אחר עם החיים, אלא שהאקזיט מביא עמו אכזבה ותחושת ניתוק, והוא מוצא את עצמו טובע בחופש המיוחל. האב משכנע את משפחתו לצאת למסע חובק עולם, אך בהגיעם לפיליפינים, הוא מואס באופי הקונבנציונלי שהטיול לבש, ובהחלטת יחיד מנווט את יקיריו לנתיב עלום. מה שמתחיל כהרפתקה קצרה על אי בודד הופך למלכודת. גן העדן סוגר את שעריו ומאיים להפוך לגיהינום.
זהו סיפורו של טיול שמשתבש והופך למסע לגילוי פנימי. החשיפה האותנטית של נפש האב המתמודד עם חוסר ודאות קיצוני, מזמינה את הקורא למסע בתוך מסע, אל מקום שבו הלב והראש נפגשים, ולרגעים מתגלה קסם החיים. האם המשפחה לכודה באי, או שמא היא זוכה בו לחופש שלא ידעה כמותו מעולם? האם כאשר תיקרה בדרכו ההזדמנות, יבחר האב לחלץ את משפחתו, או שמא יזנח את פחדיו ויתמסר לתהליך רב־העוצמה המאחד ומגבש אותם?
"בכל זאת גן עדן?" מספק הצצה לרזי הדינמיקה המשפחתית ומציב שאלות עמוקות המזמינות את הקורא להתבונן בנפשו שלו, ולחפש בה את הדרך. "ספר נפלא המוכיח שלעולם לא מאוחר לעשות שינויים בחיינו. יואל גרוס משלב בסיפור את מסעו האישי בכנות עמוקה. התשוקה והכוונה המניעות אותו חיות בכולנו, והדילמות שעמן הוא מתמודד עשויות לעורר השראה ולכוון את הקורא אל המהות."Ameen, מחבר הספר: "Sincerity Uncompromised"
לפני עשרים שנה, בשנת 2002, יצא לאור ספרי הראשון, רומן הריגול "מים עכורים", שהתחלתי בכתיבתו בשנת 1995 ועלילתו מתרחשת בין מלחמת ששת הימים לתחילת שנות התשעים. בדיעבד הסתבר שחזיתי את היווצרות הג'יהאד העולמי של אל קאעידה ודאע"ש ואת עלייתה של איראן כמובילת הטרור הבין־לאומי. גיבור "מים עכורים", נסים קוברסקי, המכונה "קוברה", הוא גם גיבור הספר שלפניכם. אויביו, בפרט האיראנים, לא שכחו ולא סלחו על כישלון ניסיון הפיגוע בישראל על ידי איסמעילוב, הגנרל שחייו הצטלבו באלה של קוברה במספר צמתים בחייהם.
ריגול הוא מקצוע שאי אפשר להגיש התפטרות ממנו, כנאמר "משורה משחרר רק המוות". בספר המתח שלפניכם, "המצוד אחר סוכן מוסד קוברה", נקלע המרגל המזדקן לניסיון חטיפה ולמרדף חובק עולם שמתרחש בשנת 2007.
לפני עשרים שנה, בשנת 2002, יצא לאור ספרי הראשון, רומן הריגול "מים עכורים", שהתחלתי בכתיבתו בשנת 1995 ועלילתו מתרחשת בין מלחמת ששת הימים לתחילת שנות התשעים. בדיעבד הסתבר שחזיתי את היווצרות הג'יהאד העולמי של אל קאעידה ודאע"ש ואת עלייתה של איראן כמובילת הטרור הבין־לאומי. גיבור "מים עכורים", נסים קוברסקי, המכונה "קוברה", הוא גם גיבור הספר שלפניכם. אויביו, בפרט האיראנים, לא שכחו ולא סלחו על כישלון ניסיון הפיגוע בישראל על ידי איסמעילוב, הגנרל שחייו הצטלבו באלה של קוברה במספר צמתים בחייהם.
ריגול הוא מקצוע שאי אפשר להגיש התפטרות ממנו, כנאמר "משורה משחרר רק המוות". בספר המתח שלפניכם, "המצוד אחר סוכן מוסד קוברה", נקלע המרגל המזדקן לניסיון חטיפה ולמרדף חובק עולם שמתרחש בשנת 2007.
לפנינו רומן חניכה ריאליסטי־פסיכולוגיסטי טיפוסי למאה ה־19, שנועד לצרכיו של המעמד הבורגני המתהווה, שהספרות והשירה עד כה לא מצאו לנכון להעניק לו ייצוג.
ייחודו של מעמד הביניים הצומח מתבטא באמונה שנסללו בפניו אפשרויות לניוד חברתי.
אולם האצולה הוותיקה, עטורת ההטבות, ניצבת בדרכו, משיאה את חומת ההפרדה החוצצת ביניהם, ומטילה בו מומים בהתנשאות זלזלנית.
הנובלה פדר, רוויית הרגש והתשוקה, היא פנינה מעודנת ומאופקת, שאינה אופיינית לפריז המתירנית, על סף ההפקרות, משום שבגיבוריה מקננים יסודות של מוסר ואמונה דתית שנותרו נחלתם של אנשי הפרובינציה ממחוז פרובאנס השוכן לחופי הים התיכון.
סטנדל נולד ב־1783 בשם אנרי בייל למשפחה בורגנית אמידה בגרנובל, חבל ארץ בדרום־מזרח צרפת. בתום לימודיו בתיכון, שבהם הצטיין, עלה לפריז, שם עבד במשרד המלחמה ומאוחר יותר הצטרף לגייסות הלוחמים במלחמותיו של נפוליאון.
שנים רבות שימש כנציג דיפלומטי באיטליה, שם הקדיש מזמנו לחקר תולדות צייריה. בשנים שבהן בילה בפריז ניהל חיי חברה גנדרניים ונוצצים. סטנדל ניסה את מזלו בהשקעות בבורסה, השתתף בסלונים הספרותיים הבולטים וניהל חיי אהבה עם גברות מפורסמות מעולם הבידור והבמה.
יצירות המופת של סטנדל, "האדום והשחור", "מנזר פרמה" ו"אם המנזר" ראו אור בתרגום עברי.
לפנינו רומן חניכה ריאליסטי־פסיכולוגיסטי טיפוסי למאה ה־19, שנועד לצרכיו של המעמד הבורגני המתהווה, שהספרות והשירה עד כה לא מצאו לנכון להעניק לו ייצוג.
ייחודו של מעמד הביניים הצומח מתבטא באמונה שנסללו בפניו אפשרויות לניוד חברתי.
אולם האצולה הוותיקה, עטורת ההטבות, ניצבת בדרכו, משיאה את חומת ההפרדה החוצצת ביניהם, ומטילה בו מומים בהתנשאות זלזלנית.
הנובלה פדר, רוויית הרגש והתשוקה, היא פנינה מעודנת ומאופקת, שאינה אופיינית לפריז המתירנית, על סף ההפקרות, משום שבגיבוריה מקננים יסודות של מוסר ואמונה דתית שנותרו נחלתם של אנשי הפרובינציה ממחוז פרובאנס השוכן לחופי הים התיכון.
סטנדל נולד ב־1783 בשם אנרי בייל למשפחה בורגנית אמידה בגרנובל, חבל ארץ בדרום־מזרח צרפת. בתום לימודיו בתיכון, שבהם הצטיין, עלה לפריז, שם עבד במשרד המלחמה ומאוחר יותר הצטרף לגייסות הלוחמים במלחמותיו של נפוליאון.
שנים רבות שימש כנציג דיפלומטי באיטליה, שם הקדיש מזמנו לחקר תולדות צייריה. בשנים שבהן בילה בפריז ניהל חיי חברה גנדרניים ונוצצים. סטנדל ניסה את מזלו בהשקעות בבורסה, השתתף בסלונים הספרותיים הבולטים וניהל חיי אהבה עם גברות מפורסמות מעולם הבידור והבמה.
יצירות המופת של סטנדל, "האדום והשחור", "מנזר פרמה" ו"אם המנזר" ראו אור בתרגום עברי.
אֲהָבוֹת בָּאוֹת וְהוֹלְכוֹת
שְׁנוֹת הַתִּשְׁעִים הָעַלִּיזוֹת,
עֲבוֹדָה הוֹפֶכֶת מְסֻדֶּרֶת וּקְבוּעָה
וְאֶצְלִי בַּלֵּב הַתְּשׁוּקָה לְשִׁירָה
לְחַבֵּר מִלִּים שֶׁיִּזְרְמוּ לִי בַּגּוּף,
לִיצֹר מַשֶּׁהוּ שֶׁמֵּבִיא אוֹתִי
כִּמְעַט עַל סַף טֵרוּף
לְהַרְגִּישׁ חַי.
לֹא אוּכַל אֶת כָּל הַחֲלוֹמוֹת לְהַגְשִׁים,
אֲבָל פַנְטַזְיַת נְעוּרִים אַחַת קְטַנָּה
מַצְלִיחַ לְקַיֵּם כְּבָר שְׁלוֹשִׁים שָׁנָה:
אֶת הַמִּלִּים וְהַמִּשְׁפָּטִים לְחַבֵּר
וְלִקְרֹא לְעַצְמִי: הַמְּשׁוֹרֵר.
אֲהָבוֹת בָּאוֹת וְהוֹלְכוֹת
שְׁנוֹת הַתִּשְׁעִים הָעַלִּיזוֹת,
עֲבוֹדָה הוֹפֶכֶת מְסֻדֶּרֶת וּקְבוּעָה
וְאֶצְלִי בַּלֵּב הַתְּשׁוּקָה לְשִׁירָה
לְחַבֵּר מִלִּים שֶׁיִּזְרְמוּ לִי בַּגּוּף,
לִיצֹר מַשֶּׁהוּ שֶׁמֵּבִיא אוֹתִי
כִּמְעַט עַל סַף טֵרוּף
לְהַרְגִּישׁ חַי.
לֹא אוּכַל אֶת כָּל הַחֲלוֹמוֹת לְהַגְשִׁים,
אֲבָל פַנְטַזְיַת נְעוּרִים אַחַת קְטַנָּה
מַצְלִיחַ לְקַיֵּם כְּבָר שְׁלוֹשִׁים שָׁנָה:
אֶת הַמִּלִּים וְהַמִּשְׁפָּטִים לְחַבֵּר
וְלִקְרֹא לְעַצְמִי: הַמְּשׁוֹרֵר.
ספר זה הוא מסע למחוזות סמויים וגלויים של הכבוד העצמי על כל שלוחותיו ודרגותיו ממרומי הכבוד הרב ועד תהום הבושה והשפלה מגיל הילדות ועד הזקנה. הספר נכתב בסוגת המדע השימושי, והוא מיועד לכל הקוראים, אולם יש בו גם פוטנציאל ליצירת שפה משותפת בין חוקרים מאבחנים ומטפלים בתחום הדימוי, הערך הכבוד העצמי.
המסע מעלה על פני השטח וחושף את חשיבות הכבוד העצמי המידתי בחיי האדם. חשיפה כזו מעוררת קול אזעקה כי פגיעה בכבוד כאלימות מילולית שווה לפגיעה בגוף היא מדממת ומסוכנת לנפש. בתרבות של היום הכבוד הוא כאסקופה נדרסת הפגיעה בכבוד ואלימות מילולית הן מאוד שכיחות ומכיוון שהלבנת פנים נחשבת לרצח הקריאה בספר עשויה לסייע לכם להציל נפשות ולהתגייס למלחמה באלימות מילולית כאילו הייתה אלימות גופנית ולהיאבק לטובת הדחויים, ילדי ה"כאפות" ומושפלים אחרים.
למרות שהכבוד הוא רגש נפוץ רק לעתים רחוקות מודים בצורך בו בצורה מפורשת וקשה למצוא אנשים שבשיחה רגילה יודו שהם צריכים מעט כבוד והערכה מצד הזולת. למעשה כולנו, נמצאים במרוץ יומיומי לאישורים של הסביבה שאנחנו "שווים משהו", שיש לנו כבוד עצמי. חווים את הצורך להותיר חותם ומזכרת ולהרגיש שאנחנו בעלי ערך, משמעותיים וחשובים, אהובים, יפים ומעניינים, מוצלחים וחכמים. אולם הצורך בכבוד הוא מה שאנחנו מייחסים בדרך כלל לאחרים ולא לעצמנו. שלא כמו רגשות שליליים אחרים, הצורך בכבוד הוא סמוי ואילם. כמו הדם הכבוד חיוני לנפש, לא תמיד גלוי לנו, ומספק כוחות וחיים לגוף בתנאי שהדם בריא.
הכבוד הוא מניע מרכזי בחיים ואין להתבייש בצורך בכבוד אבל צריך למצוא לו איזונים. יש להכיר את סם/יצר הכבוד לצרוך אותו במינונים נכונים ולהיזהר מהתמכרות. קריאת הספר עשויה אפוא לסייע לכם במציאת איזונים ביחס לכבוד העצמי שלכם ושל היקרים לכם. הידע הנמצא בספר ייתן לכם כוח לשלוט על שד הכבוד להחזיר אותו לבקבוק ולמקום מאוזן יותר ולעזור גם לאחרים לעשות אותו דבר.
הספר מורכב מתשעה שערים ובכל שער מספר פרקים. השער הראשון עוסק במאפיינים העיקריים של כבוד ואחותו התאומה הבושה. יש העמקה בתחום העצמי, ביחסים המורכבים בין כבוד דימוי וערך העצמי וכן בתהליכי התפתחות של הכבוד העצמי. כמו כן יש ניסיון להציג את הכבוד הבושה וההשפלה במדרגות שונות כדי ליצור סרגל אפשרי למדידה. השער השני עוסק בקודים של כבוד בפתרון סכסוכים, בלבוש, בנימוסים, ברשתות בפוליטיקה ובארגונים. דגש מיוחד יש בקודים של דימוי הגוף ושפת הגוף. השער השלישי עוסק במניעים לכבוד כמו: הצורך להישרדות, הכבוד כעונג גופני, הכבוד כפיצוי לרגשי נחיתות, הכבוד כמספק צרכים של שייכות, העצמה ותלות. השער הרביעי עוסק בתחרות על משאבים מוגבלים של כבוד, ההתכבדות בקלונם ובכבודם של אחרים הכוללים הערצה וקנאה. השער החמישי עוסק בכבוד מאוזן ומידתי. הכבוד המגיע לכל אחד כחלק מכבוד האדם וחירותו וכולל את הזכות להקשבה, איזונים בין תלות וחירות ברמת היחיד ואיזונים ברמה הלאומית בין גאווה ופטריוטיות לפשיזם. השער השישי עוסק בכבוד לא מאוזן הנע מעלה לכוון הכוח והכסף. ההתמכרות לכבוד והצורך לתדלק אותו באופן מתמיד, וכן גאוותנות ואנוכיות. השער השביעי עוסק אף הוא בכבוד לא מאוזן אלא בתחום שמתחת לאיזון כמו השפלה לסוגיה, דחייה חברתית, בדידות לשון הרע ובוז. השער השמיני עוסק בחיים ובמוות הקשורים בכבוד כמו הסיכונים של ילדי זהב, הכבוד והבושה הקשורים בזקנה ומוות. השער התשיעי עוסק במנגנונים שליליים (כמו נקמה) וחיוביים (חשיבה חיובית עם תכנית פעולה) להגנה על הכבוד וכן עקרונות לשליטה ובחירה במנגנונים בריאים.
למרות המבנה ההגיוני של הספר, כל פרק עומד בפני עצמו, וניתן לקרוא את הפרקים לפי הסדר שתבחרו. אני מקווה שהצלחתי להתנתק מהניסוחים המדעיים שבהם אני מורגל ולהבליט את הרעיונות המרכזיים. השתדלתי להרבות בסיפורים, באנקדוטות ובדוגמאות, לקרב אתכם הקוראים לנושא וליצור עניין – ובכך לחזק את ההסברים ואת המסקנות שיגיעו בעקבותיהם.
ספר זה הוא מסע למחוזות סמויים וגלויים של הכבוד העצמי על כל שלוחותיו ודרגותיו ממרומי הכבוד הרב ועד תהום הבושה והשפלה מגיל הילדות ועד הזקנה. הספר נכתב בסוגת המדע השימושי, והוא מיועד לכל הקוראים, אולם יש בו גם פוטנציאל ליצירת שפה משותפת בין חוקרים מאבחנים ומטפלים בתחום הדימוי, הערך הכבוד העצמי.
המסע מעלה על פני השטח וחושף את חשיבות הכבוד העצמי המידתי בחיי האדם. חשיפה כזו מעוררת קול אזעקה כי פגיעה בכבוד כאלימות מילולית שווה לפגיעה בגוף היא מדממת ומסוכנת לנפש. בתרבות של היום הכבוד הוא כאסקופה נדרסת הפגיעה בכבוד ואלימות מילולית הן מאוד שכיחות ומכיוון שהלבנת פנים נחשבת לרצח הקריאה בספר עשויה לסייע לכם להציל נפשות ולהתגייס למלחמה באלימות מילולית כאילו הייתה אלימות גופנית ולהיאבק לטובת הדחויים, ילדי ה"כאפות" ומושפלים אחרים.
למרות שהכבוד הוא רגש נפוץ רק לעתים רחוקות מודים בצורך בו בצורה מפורשת וקשה למצוא אנשים שבשיחה רגילה יודו שהם צריכים מעט כבוד והערכה מצד הזולת. למעשה כולנו, נמצאים במרוץ יומיומי לאישורים של הסביבה שאנחנו "שווים משהו", שיש לנו כבוד עצמי. חווים את הצורך להותיר חותם ומזכרת ולהרגיש שאנחנו בעלי ערך, משמעותיים וחשובים, אהובים, יפים ומעניינים, מוצלחים וחכמים. אולם הצורך בכבוד הוא מה שאנחנו מייחסים בדרך כלל לאחרים ולא לעצמנו. שלא כמו רגשות שליליים אחרים, הצורך בכבוד הוא סמוי ואילם. כמו הדם הכבוד חיוני לנפש, לא תמיד גלוי לנו, ומספק כוחות וחיים לגוף בתנאי שהדם בריא.
הכבוד הוא מניע מרכזי בחיים ואין להתבייש בצורך בכבוד אבל צריך למצוא לו איזונים. יש להכיר את סם/יצר הכבוד לצרוך אותו במינונים נכונים ולהיזהר מהתמכרות. קריאת הספר עשויה אפוא לסייע לכם במציאת איזונים ביחס לכבוד העצמי שלכם ושל היקרים לכם. הידע הנמצא בספר ייתן לכם כוח לשלוט על שד הכבוד להחזיר אותו לבקבוק ולמקום מאוזן יותר ולעזור גם לאחרים לעשות אותו דבר.
הספר מורכב מתשעה שערים ובכל שער מספר פרקים. השער הראשון עוסק במאפיינים העיקריים של כבוד ואחותו התאומה הבושה. יש העמקה בתחום העצמי, ביחסים המורכבים בין כבוד דימוי וערך העצמי וכן בתהליכי התפתחות של הכבוד העצמי. כמו כן יש ניסיון להציג את הכבוד הבושה וההשפלה במדרגות שונות כדי ליצור סרגל אפשרי למדידה. השער השני עוסק בקודים של כבוד בפתרון סכסוכים, בלבוש, בנימוסים, ברשתות בפוליטיקה ובארגונים. דגש מיוחד יש בקודים של דימוי הגוף ושפת הגוף. השער השלישי עוסק במניעים לכבוד כמו: הצורך להישרדות, הכבוד כעונג גופני, הכבוד כפיצוי לרגשי נחיתות, הכבוד כמספק צרכים של שייכות, העצמה ותלות. השער הרביעי עוסק בתחרות על משאבים מוגבלים של כבוד, ההתכבדות בקלונם ובכבודם של אחרים הכוללים הערצה וקנאה. השער החמישי עוסק בכבוד מאוזן ומידתי. הכבוד המגיע לכל אחד כחלק מכבוד האדם וחירותו וכולל את הזכות להקשבה, איזונים בין תלות וחירות ברמת היחיד ואיזונים ברמה הלאומית בין גאווה ופטריוטיות לפשיזם. השער השישי עוסק בכבוד לא מאוזן הנע מעלה לכוון הכוח והכסף. ההתמכרות לכבוד והצורך לתדלק אותו באופן מתמיד, וכן גאוותנות ואנוכיות. השער השביעי עוסק אף הוא בכבוד לא מאוזן אלא בתחום שמתחת לאיזון כמו השפלה לסוגיה, דחייה חברתית, בדידות לשון הרע ובוז. השער השמיני עוסק בחיים ובמוות הקשורים בכבוד כמו הסיכונים של ילדי זהב, הכבוד והבושה הקשורים בזקנה ומוות. השער התשיעי עוסק במנגנונים שליליים (כמו נקמה) וחיוביים (חשיבה חיובית עם תכנית פעולה) להגנה על הכבוד וכן עקרונות לשליטה ובחירה במנגנונים בריאים.
למרות המבנה ההגיוני של הספר, כל פרק עומד בפני עצמו, וניתן לקרוא את הפרקים לפי הסדר שתבחרו. אני מקווה שהצלחתי להתנתק מהניסוחים המדעיים שבהם אני מורגל ולהבליט את הרעיונות המרכזיים. השתדלתי להרבות בסיפורים, באנקדוטות ובדוגמאות, לקרב אתכם הקוראים לנושא וליצור עניין – ובכך לחזק את ההסברים ואת המסקנות שיגיעו בעקבותיהם.
- לשמור רשימת מועדפים משלך
- לקבל המלצות קריאה אישיות
- לדעת על ספרים חדשים ומבצעים
- לשמור רשימת מועדפים משלך
- לקבל המלצות קריאה אישיות
- לדעת על ספרים חדשים ומבצעים
