דאטורה אינוקסייה

דאטורה נטוית פרי, דאטורה אינוקסייה, הוא צמח בעל פרחי פעמון לבנים ותמימים למראה, שמכיל אלקלואידים מקבוצת האטרופין, רעל שעלול להיות קטלני בשימוש לא מבוקר, ובכמות קטנה גורם לאובדן זיכרון. כמה טיפות ממנו הופכות אותו לסם, שהבאבא ההודים, אותם קדושים שזנחו את העולם בחיפוש אחר משמעות עמוקה יותר, לוקחים בעת מדיטציה כדי לעבור את דלתות התודעה לשם כניסה עמוקה אל הנפש ולטייל בתוך האינסוף של גבולות האין-תפישה.

אוטובוס הלילה מדלהי עצר בחריקת בלמים שחוקים בכניסה למאנאלי-באזאר, החלק התחתון של העיירה היפה והציורית על הגדה המערבית של נהר הביאס, בחבל הימצ'אל פראדש, צפון הודו. הנהג קם מהכיסא המרופט, התמתח, זרק על כתפו את המגבת שבמהלך הנסיעה מחה בה את מצחו וגם ניקה את החלון הקדמי, ובשנייה נעלם, משאיר לעוזר הנהג את מלאכת פינוי הנוסעים.

הנוסעים היו אוסף טיבטיות רחבות פנים, כמה אנשי הרים גרמיים, עם כובעי לבד ירוקים שימשיכו במסעם אל מחוז לאדאק, סוחר פאנג'בי שמן ואיש משטרה סיקי מגודל. יואב ירד והוציא את התרמיל שלו מתא-המטען. הוא היה התרמילאי היחיד. עונת העלייה לתחנות ההרים טרם החלה. היה בכך משהו מרענן – להיות לבד. לא לשמוע עברית ברגע שאתה מוריד רגל מהאוטובוס. להקשיב לעצמך.

יואב צחק.

טיפות טל כבדות זלגו על גגות הפח של החנויות בבאזאר, משמיעות נקישות קצביות. יואב הרים את הראש, האזין. צליל אחד בלבד, חוזר על עצמו, קבוע, רק המקצב השתנה, תבנית פזורה, לא קבועה. אבל די היה בה כדי לצבוע את הנפש שלו בהומור.

הטיפות השמיעו לו, "רגע אנחנו נראות ורגע לא, רגע אנחנו אוויר ורגע אנחנו מים. רגע אנחנו כאן ואחר-כך כבר לא."

הוא חייך לעצמו ואצבעותיו תופפו על התרמיל שהיה מונח לפניו, מחפשות את המקצב.

לפניו, במעלה הגבעה, נפרשה העיירה מאנאלי, טבולה ברכסים מיוערים בצבעים שונים של ירוק כהה. את הפסגות כיסה ערפל סמיך. כך הן יישארו, כמעט מדי יום, עד לתום עונת המונסונים, עד הסתיו הבא, שיבוא ויבהיר את השמים הכחולים, אז, לזמן קצר, ייחשפו הפסגות והעולם ייראה בהיר וצלול.

שכירי יום נפאלים, בבגדים מרוטים ובנעליים בלויות, נושאים על גבם סלי קש עמוקים וריקים, מיהרו ברחובות החשוכים-למחצה אל עבר מטעי התפוחים במעלה ההר. נעליהם רכות הסוליה משמיעות מקצב מונוטוני קודר, טא, טא, טא-טא. פרה בודדה התקדמה לאורך נתיב הביוב הפתוח בשולי הכביש, מרימה ומפזרת בזרבוביתה ערימת אשפה בחיפוש אחר קליפה דשנה או נייר-עיתון עם שאריות מזון של יום אתמול.

הוא הקשיב לקולות. הפרה הצליפה בזנבה בזבוב ראשון של בוקר, שהתיישב על שיפולי גבה התחתון. החיים הם סבל, זמזם זנבה של הפרה. הצלפה. מטרת החיים היא שחרור מסבל. עוד הצלפה. הזבוב פרח וירד אל ערימת צואה. הפרה עצרה והשתינה. קלוח השתן זרם במורד הכביש אל עבר התעלה הפתוחה שממנה לעסה הפרה. דבר לא הולך לאיבוד.

הנפאלים שמיהרו בטפיפת רגליים במעלה ההר ראו את הערפילים נעים בין צמרות הארזים ברכסים מעל מאנאלי ושמעו את פכפוך המים הצלולים בנהר הביאס. ההודים הכורעים ליד החנויות ראו את האור הראשון של הבוקר עולה וקרניו מפזזות על פניו של הצעיר המערבי שעומד ברחוב הבאזאר הריק וצועק, ואחר-כך צוחק.

יואב פקח את עיניו.

"זה היה יפה," אמר הקול.

יואב חייך, אבל הניח אצבע מורה על רקתו הימנית. דופק? יש תחושה של דופק. הכול בסדר? בסדר. האוויר של מאנאלי קריר בשעה הזאת. יואב הוציא מעיל ולבש אותו לפני שהעמיס על עצמו את תרמיל הגב.

אף אחד לא ניגש אליו. לא נערים שהציעו חדרים להשכרה, לא צעירים עם כרטיסי ביקור של בתי-הארחה או סוכנויות של טְרֶקים. איש לא ציפה לתרמילאים עדיין. בשנים האחרונות הפכה מאנאלי בעיקר לצומת-מעבר בדרך אל חבל לאדאק ואל חבל ספיטי המבודד, אבל מעברי ההרים היו עדיין חסומים. תרמילאים מאריכי שהות העדיפו את העיירה קאסול, בשולי עמק פארוואטי.

אחרי צליל ראשון רחב ופתוח, תמיד בא צליל שני, רה. קטן ומצומק יותר, בעיקר סגור. משאית צופרת דוהרת חלפה בכביש הריק. אוטו-ריקשה הגיע מידרדר אל התחנה, מנועו הקטן מפכפך ומרעיש. הנהג הוציא את ראשו, התבונן ביואב. מכאן לא תבוא פרנסה.

ערפילי הבוקר החלו להתפזר. הוא החל לצעוד לאורך השדרה היפה של עצי ארז ההימלאיה, שחיברה בין מאנאלי-באזאר לאולד-מאנאלי. עצים מדהימים. מתנשאים לגובה של עשרה מטרים ויותר, חייהם כשנות חיי אדם, אפילו יותר. לא מפתיע שהמקומיים מביאים ומצמידים להם מנחות. ציפורים דילגו בין ענפי הארזים, עומדות זו מול זו ושרות שירי אהבה. יואב צחק.

לאורך השדרה התנהל קיר-אבן ומעליו גדר-רשת מחלידה. את האבן כיסה אזוב ירקרק. מעל לגדר נשפכו צמחים נישאים של קאנאביס אינדיקה, פותחים את זרועות ענפיהם לעולם, לשמש, למים, לחום, ללחות. יואב עצר לידם, קירב את מבטו אל אחד מהשיחים, מקשיב לצליל הרביעי, מא, הצליל של היופי של כל מה שאור השמש נופל עליו, שדילג בין העלים המאוצבעים שנראו לו ככפות ידיים פתוחות, שלו, של שיווה, של וִישנוּ, של בודהא, של אלוהים, מראות וחושפות את שלל קוויהן העדינים.

הריח הטרי של הגאנג'ה עקצץ באפו. כשהרים את עיניו ראה את הסככה הקטנה בהמשך הכביש, סמוכה אל החומה, יריעת ניילון כחולה זרוקה מעל לשני קירות אבנים ומתחתיה יושב הודי עירום בפלג גופו העליון, שערו הארוך סתור ונופל בגלים סבוכים כמנהג הבאבא ההודים. על צווארו מחרוזות של חרוזי מאלה ולצידו, נעוץ בקרקע, קלשון-ברזל של האל שיווה.

כמה צעדים נוספים והוא עמד לפני הבאבא, שהיה עסוק במעיכה של גאנג'ה בכף ידו השמאלית, מפורר את צמח הקאנאביס בבוהן ידו הימנית, פחוסה ומתורגלת היטב. הבאבא הרים את פניו ויואב ראה עיניים כהות ועמוקות. הבאבא הזמין אותו בתנועת יד לשבת עמו.

"אני צריך לפגוש מישהו," אמר יואב, "שם," והצביע על בית חב"ד.

"שם אין אף אחד. אתה מצפה באמת למצוא אותו בתוך בית?" צחק הבאבא במעט לגלוג. הצחוק היה נעים, מתגלגל, סולם שלם מסחרר שסחף ועטף את יואב.

בית חב"ד עמד מעבר לערוץ, גדול מקרוב, קטן מרחוק. שלט בעברית על הקומה השלישית. הבאבא הביט בו בעיניו הכהות, עמוקות כמו האוקיינוס הקוסמי, ואמר, "כמו שהשמש מייבשת את טל הבוקר, כך חטאי האדם מתפוגגים למראה ההימלאיה," אבל לאוזן של סתם עובר-אורח זה היה נשמע גם כמו, "אתה יכול לפחות לשתות איתי צ'אי."

צליל דבריו התנגן באוזניו של יואב כבא ממרחק. היה זה הצליל השישי בסולם, הדהא הקטן. אין כמו הצליל הזה כדי להזכיר למאמין הדָבֵק את הידיעה בדבר המרחק שקיים בינו לבין האלוהות.

לפני הבאבא היה מונח בול-עץ חרוך שנותר מהלילה. כשנשף בגחל והוסיף לו מעט זרדי ארז יבשים, פתלתול האש ניצת. הוא הוסיף לו במתינות עוד זרדים עד שהאש תפסה בגזע-העץ השרוף.

יואב ישב לצד הכביש וגבו אל החומה, מביט אל תוך האש, שפיזזה מתחת למראה רכסי ההרים, מביט אל תוך עיניו היוקדות של הבאבא הקדוש. הוא שמח לשבת על האדמה. אותה אדמה שעולי רגל צעדו עליה יחפים בעלותם אל מקדש מאנו, שניצב בראש מאנאלי העתיקה. הוא שמח לשבת על האדמה בכניעה מוחלטת לטבע, לאדמה, לצליל ולאלוהות, שכולם יחד קרנו מעיניו הכהות של הבאבא.

הבאבא קירב שלוש אבנים קטנות והניח אותן מסביב לגזע. אחר-כך נטל כלי אלומיניום קטן ומזג בו מים מג'ריקן-מים מלוכלך. הוא עשה הכול ביד אחת, בעוד כף-ידו השמאלית סגורה על הגאנג'ה.

"אתה לא רוצה לעשן?"

"למה לא?" ענה יואב, שהרי ייקח זמן עד שהמים ירתחו.

הבאבא הרים את הצ'ילום שהיה מונח על ברכיו ודחס בו את הגאנג'ה המפוררת. הוא הרים סחבת-בד נקייה ועטף בה את הצ'ילום ונתן ליואב. יואב הרים את הצ'ילום אל עבר השמים, בירך אותו בתפילה לפני שקירב אותו אל שפתיו ואז הצית אותו בגחל לוחש מהמדורה.

כאשר שאף את העשן אל תוך ריאותיו שמע את הצליל השביעי בסולם, את הני השלם, את הצליל של שמחה מלאה המתפשט במעגלים שעוטפים אותו, את הבאבא, את היקום.

הוא העביר את הצ'ילום לבאבא שהרים את הצ'ילום כלפי מעלה אוחז אותו בין שתי כפות ידיו הצמודות, "אלקה ניראנג'אן (*האור הבלתי נראה, משמות האל שיווה)" ואז קרב אותו לשפתיו וינק ממנו בשקיקה מנוסה, חומד לריאותיו את עשן השריפה של כל פרח ועלה. כשגמר לעשן, דפק את הצ'ילום על העפר שלידו והניח אותו לצדו על תיק בד.

"הכל יכול להיות," אמר. הוא רצה מאוד להאמין בכך אבל התחושה שלו היתה אחרת. הוא אמר לה זאת בעיקר כדי להרגיע. הוא ידע שהיא מרגישה כעת חוסר ישע נוראי. לכן הוא הוסיף, "מה שנראה לי יותר הגיוני שהוא לא יצא בזמן מדלהי. הדרך היא ארוכה, כמעט יום שלם."

הם שניהם שתקו, והיה ברור להם שהם חושבים על אותו הדבר, על תאונות האוטובוסים האינסופיות שקורות בהודו, מדינה שמובילה במספר תאונות הדרכים הקטלניות בעולם, על אותם מקרים של תרמילאים ישראלים שנהרגו בגלל נהגים שיכורים או לא זהירים. הכבישים מסוכנים – אירוע של כמעט יום יום הוא גלישת רכב, משאית או אוטובוס אל מדרון.

"בדקת אם הוא השאיר פתק בבית חב"ד?" היא כבר לא הסתירה את הדאגה.

"בדקתי. יש להם שם לוח מודעות כזה שהחבר'ה הצעירים משאירים הודעות אחד לשני. לא היה שם כלום."

הם נדברו שמי שמגיע ראשון ישאיר פתק בבית חב"ד באולד-מנאלי ובעיקרון ייפגשו בשעות הבוקר, בין עשר לשתים-עשרה בצהריים.

כשאביו של יואב שאל כיצד ימצא את המקום, יואב כתב, " אבא תשאל. תתחיל להסתדר לבד. זאת הודו."

אביו של יואב לא ממש הבין למה הוא התכוון. צעירים יורים לחלל האוויר משפטים כאלו, במיוחד כאשר מערכת היחסים היא סבוכה, ובמקרה שלהם קלה היא לא היתה. בדיקה באינטרנט חשפה לפניו את הכתובות של כל בתי חב"ד בהודו. הוא הקדים להגיע. ערב לפני יום ההולדת של יואב. הוא נחת בדלהי ומשם בטיסה פנימית לעיירה בשם קולו. ברגע הראשון אחרי הנחיתה הוא היה אבוד אבל צעד בעקבות תיירים אחרים לעבר שורת ג'יפים ששימשה כמוניות עד למנאלי.

היה משהו מפעים במראות העמק הפורה, הארוך, עם מטעי התפוחים, שמצדדיו הרים מיוערים עם פסגות ערפיליות. הוא חשב על ההצעה של יואב לצאת שניהם לבד לטרק בן שלושה ימים. נשמע מבטיח, אבל החשש קינן בו, האם יסתדרו?

הג'יפים עצרו בתחנה המרכזית. הוא לקח טוק-טוק מקומי לבית חב"ד. שמח על ההרפתקאה המוטורית הקטנה. בבית חב"ד לא היה כל פתק מיואב.

"בעזרת השם הכל יהיה בסדר," אמר לו הרב הצעיר, "אבל אפילו ההוא שבמרומים לא יכול להיות אחראי על זמן הודו. זה לא המגרש הביתי שלו."

אבא של יואב חייך והבין את הרמז המאוד אמיתי של הרב הצעיר, שאמר בעצם, תהיה סבלן, הכל בידי שמיים. הוא הניח שיואב עוד לא הגיע למנאלי, שכן הוא עצמו הקדים ביום, והלך לארגן לעצמו מקום לינה.

בית-המלון של ג'ון בנון שכן באמצע העלייה בין הבזאר למאנאלי העתיקה. החדר שבחר עמד בתוך גן פורח, סמוך למטע התפוחים של המשפחה, ששרד בתוך העיירה המתפתחת. בשולי הגינה צמח שתיל גדול של דאטורה אינוקסייה, פרחיו הלבנים מזדקרים אל עבר חלונות החדר.

בבוקר היום הנוכחי חזר לבית חב"ד ברבע לעשר. הוא חיכה עד שתים-עשרה. אחר כך חשב שאולי טעה בשעה, בדק את עצמו שלוש פעמים והבין שיואבי לא הגיע. הוא חיכה עוד שעה ועלה לכיוון אולד-מנאלי וישב לשתות ספל תה, אכל טוסט עם גבינה, שהיה שרוף מדי. אחר-כך שתה גם אספרסו לא רע. באותו יום עלה וירד במאנאלי העתיקה כמה פעמים, ישב בכמה בתי תה וקפה, ניסה ליהנות מהנוף, ממה שהכניס לפיו, ניסה אפילו לקרוא במדריך שהביא עימו. הוא חזר עוד פעמיים לבית חב"ד, יואב לא הגיע ולא היה כל פתק.

זה היה הרגע שעצר וצלצל לתמר משיווה גסט האוז.

"מה אתה הולך לעשות?" הוא שמע כיצד הדאגה מתחילה לכרסם בקולה.

"אני חושב שבבוקר אלך לבדוק בתחנת האוטובוסים את זמני האוטובוסים שמגיעים מדלהי," אמר, "מעבר לזה..." הוא החל להסס, ידע שמה שיאמר ידאיג אותה עוד יותר. "אני אעבור בגסט האוזים ואשאל ישראלים אם מישהו ראה אותו."

יואב לא הופיע. לא באותו יום ולא בימים שבאו אחריו.

אביו של יואב החל להראות את התמונה של יואב. בגסט האוזים באולד-מאנאלי, בבזאר וסביב תחנת האוטובוסים המרכזית של מנאלי. הוא עלה לואשישט, הכפר הנמצא על צלע ההר ממול למנאלי ומאוכלס כמעט כולו על ידי מערביים. באחד מבתי הקפה שם שתי בנות ישראליות זיהו את התמונה, הן ראו את יואב במיין באזאר בדלהי אבל לא היה להן מושג היכן הוא ועל התוכניות שלו. אביו של יואב הזמין אותן לצ'אי, ניסה לדלות עוד פרט ועוד פרט אבל כלום.

הנער הצביע לעבר מעלה הכביש, אל המקום שבו הגבעה משתפלת לצד יער ארזי ההימלאיה. "ירד מן ההרים. הבאבא, אף אחד לא יודע מתי הם באים ומתי הם הולכים. זוהי הארץ של האלים." התנועה שלו חבקה עכשיו את רכס ההרים המתנשא, שלרגע בצבץ מעבר לערפילים.

אבל אביו של יואב ראה רק ערימה של כמה אבנים ובד כחול מבצבץ מהן, במקום שבו עמדה פעם הבקתה.

הוא התקשר למשרד החוץ. אחר-כך מילא טפסים במשטרה המקומית. הם שאלו אותו אם יואב משתמש בסמים. הוא לא ידע. השוטרים צחקו.

בטיסה בחזרה לתל-אביב לא עצם עין. לא מדויק. לרגע כן עצם עין ואז ראה את עצמו נוסע באוטובוס לילי למנאלי. על המושב לפניו היה מוצמד נייר קטן ועליו כתוב משהו בעברית. הוא ראה את עצמו מתכופף, מתאמץ לקרוא. הכתב היה קטן. היה נדמה לו שהוא מכיר את הכתב. הוא חיפש את המשקפיים, אבל לא מצא אותם. הוא הביט ימינה ושמאלה, אבל הוא היה המערבי היחיד באוטובוס. הוא שלח את היד ותלש את הפתק.

אתה מחפש אותי?

אתה באמת מחפש אותי?

זה אני בספסל האוטובוס לידך

זה אני שנשען על כתפך

כשבאמת תחפש אותי, תראה אותי מיד

תמצא אותי בבית הקטנטן של הזמן.

הוא פתח את העיניים בבהלה. הוא היה במטוס. בדרך לתל-אביב.

לסאשה, צעיר דרום-אפריקאי, שאיבד את זכרונו לאחר שימוש בדאטורה אינוקסייה ו"מצא אותו" רק לאחר שנתיים.

לביל, קבצן, שער הודו, מומביי, תצלומו על ידי קבוצת תיירים הביא לזיהויו, לאחר ארבע-עשרה שנים של אובדן זיכרון, שבהן נחשב אבוד.

פורסם לראשונה ב"מסמרים 13", 2010