הם שוחחו הרבה על צורת העננים, על צבעי הנוף הפראי, על כוח הטבע, על תחושת החופש. היו גם שתיקות ארוכות, שבהן לואיז לא העזה לשאול את שארל על מה הוא חושב. הם לא דיברו על המלחמה. הם לא דיברו על משפחותיהם. הם לא דיברו על המחשבות שהטרידו אותם והופיעו ללא התראה ברגעים לא מתאימים, למשל, באמצע ארוחה מול ים סוער, או אחרי שנשכבו על הגב, גופם רגוע ומזיע... בעיני רוחה היא ראתה חיים פשוטים יותר לצד מי שהחשיבה כארוסהּ מהכפר. אהוב לנשק שנשאר מאחור. ברגעים האלו, כאשר מבטה הצטלב עם מבטו של שארל, היא ראתה בעיניו שגם הוא נמצא לעיתים בחיים מקבילים, עם אישה אחרת לידו.
שארל ולואיז התאהבו זה בזו בשנים שבהן צרפת טרם השכילה להתאושש מפגעי מלחמת העולם השנייה. נוצר ביניהם חיבור מיוחד, על אף פערי הדת והזהות: הוא צעיר יהודי שאיבד בני משפחה במחנות הריכוז, והיא נוצרייה שהצטרפה למחתרת הצרפתית והפגינה גבורה רבה.
שנים לאחר מכן, כשלואיז מגיעה לישראל לבקר את בנה הבוגר, היא מביאה לו את ספר הזיכרונות שעליו עמלה זה זמן רב. בעת ביקורה, הסלמה בגבול הדרומי מעוררת בה זיכרונות כואבים מימי מלחמת העולם השנייה, גם כאלו שלא העזה להעלות על הכתב. בעקבות הזיכרונות היא מגלה כי קיימת יותר מגרסה אחת לסיפור חייה. סיפורה של לואיז, וסיפור האהבה הבלתי רגיל שלה ושל שארל, מגוללים בספר זה בשפתה הישירה והרגישה של המחברת.
הם שוחחו הרבה על צורת העננים, על צבעי הנוף הפראי, על כוח הטבע, על תחושת החופש. היו גם שתיקות ארוכות, שבהן לואיז לא העזה לשאול את שארל על מה הוא חושב. הם לא דיברו על המלחמה. הם לא דיברו על משפחותיהם. הם לא דיברו על המחשבות שהטרידו אותם והופיעו ללא התראה ברגעים לא מתאימים, למשל, באמצע ארוחה מול ים סוער, או אחרי שנשכבו על הגב, גופם רגוע ומזיע... בעיני רוחה היא ראתה חיים פשוטים יותר לצד מי שהחשיבה כארוסהּ מהכפר. אהוב לנשק שנשאר מאחור. ברגעים האלו, כאשר מבטה הצטלב עם מבטו של שארל, היא ראתה בעיניו שגם הוא נמצא לעיתים בחיים מקבילים, עם אישה אחרת לידו.
שארל ולואיז התאהבו זה בזו בשנים שבהן צרפת טרם השכילה להתאושש מפגעי מלחמת העולם השנייה. נוצר ביניהם חיבור מיוחד, על אף פערי הדת והזהות: הוא צעיר יהודי שאיבד בני משפחה במחנות הריכוז, והיא נוצרייה שהצטרפה למחתרת הצרפתית והפגינה גבורה רבה.
שנים לאחר מכן, כשלואיז מגיעה לישראל לבקר את בנה הבוגר, היא מביאה לו את ספר הזיכרונות שעליו עמלה זה זמן רב. בעת ביקורה, הסלמה בגבול הדרומי מעוררת בה זיכרונות כואבים מימי מלחמת העולם השנייה, גם כאלו שלא העזה להעלות על הכתב. בעקבות הזיכרונות היא מגלה כי קיימת יותר מגרסה אחת לסיפור חייה. סיפורה של לואיז, וסיפור האהבה הבלתי רגיל שלה ושל שארל, מגוללים בספר זה בשפתה הישירה והרגישה של המחברת.
״איך יכול להיות שאני עדיין חיה? איך אפשר להישאר נורמלי, אחרי כל זה? בעולם הזה, בין בני אדם, שלעולם אינם משתנים? הרי בכלל לא משנה אם אביך יושב כאן או אתה או הבן שלך או הנכד שלך. אנשים נשארים אותו הדבר. אין תקווה. אין תקווה לא בך, ולא בי וגם לא בילדים שלנו. אם אפשוט את העור מכולכם, אחד אחד, מכל מי שיושב פה ועומד פה, אמצא את אותו הדבר. אין בינינו שום הבדל.״
1945 - גיטה לאוּשמָנוֹבָה היא נערה בת שש עשרה בקושי, שרק ניסיונם של הנאצים להשמידה מבהיר לה שהיא יהודייה. היא שרדה את מחנה הריכוז וממהרת לחזור אל פּוּקְליצֶה, כפר הולדתה שבחבל הסודטים בצ'כיה, כדי לפגוש סוף-סוף את אחיה דולי ולישון במיטתה אחרי שנות האימה. בעבור תושבי הכפר היא זרה. היא שבה אל הכפר, רק כדי לגלות שאין לאן. המלחמה הסתיימה – הטירוף עדיין לא.
2005 – ד"ר גיטה לאושמנובה היא אישה נמרצת בערוב ימיה. העבר האכזר שוב קם בה לתחייה. היא מחליטה לחזור, הפעם לא לבדה, אל מקום הולדתה ואל הזיכרונות. באומץ וללא חמלה היא מסירה את הכיסוי מעל עיניה וחושפת את האפלים בזיכרונותיה - העיקר לשמור על קור רוח, לא לקרוס, לא לצרוח.
האם ניתן בכל זאת להשיג צדק? האם יש משהו שיכול לכפר על מעשים ברבריים? האם ניתן לתקן עוולות, או שכל אדם נידון לאכול את מה שבצלחתו?
כסף מהיטלר הוא סיפור אפל וגרוטסקי, פנאופטיקון החושף את הבזקי הסיפורים שאנו חיים בהם. רומן על הפרקים הכואבים בהיסטוריה של מרכז אירופה אחרי מלחמת העולם השנייה. סיפור על אשמה קולקטיבית ואחריות אישית, ועל הגבול השביר שבין טוב ורע.
כסף מהיטלר, שראה אור לראשונה בשנת 2006 והפך לרב מכר בינלאומי, הוא הרומן השני של רדקה דנמרקובה וספרה הראשון שמתורגם לעברית.
״איך יכול להיות שאני עדיין חיה? איך אפשר להישאר נורמלי, אחרי כל זה? בעולם הזה, בין בני אדם, שלעולם אינם משתנים? הרי בכלל לא משנה אם אביך יושב כאן או אתה או הבן שלך או הנכד שלך. אנשים נשארים אותו הדבר. אין תקווה. אין תקווה לא בך, ולא בי וגם לא בילדים שלנו. אם אפשוט את העור מכולכם, אחד אחד, מכל מי שיושב פה ועומד פה, אמצא את אותו הדבר. אין בינינו שום הבדל.״
1945 - גיטה לאוּשמָנוֹבָה היא נערה בת שש עשרה בקושי, שרק ניסיונם של הנאצים להשמידה מבהיר לה שהיא יהודייה. היא שרדה את מחנה הריכוז וממהרת לחזור אל פּוּקְליצֶה, כפר הולדתה שבחבל הסודטים בצ'כיה, כדי לפגוש סוף-סוף את אחיה דולי ולישון במיטתה אחרי שנות האימה. בעבור תושבי הכפר היא זרה. היא שבה אל הכפר, רק כדי לגלות שאין לאן. המלחמה הסתיימה – הטירוף עדיין לא.
2005 – ד"ר גיטה לאושמנובה היא אישה נמרצת בערוב ימיה. העבר האכזר שוב קם בה לתחייה. היא מחליטה לחזור, הפעם לא לבדה, אל מקום הולדתה ואל הזיכרונות. באומץ וללא חמלה היא מסירה את הכיסוי מעל עיניה וחושפת את האפלים בזיכרונותיה - העיקר לשמור על קור רוח, לא לקרוס, לא לצרוח.
האם ניתן בכל זאת להשיג צדק? האם יש משהו שיכול לכפר על מעשים ברבריים? האם ניתן לתקן עוולות, או שכל אדם נידון לאכול את מה שבצלחתו?
כסף מהיטלר הוא סיפור אפל וגרוטסקי, פנאופטיקון החושף את הבזקי הסיפורים שאנו חיים בהם. רומן על הפרקים הכואבים בהיסטוריה של מרכז אירופה אחרי מלחמת העולם השנייה. סיפור על אשמה קולקטיבית ואחריות אישית, ועל הגבול השביר שבין טוב ורע.
כסף מהיטלר, שראה אור לראשונה בשנת 2006 והפך לרב מכר בינלאומי, הוא הרומן השני של רדקה דנמרקובה וספרה הראשון שמתורגם לעברית.
האויב שלצדי, ספרה הנוקב ועז הביטוי של נעמי רגן, נכתב בעקבות מאורעות אמיתיים, ובמרכזו עומדים שני גיבורים הנאבקים לחשוף את האמת שמאחורי פשעים בלתי נסלחים.
מיליה גוטשטיין הקדישה את חייה להבטחה שקולם של קורבנות השואה לא יושתק לעולם. זוהי משימה תובענית וקורעת לב, שגוזלת לעתים את זמנה וכוחותיה. אבל דווקא עכשיו, כשהיא מתכוננת להעביר הלאה את שרביט ההנצחה ולפַנות זמן לבעלה, הכירורג הנודע, לילדיה ולנכדיה, מגיעה שיחת טלפון שמנפצת באחת את כל מה שדימתה לדעת על ההווה והעתיד שלה.
בעודה שקועה במערבולת האישית הזאת היא מקבלת הזמנה להיות הנואמת המרכזית בכנס שיתקיים בליטא, בראשותו של ד"ר דריוס וידס. מיליה מתלבטת. היא יודעת שהליטאים רואים בה את "אויבת הציבור", בשל מאמציה לגרום להם להעמיד לדין את פושעי המלחמה שבקרבם, ולהכיר באחריות ההיסטורית שלהם להשמדת רוב רובה של הקהילה היהודית בארצם, בכלל זה משפחתה שלה.
להפתעתה, כאשר היא מגיעה לבסוף לליטא, מיליה מוצאת בדריוס, איש הרוח הפתוח והמרדן, בן ברית ושותף למטרותיה. אלא שפעילותם של השניים רק מעצימה את הכוחות העוינים הקמים נגדם, מאיימים על משפחותיהם, פרנסתם ושמם הטוב וכופים עליהם החלטות קשות שיעמדו בסתירה לכל מה שהשיגו ולכל מה שהתפתח ביניהם.
"אני ממליצה בחום על הספר הזה. קשה להניח אותו מהיד והוא לוקח נושא קשה וטעון... ועוסק בו באופן רגשי ומזכך המתאפשר רק מכוחו של הבדיון". - סילביה פוטי, מחברת הספר נכדתו של נאצי, The Times of Israel
"נעמי רגן עשתה עבודה ראויה להערצה... הסיפור הבדיוני שלה מהדהד בעוצמה את האמת". - פרופ' מייקל ברנבאום, The Jewish Journal
האויב שלצדי, ספרה הנוקב ועז הביטוי של נעמי רגן, נכתב בעקבות מאורעות אמיתיים, ובמרכזו עומדים שני גיבורים הנאבקים לחשוף את האמת שמאחורי פשעים בלתי נסלחים.
מיליה גוטשטיין הקדישה את חייה להבטחה שקולם של קורבנות השואה לא יושתק לעולם. זוהי משימה תובענית וקורעת לב, שגוזלת לעתים את זמנה וכוחותיה. אבל דווקא עכשיו, כשהיא מתכוננת להעביר הלאה את שרביט ההנצחה ולפַנות זמן לבעלה, הכירורג הנודע, לילדיה ולנכדיה, מגיעה שיחת טלפון שמנפצת באחת את כל מה שדימתה לדעת על ההווה והעתיד שלה.
בעודה שקועה במערבולת האישית הזאת היא מקבלת הזמנה להיות הנואמת המרכזית בכנס שיתקיים בליטא, בראשותו של ד"ר דריוס וידס. מיליה מתלבטת. היא יודעת שהליטאים רואים בה את "אויבת הציבור", בשל מאמציה לגרום להם להעמיד לדין את פושעי המלחמה שבקרבם, ולהכיר באחריות ההיסטורית שלהם להשמדת רוב רובה של הקהילה היהודית בארצם, בכלל זה משפחתה שלה.
להפתעתה, כאשר היא מגיעה לבסוף לליטא, מיליה מוצאת בדריוס, איש הרוח הפתוח והמרדן, בן ברית ושותף למטרותיה. אלא שפעילותם של השניים רק מעצימה את הכוחות העוינים הקמים נגדם, מאיימים על משפחותיהם, פרנסתם ושמם הטוב וכופים עליהם החלטות קשות שיעמדו בסתירה לכל מה שהשיגו ולכל מה שהתפתח ביניהם.
"אני ממליצה בחום על הספר הזה. קשה להניח אותו מהיד והוא לוקח נושא קשה וטעון... ועוסק בו באופן רגשי ומזכך המתאפשר רק מכוחו של הבדיון". - סילביה פוטי, מחברת הספר נכדתו של נאצי, The Times of Israel
"נעמי רגן עשתה עבודה ראויה להערצה... הסיפור הבדיוני שלה מהדהד בעוצמה את האמת". - פרופ' מייקל ברנבאום, The Jewish Journal
השנה 1955, המקום ניו יורק סיטי:
העיר של ברודוויי ומועדוני ג'ז, של מעדניית הבייגל של כץ, של טלוויזיות אולטרה־מודרניות. אבל בדירתם של רייצ'ל ואֶרון פרלמן בבניין משותף בצ'לסי, העבר קרוב לא פחות מן ההווה. רייצ'ל, ילידת ברלין, מגיעה למנהטן עם גל של יהודים עקורים שניצלו מאימי מלחמת העולם השנייה באירופה, יחד עם הדוד שלה פריץ, ניצול גם הוא. אך זיכרונות המלחמה אינם מניחים לה גם בעיר החדשה, בזרועותיו של ארון, בעלה הטרי האמריקאי. גם כשהיא מנסה להשיל מעליה את רוחות הרפאים מן העבר ולמלא תפקיד של עקרת בית אמריקאית, היא אינה מצליחה להימלט מהמצפון המייסר אותה.
ואז הדוד פריץ מגלה בחנות משכונות אפרורית את הפורטרט המדהים ביותר שציירה אמה של רייצ'ל – ציירת פורטרטים ידועה בגרמניה – והזיכרונות שרודפים אותה כופים עליה להתמודד עם ההחלטות שקיבלה בעבר כדי להישאר בחיים, בחירות שעלולות להמיט עליה חורבן.
מבתי הקפה של גרמניה הקרועה במלחמה אל קצב החיים של מנהטן בשנות החמישים, צללי ברלין פורש עלילה דרמטית של הישרדות, ישועה וסליחה, ומלמד כיצד האהבה יכולה לגשר על פערים בלתי אפשריים.
"ספר שהוא מחווה לחוסן פנימי ולהתחלות חדשות. צובט את הלב ובלתי נשכח." – Publisher's Weekly
"הדים מ"בחירתה של סופי" מהדהדים לאורך הרומן של גילהם... דיוקן חד ומפורט של ניו יורק שלאחר המלחמה." – Booklist
השנה 1955, המקום ניו יורק סיטי:
העיר של ברודוויי ומועדוני ג'ז, של מעדניית הבייגל של כץ, של טלוויזיות אולטרה־מודרניות. אבל בדירתם של רייצ'ל ואֶרון פרלמן בבניין משותף בצ'לסי, העבר קרוב לא פחות מן ההווה. רייצ'ל, ילידת ברלין, מגיעה למנהטן עם גל של יהודים עקורים שניצלו מאימי מלחמת העולם השנייה באירופה, יחד עם הדוד שלה פריץ, ניצול גם הוא. אך זיכרונות המלחמה אינם מניחים לה גם בעיר החדשה, בזרועותיו של ארון, בעלה הטרי האמריקאי. גם כשהיא מנסה להשיל מעליה את רוחות הרפאים מן העבר ולמלא תפקיד של עקרת בית אמריקאית, היא אינה מצליחה להימלט מהמצפון המייסר אותה.
ואז הדוד פריץ מגלה בחנות משכונות אפרורית את הפורטרט המדהים ביותר שציירה אמה של רייצ'ל – ציירת פורטרטים ידועה בגרמניה – והזיכרונות שרודפים אותה כופים עליה להתמודד עם ההחלטות שקיבלה בעבר כדי להישאר בחיים, בחירות שעלולות להמיט עליה חורבן.
מבתי הקפה של גרמניה הקרועה במלחמה אל קצב החיים של מנהטן בשנות החמישים, צללי ברלין פורש עלילה דרמטית של הישרדות, ישועה וסליחה, ומלמד כיצד האהבה יכולה לגשר על פערים בלתי אפשריים.
"ספר שהוא מחווה לחוסן פנימי ולהתחלות חדשות. צובט את הלב ובלתי נשכח." – Publisher's Weekly
"הדים מ"בחירתה של סופי" מהדהדים לאורך הרומן של גילהם... דיוקן חד ומפורט של ניו יורק שלאחר המלחמה." – Booklist
הגדרת המושג רצח־עם (ג'נוסייד) עומדת במוקדו של ויכוח פוליטי ומשפטי עכשווי. בתפיסה המקובלת "רצח־עם" הוא ביטוי נרדף לרצח המונים, אולם מהלך ההיסטוריה מראה כי רצח־עם מכוון בראש ובראשונה להרוס את זהות הקבוצה ולמחוק את שמה מעל פני האדמה. השמדת־עם משמעה גם הרס זהותו – השפה, יצירות האמנות והתרבות, הספריות וחפצי הפולחן והדת.
איך אומרים ג'נוסייד בעברית חוזר למשפט אייכמן, שהתקיים ב־1961, ומעמיד במרכז הדיון קולות מן המשפט אשר נשכחו ונדחקו לשוליים. בעקבותיו של רפאל למקין, אבי אמנת הג'נוסייד, גיבורי הספר – אברהם סוצקבר, סאלו בארון ורחל אוירבך – הציגו בכתביהם ובפועלם התרבותי חזון אלטרנטיבי שהעמיד במרכז לא רק את היבטיו הפיזיים של פשע הג'נוסייד אלא גם את היבטיו התרבותיים – חזון שאף ניסח את תפקידם של המדינה והמשפט הפלילי ביחס לפשע זה. חזונם, המכונס לראשונה בספר זה, יכול לתת מענה לכישלון המתמשך של המשפט הבינלאומי בהגנה על קבוצות מפני ג'נוסייד תרבותי.
הגדרת המושג רצח־עם (ג'נוסייד) עומדת במוקדו של ויכוח פוליטי ומשפטי עכשווי. בתפיסה המקובלת "רצח־עם" הוא ביטוי נרדף לרצח המונים, אולם מהלך ההיסטוריה מראה כי רצח־עם מכוון בראש ובראשונה להרוס את זהות הקבוצה ולמחוק את שמה מעל פני האדמה. השמדת־עם משמעה גם הרס זהותו – השפה, יצירות האמנות והתרבות, הספריות וחפצי הפולחן והדת.
איך אומרים ג'נוסייד בעברית חוזר למשפט אייכמן, שהתקיים ב־1961, ומעמיד במרכז הדיון קולות מן המשפט אשר נשכחו ונדחקו לשוליים. בעקבותיו של רפאל למקין, אבי אמנת הג'נוסייד, גיבורי הספר – אברהם סוצקבר, סאלו בארון ורחל אוירבך – הציגו בכתביהם ובפועלם התרבותי חזון אלטרנטיבי שהעמיד במרכז לא רק את היבטיו הפיזיים של פשע הג'נוסייד אלא גם את היבטיו התרבותיים – חזון שאף ניסח את תפקידם של המדינה והמשפט הפלילי ביחס לפשע זה. חזונם, המכונס לראשונה בספר זה, יכול לתת מענה לכישלון המתמשך של המשפט הבינלאומי בהגנה על קבוצות מפני ג'נוסייד תרבותי.
דונה רובל, ילדה אוסטרית־יהודייה שמחה וסקרנית, חיה בגן עדן וינאי: להוריה יש בית חרושת למאפים ולממתקים, היא מטופלת על ידי אומנת אוהבת, רוקדת וחולמת שתקבל את תפקיד פיית שזיף הסוכר בבית הספר, אלא שאט־אט משתנים חייה: פאפא שלה נלקח למחנה ריכוז, גוסטי אחיה נמלט לפלשתינה עם עליית הנוער והיא נשלחת להולנד.
והתחדש עליי עולמי הוא סיפור של ילדה־נערה בתוך מציאות בלתי אפשרית, שמלמדת אותה ומצווה עליה לפעול; פמיניזם אקטיביסטי שנוצר מכורח. מתוך הפחד והחרדה המתמדת אך גם מתוך העשייה המשמעותית נולדת דונה: ברחובות פריז, בתחנות מטרו וברציפי רכבות, בין חשמליות ומדרכות וחיילי גסטפו, כשהיא מחופשת לגרמנייה, ובין כרמים בבורדו בדרום צרפת עם רודי המדריך, אהבת נעוריה, עימו היא יוצאת לפעולות־נגד מסכנות חיים. הם חיפשו יהודים שמסתתרים וציידו אותם בתעודות מזויפות ותלושי מזון. מסעה המטלטל של דונה עובר בהולנד, בצרפת ונמשך עד עלייתה לארץ ישראל.
מאיה אדרי רוטלר היא תסריטאית, בעלת תואר שני בספרות אנגלית, מתרגמת וכותבת. מטה שולמית לנדה, אימה של המחברת, התחבאה בשנות המלחמה בבתי הולנדים, פעלה בקבוצת המחתרת ווסטרוויל וחברה לאנשים מיוחדים ואמיצים שחלקם נרצחו. עלייתה לארץ בתום המלחמה לא מחקה את שנות נעוריה, והתאקלמותה הייתה מורכבת. האירועים, המקומות, האנשים, שכולם שזורים בעורקיה של המחברת מגיל צעיר, כמו פרצו אל הדף ונכתבו מעצמם, נרקמים בד בבד מכוח הזיכרון והבדיון, בוראים מחדש את סיפורה הנועז ויוצא הדופן של אימה.
דונה רובל, ילדה אוסטרית־יהודייה שמחה וסקרנית, חיה בגן עדן וינאי: להוריה יש בית חרושת למאפים ולממתקים, היא מטופלת על ידי אומנת אוהבת, רוקדת וחולמת שתקבל את תפקיד פיית שזיף הסוכר בבית הספר, אלא שאט־אט משתנים חייה: פאפא שלה נלקח למחנה ריכוז, גוסטי אחיה נמלט לפלשתינה עם עליית הנוער והיא נשלחת להולנד.
והתחדש עליי עולמי הוא סיפור של ילדה־נערה בתוך מציאות בלתי אפשרית, שמלמדת אותה ומצווה עליה לפעול; פמיניזם אקטיביסטי שנוצר מכורח. מתוך הפחד והחרדה המתמדת אך גם מתוך העשייה המשמעותית נולדת דונה: ברחובות פריז, בתחנות מטרו וברציפי רכבות, בין חשמליות ומדרכות וחיילי גסטפו, כשהיא מחופשת לגרמנייה, ובין כרמים בבורדו בדרום צרפת עם רודי המדריך, אהבת נעוריה, עימו היא יוצאת לפעולות־נגד מסכנות חיים. הם חיפשו יהודים שמסתתרים וציידו אותם בתעודות מזויפות ותלושי מזון. מסעה המטלטל של דונה עובר בהולנד, בצרפת ונמשך עד עלייתה לארץ ישראל.
מאיה אדרי רוטלר היא תסריטאית, בעלת תואר שני בספרות אנגלית, מתרגמת וכותבת. מטה שולמית לנדה, אימה של המחברת, התחבאה בשנות המלחמה בבתי הולנדים, פעלה בקבוצת המחתרת ווסטרוויל וחברה לאנשים מיוחדים ואמיצים שחלקם נרצחו. עלייתה לארץ בתום המלחמה לא מחקה את שנות נעוריה, והתאקלמותה הייתה מורכבת. האירועים, המקומות, האנשים, שכולם שזורים בעורקיה של המחברת מגיל צעיר, כמו פרצו אל הדף ונכתבו מעצמם, נרקמים בד בבד מכוח הזיכרון והבדיון, בוראים מחדש את סיפורה הנועז ויוצא הדופן של אימה.
סביב שולחנות ערוכים נפגשים חברים מפעם, נושאים עמם משא של זיכרונות, כאבים וגעגוע. האם יש סיבה למסיבה שאליה מזמין אותנו הספר הזה? האם אורחי הכבוד שלה ראויים לה? יש מי שבטוח שכן, יש מי שמפקפקים בכך.
המסיבה עוסק בגורל היהודי, בעלייה ארצה אחרי השואה, בחינוכם של העולים ובהשתלבותם בחיים של יצירה בארץ. הוא נוגע במשא הכבד שהם הביאו איתם משם ובודק את מחיריו.
כשפרצה מלחמת העולם השנייה ברח יצחק מאיר עם משפחתו מבלגיה, שבה נולד, לצרפת. אביו נתפס ונרצח באושוויץ. האֵם וילדיה ביקשו לחצות את הגבול לשווייץ, נתפסו גם הם, וכמעט שמתו בדרך. אחרי תלאות, עלתה המשפחה ארצה. לימים נסגר מעגל, כשיצחק כיהן כשגריר מדינת ישראל בבלגיה, מולדתו, ובשווייץ – הארץ שפתחה בפניו את שעריה. במשך 18 שנה הוא ניהל את כפר הנוער ימין אורד. כתב שירים ומחזות. ספרו הקודם, אישה אחת, יצא לאור בספרית מעריב (2010).
סביב שולחנות ערוכים נפגשים חברים מפעם, נושאים עמם משא של זיכרונות, כאבים וגעגוע. האם יש סיבה למסיבה שאליה מזמין אותנו הספר הזה? האם אורחי הכבוד שלה ראויים לה? יש מי שבטוח שכן, יש מי שמפקפקים בכך.
המסיבה עוסק בגורל היהודי, בעלייה ארצה אחרי השואה, בחינוכם של העולים ובהשתלבותם בחיים של יצירה בארץ. הוא נוגע במשא הכבד שהם הביאו איתם משם ובודק את מחיריו.
כשפרצה מלחמת העולם השנייה ברח יצחק מאיר עם משפחתו מבלגיה, שבה נולד, לצרפת. אביו נתפס ונרצח באושוויץ. האֵם וילדיה ביקשו לחצות את הגבול לשווייץ, נתפסו גם הם, וכמעט שמתו בדרך. אחרי תלאות, עלתה המשפחה ארצה. לימים נסגר מעגל, כשיצחק כיהן כשגריר מדינת ישראל בבלגיה, מולדתו, ובשווייץ – הארץ שפתחה בפניו את שעריה. במשך 18 שנה הוא ניהל את כפר הנוער ימין אורד. כתב שירים ומחזות. ספרו הקודם, אישה אחת, יצא לאור בספרית מעריב (2010).
ספרו של מוריס האלבווקס (1945-1877), שסיים את חייו במחנה הריכוז בוכנוואלד, הפך לספר יסוד קלסי, וייסד תחום מחקר חדש – חקר הזיכרון הקולקטיבי, שהוא פרי התפתחות היסטורית, ותלוי בהשפעות חברתיות ותרבותיות. האלבווקס קבע שהזיכרון האישי מתקיים רק בתוך מסגרות חברתיות. הזיכרון הקבוצתי קובע מציאות חברתית, המתקיימת על ידי הקולקטיב באמצעות מוסדות וימי זיכרון מיוחדים. הזיכרון הקבוצתי הוא תמיד סלקטיבי; קבוצות חברתיות שונות מתייחסות באופן אחר לאירועים, נושאות עמן זיכרון קולקטיבי שונה, וגורמות לאופני התנהגות נבדלים.
זהו תרגום ראשון לעברית של הספר, ופרופ' ורד ויניצקי־סרוסי כתבה לו הקדמה מאירה עיניים.
ספר זה, שנכתב בשנות העשרים של המאה הקודמת, התגלה מחדש בעולם המחקר בשנות השמונים, ומשמש מאז כטקסט התיאורטי שעומד ביסוד העיסוק בשאלת הזיכרון הקיבוצי. חוקרים ממדעי הרוח, החברה והתרבות שבים ופונים לתובנות שהציע האלבווקס בניסיון להבין טוב יותר את מקומו הגדל והולך של הזיכרון בתרבות המערבית. לספרו של האלבווקס נודע מקום חשוב כהשראה למחקרים רבים העוסקים בזיכרון השואה ובכינון תרבות הזיכרון הישראלית. - פרופ' גיא מירון, המשנה לנשיא לעניינים אקדמיים, האוניברסיטה הפתוחה
מעטים הספרים שפרצו נתיב חדש בחשיבה ההיסטורית, וספר זה הוא אחד מהם. - פרופ' אבריאל בר־לבב, המחלקה להיסטוריה, פילוסופיה ומדעי היהדות, האוניברסיטה הפתוחה
ספרו של מוריס האלבווקס (1945-1877), שסיים את חייו במחנה הריכוז בוכנוואלד, הפך לספר יסוד קלסי, וייסד תחום מחקר חדש – חקר הזיכרון הקולקטיבי, שהוא פרי התפתחות היסטורית, ותלוי בהשפעות חברתיות ותרבותיות. האלבווקס קבע שהזיכרון האישי מתקיים רק בתוך מסגרות חברתיות. הזיכרון הקבוצתי קובע מציאות חברתית, המתקיימת על ידי הקולקטיב באמצעות מוסדות וימי זיכרון מיוחדים. הזיכרון הקבוצתי הוא תמיד סלקטיבי; קבוצות חברתיות שונות מתייחסות באופן אחר לאירועים, נושאות עמן זיכרון קולקטיבי שונה, וגורמות לאופני התנהגות נבדלים.
זהו תרגום ראשון לעברית של הספר, ופרופ' ורד ויניצקי־סרוסי כתבה לו הקדמה מאירה עיניים.
ספר זה, שנכתב בשנות העשרים של המאה הקודמת, התגלה מחדש בעולם המחקר בשנות השמונים, ומשמש מאז כטקסט התיאורטי שעומד ביסוד העיסוק בשאלת הזיכרון הקיבוצי. חוקרים ממדעי הרוח, החברה והתרבות שבים ופונים לתובנות שהציע האלבווקס בניסיון להבין טוב יותר את מקומו הגדל והולך של הזיכרון בתרבות המערבית. לספרו של האלבווקס נודע מקום חשוב כהשראה למחקרים רבים העוסקים בזיכרון השואה ובכינון תרבות הזיכרון הישראלית. - פרופ' גיא מירון, המשנה לנשיא לעניינים אקדמיים, האוניברסיטה הפתוחה
מעטים הספרים שפרצו נתיב חדש בחשיבה ההיסטורית, וספר זה הוא אחד מהם. - פרופ' אבריאל בר־לבב, המחלקה להיסטוריה, פילוסופיה ומדעי היהדות, האוניברסיטה הפתוחה
שבע שנים אחרי... (מלחמת העולם השנייה), הוא רומן היסטורי, הסוקר את חיי גיבוריו במשך שנת לימודים אחת במעברה מיוחדת במינה, המאוכלסת באנשים פשוטי עַם מן העיר בוֹטוֹשאן שברומניה, ששרדו את המלחמה, עזבו את בתיהם והיגרו לארץ חדשה. העולים־מהגרים שוכנו בצריפי עץ שוודיים על גבעה צחיחה במדבר, ומלווים אותם אנשים מבני הארץ, המנסים לעזור להם להתערות בארץ החדשה.
יש בין העולים החדשים אנשים המצליחים להתעלם מחוויות השואה, שנחרטו בנפשם, ולחיות חיים רגילים במציאות הקשה לתוכה נקלעו, ויש השקועים במכוָתם ללא הרף.
במשך השנה מתפתח סיפור אהבה בין המורָה הצעירה ילידת הארץ, לבין בחור משונה, שריד שואה, שנאלץ לעזוב את הכרך הגדול ונקלע במקרה למעברה זו, שתושביה מוכרים לו מארץ מוצאו.
שבע שנים אחרי... (מלחמת העולם השנייה), הוא רומן היסטורי, הסוקר את חיי גיבוריו במשך שנת לימודים אחת במעברה מיוחדת במינה, המאוכלסת באנשים פשוטי עַם מן העיר בוֹטוֹשאן שברומניה, ששרדו את המלחמה, עזבו את בתיהם והיגרו לארץ חדשה. העולים־מהגרים שוכנו בצריפי עץ שוודיים על גבעה צחיחה במדבר, ומלווים אותם אנשים מבני הארץ, המנסים לעזור להם להתערות בארץ החדשה.
יש בין העולים החדשים אנשים המצליחים להתעלם מחוויות השואה, שנחרטו בנפשם, ולחיות חיים רגילים במציאות הקשה לתוכה נקלעו, ויש השקועים במכוָתם ללא הרף.
במשך השנה מתפתח סיפור אהבה בין המורָה הצעירה ילידת הארץ, לבין בחור משונה, שריד שואה, שנאלץ לעזוב את הכרך הגדול ונקלע במקרה למעברה זו, שתושביה מוכרים לו מארץ מוצאו.
סבי, לייב ליאון פינק, התחנן לקב"ה בשנות נדודיו בגלות שיסייע בידו לעלות לציון, שאותה ראה כמולדתו. לייב לא זכה לעלות לארץ ישראל. אלמנתו, שרה אסתר, ובנותיו רוזה וברטה זכו לבנות את ביתן במדינת ישראל. נכדיו נולדו בארץ והם מגשימים את חלום הסב שנספה בקרמטוריום של מחנה ההשמדה בירקנאו-אושוויץ.
חלומו של לייב ליאון התגשם דרכי, אריקה נכדו. סבתי החליטה לעברת את שמו של סבי לשמי, "ארי". בהענקת השם העברי לסבי, נענתה תחינתו מבורא העולם. ארי, לייב ליאון, זכה אחרי מותו בשם עברי במדינת היהודים בארץ ישראל.
יהי זכרו ברוך.
אריקה, איכה? מספר על קצה המזלג את סיפור החיים היהודי בארץ ישראל ובגלויות השונות ואת סיפור חייו של סבי לייב ליאון, אריקה, ומדגיש את החשיבות הגדולה של שילוב ערכים יהודיים בחיים האישיים, המשפחתיים והציבוריים.
תקוותי שספר זה יאיר את דרכם של רבים ויסייע בידם בהבנת ייעודם האישי וייעודו של עם ישראל בעולם. בכך יתרום הספר לאחדות עמנו.
סבי, לייב ליאון פינק, התחנן לקב"ה בשנות נדודיו בגלות שיסייע בידו לעלות לציון, שאותה ראה כמולדתו. לייב לא זכה לעלות לארץ ישראל. אלמנתו, שרה אסתר, ובנותיו רוזה וברטה זכו לבנות את ביתן במדינת ישראל. נכדיו נולדו בארץ והם מגשימים את חלום הסב שנספה בקרמטוריום של מחנה ההשמדה בירקנאו-אושוויץ.
חלומו של לייב ליאון התגשם דרכי, אריקה נכדו. סבתי החליטה לעברת את שמו של סבי לשמי, "ארי". בהענקת השם העברי לסבי, נענתה תחינתו מבורא העולם. ארי, לייב ליאון, זכה אחרי מותו בשם עברי במדינת היהודים בארץ ישראל.
יהי זכרו ברוך.
אריקה, איכה? מספר על קצה המזלג את סיפור החיים היהודי בארץ ישראל ובגלויות השונות ואת סיפור חייו של סבי לייב ליאון, אריקה, ומדגיש את החשיבות הגדולה של שילוב ערכים יהודיים בחיים האישיים, המשפחתיים והציבוריים.
תקוותי שספר זה יאיר את דרכם של רבים ויסייע בידם בהבנת ייעודם האישי וייעודו של עם ישראל בעולם. בכך יתרום הספר לאחדות עמנו.
ספרה של ציפורה ציטיאט (לוי) מגולל את חייה של ריטה, ילדה יהודייה, בזמן מלחמת העולם השנייה בגרמניה. ריטה עוברת בתקופת השואה חוויות קשות מנשוא, אך היא שורדת אותן וממשיכה הלאה בנחישות מופלאה של ילדה פיקחית ומלאת תושייה. הספר עוקב אחר חייה ואחר האתגרים שנקרו בדרכה החל מהיותה פליטה באירופה, דרך עלייתה לישראל, ועד להקמת משפחתה, לאחר מאבקים קשים. דמותה של ריטה הולכת ומעמיקה בשל הדילמות שהאנשים השונים בחייה מזמנים לה.
בספר מתוארת דרמה אנושית של מאבק על החיים, על משפחה ועל נורמליות בסיסית. סיפור חייה של ריטה כתוב בכנות בוטה ויוצאת דופן דרך האירועים הקשים, האנושיים והנוגעים ללב שבמסע הנפרס בספר זה.
ספרה של ציפורה ציטיאט (לוי) מגולל את חייה של ריטה, ילדה יהודייה, בזמן מלחמת העולם השנייה בגרמניה. ריטה עוברת בתקופת השואה חוויות קשות מנשוא, אך היא שורדת אותן וממשיכה הלאה בנחישות מופלאה של ילדה פיקחית ומלאת תושייה. הספר עוקב אחר חייה ואחר האתגרים שנקרו בדרכה החל מהיותה פליטה באירופה, דרך עלייתה לישראל, ועד להקמת משפחתה, לאחר מאבקים קשים. דמותה של ריטה הולכת ומעמיקה בשל הדילמות שהאנשים השונים בחייה מזמנים לה.
בספר מתוארת דרמה אנושית של מאבק על החיים, על משפחה ועל נורמליות בסיסית. סיפור חייה של ריטה כתוב בכנות בוטה ויוצאת דופן דרך האירועים הקשים, האנושיים והנוגעים ללב שבמסע הנפרס בספר זה.
"כעבור יומיים הגיע אלינו משולהב. בידו נשא את כובעו המרופט, כמו מנחת הכוהן במקדש: הכובע היה מלא דובדבנים. הר של דובדבנים אדומים. מהבוסתן, אמר, משלנו."
קובץ סיפורים, בהם ההווה נוגע בעבר וה"כאן" נפגש עם התרחשויות מ"שם". בלא רצף של זמן ומקום מועלים מהזיכרון דמויות, אירועים ורגשות, הקשורים במלחמת־העולם השנייה ובתקופה שאחריה. הם ניבטים מגובה עיניה של הילדה משם או מסופרים כחוויה מרוחקת, הנשכחת לכאורה, מופיעה פתאום בהזדמנויות לא צפויות והופכת מוחשית גם כשהיא נשקפת מנקודת מבט הנפרשת על פני חצי מאה.
אידה הוברמן כתבה ופרסמה עד כה בתחום עיסוקיה, כמרצה לתולדות האמנות וכאוצרת תערוכות. מחקריה בנושאי האמנות והסמלים ביהדות ראו אור בספרים, בכתבי־עת ובאנציקלופדיות.
"כעבור יומיים הגיע אלינו משולהב. בידו נשא את כובעו המרופט, כמו מנחת הכוהן במקדש: הכובע היה מלא דובדבנים. הר של דובדבנים אדומים. מהבוסתן, אמר, משלנו."
קובץ סיפורים, בהם ההווה נוגע בעבר וה"כאן" נפגש עם התרחשויות מ"שם". בלא רצף של זמן ומקום מועלים מהזיכרון דמויות, אירועים ורגשות, הקשורים במלחמת־העולם השנייה ובתקופה שאחריה. הם ניבטים מגובה עיניה של הילדה משם או מסופרים כחוויה מרוחקת, הנשכחת לכאורה, מופיעה פתאום בהזדמנויות לא צפויות והופכת מוחשית גם כשהיא נשקפת מנקודת מבט הנפרשת על פני חצי מאה.
אידה הוברמן כתבה ופרסמה עד כה בתחום עיסוקיה, כמרצה לתולדות האמנות וכאוצרת תערוכות. מחקריה בנושאי האמנות והסמלים ביהדות ראו אור בספרים, בכתבי־עת ובאנציקלופדיות.
ממקום הולדתה בפולין, דרך ילדותה בבוכרה בזמן מלחמת העולם השנייה, נעוריה בשוויץ, בחרותה בתל אביב ובירושלים, ושהייתה ביפן של שנות ה-60, לנה שילוני טווה בספר הזה מסכת מופלאה של התרשמויות והתרגשויות.
הקורא מתוודע אל עולמה של ילדה יהודייה פליטת שואה, שרכשה השכלה כשהיא מרותקת למיטתה בבית מרפא שוויצרי, עלתה לארץ, השתלמה בספרות צרפתית, ובעקבות בעלה גילתה את יפן והתלהבה מתרבותה. על הגבול בין רומן לאוטוביוגרפיה, זיכרונותיה רצופים הרהורים על זהות ויצירה, מציאות ובדיון.
בסגנון קולח ובקורטוב של הומור, מפגישה אותנו המחברת עם שלוש תרבויות שונות לכאורה: הישראלית־היהודית, הצרפתית והיפנית, כפי שהן נשזרות זו בזו במחצית הראשונה של חייה. אך בסופו של דבר משתלבים העולמות השונים זה בזה ויוצרים את האווירה המיוחדת הנסוכה על הספר המרתק הזה.
לנה שילוני לימדה ספרות צרפתית באוניברסיטה העברית ומשמשת שנים רבות כמבקרת ספרות ב"הארץ" וב"ידיעות אחרנות". ספריה ומאמריה על פרנסואה מוריאק, אדמון ז'אבס, ז'ורז' פרק וסופרים צרפתים אחרים התפרסמו בצרפת ובישראל. גשר החלומות הוא יצירתה הספרותית הראשונה.
ממקום הולדתה בפולין, דרך ילדותה בבוכרה בזמן מלחמת העולם השנייה, נעוריה בשוויץ, בחרותה בתל אביב ובירושלים, ושהייתה ביפן של שנות ה-60, לנה שילוני טווה בספר הזה מסכת מופלאה של התרשמויות והתרגשויות.
הקורא מתוודע אל עולמה של ילדה יהודייה פליטת שואה, שרכשה השכלה כשהיא מרותקת למיטתה בבית מרפא שוויצרי, עלתה לארץ, השתלמה בספרות צרפתית, ובעקבות בעלה גילתה את יפן והתלהבה מתרבותה. על הגבול בין רומן לאוטוביוגרפיה, זיכרונותיה רצופים הרהורים על זהות ויצירה, מציאות ובדיון.
בסגנון קולח ובקורטוב של הומור, מפגישה אותנו המחברת עם שלוש תרבויות שונות לכאורה: הישראלית־היהודית, הצרפתית והיפנית, כפי שהן נשזרות זו בזו במחצית הראשונה של חייה. אך בסופו של דבר משתלבים העולמות השונים זה בזה ויוצרים את האווירה המיוחדת הנסוכה על הספר המרתק הזה.
לנה שילוני לימדה ספרות צרפתית באוניברסיטה העברית ומשמשת שנים רבות כמבקרת ספרות ב"הארץ" וב"ידיעות אחרנות". ספריה ומאמריה על פרנסואה מוריאק, אדמון ז'אבס, ז'ורז' פרק וסופרים צרפתים אחרים התפרסמו בצרפת ובישראל. גשר החלומות הוא יצירתה הספרותית הראשונה.
בריח האקליפטוס וטעם התפוז אנו מאזינים לקול נדיר בספרותנו – טענה נוקבת וזעקה על הדרך שבה נתקבלו ילדים ונערים שעברו את השואה על ידי “היישוב” ועל ידי מוסדות עליית הנוער. האפליה, אטימות־הלב, היעדר האמפתיה, תנאי המגורים הקשים והגישה הביורוקרטית הקרה ונטולת הרגשות אפיינו את קבלת נערי ונערות שארית הפליטה. לא נעשה מאמץ כלשהו להפוך את מקום מגוריהם לתחליף לביתם ולמשפחותיהם, שאבדו במהלך השואה. על הכול שלט ניכור של ווּה בכינויים קשים, אשר ביטאו חוסר הבנה והתנשאות המצמררים כל קורא ולא מאפשרים לו להשאר אדיש.
זהו ספרה השלישי של הסופרת, אשר עלתה ארצה , מיד אחרי השואה, ושהתה כילדה בשנת 1946 בכפר של עליית הנוער עד 1952. בספרה הראשון כנגד כל הסיכויים, אשר יצא בשמה השאול ברברה גורסקה, מתואר מסע ההישרדות שלה ושל אחותה הבוגרת ממנה אסתר רוסמן, אשר ניתבה את המלטותן ממוות באומץ, בתבונה ובתושיה אין קץ, בעוד היא רק ילדה. ספרה השני שוקו אחרון של ילדות הוא המשך לספרה הראשון, המהווה מעבר רצוף לספרה השלישי ריח האקליפטוס וטעם התפוז.
בריח האקליפטוס וטעם התפוז אנו מאזינים לקול נדיר בספרותנו – טענה נוקבת וזעקה על הדרך שבה נתקבלו ילדים ונערים שעברו את השואה על ידי “היישוב” ועל ידי מוסדות עליית הנוער. האפליה, אטימות־הלב, היעדר האמפתיה, תנאי המגורים הקשים והגישה הביורוקרטית הקרה ונטולת הרגשות אפיינו את קבלת נערי ונערות שארית הפליטה. לא נעשה מאמץ כלשהו להפוך את מקום מגוריהם לתחליף לביתם ולמשפחותיהם, שאבדו במהלך השואה. על הכול שלט ניכור של ווּה בכינויים קשים, אשר ביטאו חוסר הבנה והתנשאות המצמררים כל קורא ולא מאפשרים לו להשאר אדיש.
זהו ספרה השלישי של הסופרת, אשר עלתה ארצה , מיד אחרי השואה, ושהתה כילדה בשנת 1946 בכפר של עליית הנוער עד 1952. בספרה הראשון כנגד כל הסיכויים, אשר יצא בשמה השאול ברברה גורסקה, מתואר מסע ההישרדות שלה ושל אחותה הבוגרת ממנה אסתר רוסמן, אשר ניתבה את המלטותן ממוות באומץ, בתבונה ובתושיה אין קץ, בעוד היא רק ילדה. ספרה השני שוקו אחרון של ילדות הוא המשך לספרה הראשון, המהווה מעבר רצוף לספרה השלישי ריח האקליפטוס וטעם התפוז.
"בצד אחד היתה אמא שלי ובצד האחר כל מה שרציתי: משפחה, בית, חדר משלי, אוכל חם..."
אמריגו, ילד בן שבע, גר עם אמו אנטונייטה בשכונת עוני בנאפולי. השנה היא 1946, ומצב העיר ואנשיה לאחר מלחמת העולם השנייה בכי רע. אמו של אמריגו מחליטה להציל אותו מהרעב והעוני, ושולחת אותו ב"רכבת הילדים" – מבצע שבו נשלחו ילדים עניים מדרום איטליה להתארח אצל משפחות בצפון המדינה, על מנת להקל עליהם את החורף הקשה. גם אמריגו וגם אמו אינם יודעים שהמסע ישנה את חייו של אמריגו לעד.
המסע צפונה, שסיפורו מבוסס על אירועים אמיתיים, מציב את אמריגו בין שני עולמות שביניהם הוא ימשיך לנוע כל חייו. הוא מתוודע למשפחתו המאמצת בעיר מודנה, ולמנהגיהם ולאורחות חייהם של אנשי הצפון. הוא רואה כיצד חיים האנשים שנולדו לגורל מיטיב יותר, ומגלה ארץ מצולקת ממלחמה אך מלאת תקווה. הספר עוקב אחר חייו של אמריגו כילד וכמבוגר, וחושף את השפעתו של המסע על חייו, ואת הדרך שבה השהות בצפון עיצבה את זהותו ואישיותו.
הילד מנאפולי מעמיד במרכזו ילד ששבה את לבם של המונים מסביב לעולם. כתיבה מבעד לעיני ילד היא אתגר ספרותי שלא קל לצלוח, וויולה ארדונה הצליחה לברוא דמות משכנעת שאי־אפשר שלא לאהוב. למרות נקודת המבט הילדית, הספר שואל שאלות מהותיות על בחירה וגורל, נתינה והקרבה, פערים חברתיים וכלכליים, ומשפחה ואהבה.
הילד מנאפולי תורגם ליותר משלושים שפות והיה לרב מכר עולמי. בימים אלה הוא מעובד לסרט. את הלשון המיוחדת של הספר, ואופן הביטוי הייחודי של אמריגו, הפליאה לתרגם מאיטלקית שירלי פינצי לב.
"בצד אחד היתה אמא שלי ובצד האחר כל מה שרציתי: משפחה, בית, חדר משלי, אוכל חם..."
אמריגו, ילד בן שבע, גר עם אמו אנטונייטה בשכונת עוני בנאפולי. השנה היא 1946, ומצב העיר ואנשיה לאחר מלחמת העולם השנייה בכי רע. אמו של אמריגו מחליטה להציל אותו מהרעב והעוני, ושולחת אותו ב"רכבת הילדים" – מבצע שבו נשלחו ילדים עניים מדרום איטליה להתארח אצל משפחות בצפון המדינה, על מנת להקל עליהם את החורף הקשה. גם אמריגו וגם אמו אינם יודעים שהמסע ישנה את חייו של אמריגו לעד.
המסע צפונה, שסיפורו מבוסס על אירועים אמיתיים, מציב את אמריגו בין שני עולמות שביניהם הוא ימשיך לנוע כל חייו. הוא מתוודע למשפחתו המאמצת בעיר מודנה, ולמנהגיהם ולאורחות חייהם של אנשי הצפון. הוא רואה כיצד חיים האנשים שנולדו לגורל מיטיב יותר, ומגלה ארץ מצולקת ממלחמה אך מלאת תקווה. הספר עוקב אחר חייו של אמריגו כילד וכמבוגר, וחושף את השפעתו של המסע על חייו, ואת הדרך שבה השהות בצפון עיצבה את זהותו ואישיותו.
הילד מנאפולי מעמיד במרכזו ילד ששבה את לבם של המונים מסביב לעולם. כתיבה מבעד לעיני ילד היא אתגר ספרותי שלא קל לצלוח, וויולה ארדונה הצליחה לברוא דמות משכנעת שאי־אפשר שלא לאהוב. למרות נקודת המבט הילדית, הספר שואל שאלות מהותיות על בחירה וגורל, נתינה והקרבה, פערים חברתיים וכלכליים, ומשפחה ואהבה.
הילד מנאפולי תורגם ליותר משלושים שפות והיה לרב מכר עולמי. בימים אלה הוא מעובד לסרט. את הלשון המיוחדת של הספר, ואופן הביטוי הייחודי של אמריגו, הפליאה לתרגם מאיטלקית שירלי פינצי לב.
ספר זה מתחקה אחר הנתיבים שבהם התמודדה ההגות הדתית המודרנית והציונות הדתית עם שאלת הרוע בכלל ועם הרוע הקיצוני, השואה, בפרט. החיבור מציג את הבעיות התאולוגיות והפילוסופיות הכרוכות ברוע הראשוני המוחלט, שאין להכחישו, ושאין להסבירו. המודעות לרוע הראשוני שאין להסבירו היא היסוד המחבר בין פרקי הספר השונים, העוקב אחר דרכי ההתמודדות של הוגים, כמו הרבנים צבי יהודה קוק, יוסף דוב סולובייצ'יק ואליעזר ברקוביץ' ושל מנהיגים ואנשי מעשה, עם שאלת הרוע לאחר אושוויץ. הספר משלב ניתוח פילוסופי ותאולוגי עם ניתוח היסטורי־רעיוני, ויוצר פסיפס של ההגות הדתית בעולם מודרני.
מחברי הספר, אבי שגיא ודב שוורץ, הם פרופסורים באוניברסיטת בר־אילן, ועמיתי מחקר בכירים במכון שלום הרטמן שבירושלים. במסגרת מפעלם המשותף, הם נטלו על עצמם את המשימה לתעד את ההגות היהודית האקטואלית בהתרקמותה ובהתגבשותה. הספר שלפנינו הוא השביעי במפעל זה, הכולל את הספרים מריאליזם למשיחיות: הציונות הדתית ומלחמת ששת הימים (תשע"ח); התמימות השנייה: עולמו הרוחני של אליעזר שביד (תשע"ח); בין שמים לארץ: עולמו של הרב חיים דוד הלוי (תשע"ט); נאמנות ביקורתית: עולמו והגותו של דוד הרטמן (תשע"ט); מחויבות יהודית רב־תרבותית: הגותו של אליעזר גולדמן" (תש"פ); וממציאות לשפה: הציונות הדתית ומלחמת יום הכיפורים (תשפ"ב).
ספר זה מתחקה אחר הנתיבים שבהם התמודדה ההגות הדתית המודרנית והציונות הדתית עם שאלת הרוע בכלל ועם הרוע הקיצוני, השואה, בפרט. החיבור מציג את הבעיות התאולוגיות והפילוסופיות הכרוכות ברוע הראשוני המוחלט, שאין להכחישו, ושאין להסבירו. המודעות לרוע הראשוני שאין להסבירו היא היסוד המחבר בין פרקי הספר השונים, העוקב אחר דרכי ההתמודדות של הוגים, כמו הרבנים צבי יהודה קוק, יוסף דוב סולובייצ'יק ואליעזר ברקוביץ' ושל מנהיגים ואנשי מעשה, עם שאלת הרוע לאחר אושוויץ. הספר משלב ניתוח פילוסופי ותאולוגי עם ניתוח היסטורי־רעיוני, ויוצר פסיפס של ההגות הדתית בעולם מודרני.
מחברי הספר, אבי שגיא ודב שוורץ, הם פרופסורים באוניברסיטת בר־אילן, ועמיתי מחקר בכירים במכון שלום הרטמן שבירושלים. במסגרת מפעלם המשותף, הם נטלו על עצמם את המשימה לתעד את ההגות היהודית האקטואלית בהתרקמותה ובהתגבשותה. הספר שלפנינו הוא השביעי במפעל זה, הכולל את הספרים מריאליזם למשיחיות: הציונות הדתית ומלחמת ששת הימים (תשע"ח); התמימות השנייה: עולמו הרוחני של אליעזר שביד (תשע"ח); בין שמים לארץ: עולמו של הרב חיים דוד הלוי (תשע"ט); נאמנות ביקורתית: עולמו והגותו של דוד הרטמן (תשע"ט); מחויבות יהודית רב־תרבותית: הגותו של אליעזר גולדמן" (תש"פ); וממציאות לשפה: הציונות הדתית ומלחמת יום הכיפורים (תשפ"ב).
מילי ודייוויד היו חייבים לחזור לברלין האיומה, המבעיתה, האהובה כל כך. שנים עברו מאז נמלטו מביתם בחטף בערב ליל הבדולח, כשהם מותירים מאחור את הוריהם ואחותם הקטנה ואת רכושם. והנה הם שוב בעיר, רגע אחרי המלחמה. סביבם כאוס והרס וייאוש, והמוני בני אדם שבורים, מוטרפים מדאגה ומגעגועים, מחפשים שביב מידע על אלה שאולי עוד חיים ועל אלה שכבר אינם.
איך שבים הביתה, כשהבית אינו קיים עוד? איך ניתן לחזור אל עולם הילדות הבטוח כשרק רוחות רפאים מן העבר ממשיכות להתהלך בו? מילי אינה יודעת כיצד להישיר עוד מבט אל החיים, כשהלב מתפקע מרגשי אשם על כך שהצליחה למלט את עצמה, בעוד אהוביה נותרו אי שם מאחור.
החיים ואלה שאינם הוא סיפור נוגע ללב על התמודדות והשלמה, ועל הדרך היחידה לבנות עתיד טוב יותר – להשלים עם העבר, ואולי אפילו להניח לו. זה ספר שעוסק בהישרדות של הנפש, ובעיקר זה ספר על אהבה ומחילה – לאחרים ולעצמנו.
אלן פלדמן מספקת הצצה יוצאת דופן לפנים הפחות מוכרים של ארצות הברית, לפני מלחמת העולם השנייה ואחריה. ספרה הקודם, פריז לעולם נשארת, זכה לשבחי הביקורת ותורגם לשפות רבות.
מילי ודייוויד היו חייבים לחזור לברלין האיומה, המבעיתה, האהובה כל כך. שנים עברו מאז נמלטו מביתם בחטף בערב ליל הבדולח, כשהם מותירים מאחור את הוריהם ואחותם הקטנה ואת רכושם. והנה הם שוב בעיר, רגע אחרי המלחמה. סביבם כאוס והרס וייאוש, והמוני בני אדם שבורים, מוטרפים מדאגה ומגעגועים, מחפשים שביב מידע על אלה שאולי עוד חיים ועל אלה שכבר אינם.
איך שבים הביתה, כשהבית אינו קיים עוד? איך ניתן לחזור אל עולם הילדות הבטוח כשרק רוחות רפאים מן העבר ממשיכות להתהלך בו? מילי אינה יודעת כיצד להישיר עוד מבט אל החיים, כשהלב מתפקע מרגשי אשם על כך שהצליחה למלט את עצמה, בעוד אהוביה נותרו אי שם מאחור.
החיים ואלה שאינם הוא סיפור נוגע ללב על התמודדות והשלמה, ועל הדרך היחידה לבנות עתיד טוב יותר – להשלים עם העבר, ואולי אפילו להניח לו. זה ספר שעוסק בהישרדות של הנפש, ובעיקר זה ספר על אהבה ומחילה – לאחרים ולעצמנו.
אלן פלדמן מספקת הצצה יוצאת דופן לפנים הפחות מוכרים של ארצות הברית, לפני מלחמת העולם השנייה ואחריה. ספרה הקודם, פריז לעולם נשארת, זכה לשבחי הביקורת ותורגם לשפות רבות.
פריז, 1939. האמהות הצעירות אליס וג'ולייט נעשות חברות טובות לאחר שהן נפגשות יום אחד ביער בולון היפהפה. אף אחת מהן לא יכולה לחזות אז את הצל שתטיל המלחמה על צרפת וכיצד היא תטלטל את חייהן.
כשחייה של אליס נתונים בסכנה בגלל הנאצים, היא מפקידה אצל ג'ולייט את הדבר היקר לה ביותר בעולם – בתה הפעוטה. אבל שום מקום אינו בטוח במלחמה, אפילו לא חנות ספרים קטנה ושקטה כמו החנות של ג'ולייט ומשפחתה. וכשפצצה נופלת בשכונה, החנות ועולמה של ג׳ולייט נחרבים.
עם סיום המלחמה אליס חוזרת לפריז כדי להתאחד עם בתה, אך מוצאת רק את ההריסות שנותרו מהחנות. היא מגלה שהניצולות היחידות היו ג'ולייט וילדה קטנה. היא מנסה להתחקות אחר עקבותיהן של השתיים, וחיפושה הנואש אחר תשובות מוליך אותה לניו יורק למפגש גורלי.
"הבת מפריז הוא ספר מעולה ומטלטל, המראה שגם בזמנים החשוכים ביותר יש קרני אור, שגם אם תלכו לאיבוד תחת הכוכבים, הגורל ינחה אתכם הביתה."
- ליסה בר, מחברת רב־המכר "האישה בלהבות".
"ספריה של קריסטין הרמל הם קריאת חובה. הבת מפריז הוא ספרות היסטורית במיטבה, שבה העלילה מפיחה חיים בהיסטוריה, מלמדת ומרגשת."
- ליסה סקוטולין, מחברת רב־המכר "אתה הילד שלי".
פריז, 1939. האמהות הצעירות אליס וג'ולייט נעשות חברות טובות לאחר שהן נפגשות יום אחד ביער בולון היפהפה. אף אחת מהן לא יכולה לחזות אז את הצל שתטיל המלחמה על צרפת וכיצד היא תטלטל את חייהן.
כשחייה של אליס נתונים בסכנה בגלל הנאצים, היא מפקידה אצל ג'ולייט את הדבר היקר לה ביותר בעולם – בתה הפעוטה. אבל שום מקום אינו בטוח במלחמה, אפילו לא חנות ספרים קטנה ושקטה כמו החנות של ג'ולייט ומשפחתה. וכשפצצה נופלת בשכונה, החנות ועולמה של ג׳ולייט נחרבים.
עם סיום המלחמה אליס חוזרת לפריז כדי להתאחד עם בתה, אך מוצאת רק את ההריסות שנותרו מהחנות. היא מגלה שהניצולות היחידות היו ג'ולייט וילדה קטנה. היא מנסה להתחקות אחר עקבותיהן של השתיים, וחיפושה הנואש אחר תשובות מוליך אותה לניו יורק למפגש גורלי.
"הבת מפריז הוא ספר מעולה ומטלטל, המראה שגם בזמנים החשוכים ביותר יש קרני אור, שגם אם תלכו לאיבוד תחת הכוכבים, הגורל ינחה אתכם הביתה."
- ליסה בר, מחברת רב־המכר "האישה בלהבות".
"ספריה של קריסטין הרמל הם קריאת חובה. הבת מפריז הוא ספרות היסטורית במיטבה, שבה העלילה מפיחה חיים בהיסטוריה, מלמדת ומרגשת."
- ליסה סקוטולין, מחברת רב־המכר "אתה הילד שלי".
שרלוט דלבו מתעדת את רגעי האימה, את המאמצים הנואשים לשרוד ואת התמיכה ההדדית בקרב קבוצת הנשים שעימן הגיעה למחנה אושוויץ – כולן מתנגדות פעילות לכיבוש הנאצי בצרפת. בעוצמה פואטית חריגה ביופייה, דלבו מיישירה מבט מצמית אל הזוועה ומוכיחה כי אפשר ואפשר לכתוב ספרות ושירה אחרי אושוויץ.
כעבור שנים, לאחר שלכאורה החיים חזרו אל מסלולם, היא מתחקה אחר קורותיהן של חברותיה וחושפת את הטראומה שנשאו בליבן ובגופן ואת השלכותיה זמן רב אחרי תום המלחמה.
אף אחד מאיתנו לא יחזור, הטרילוגיה של הסופרת הצרפתייה שרלוט דלבו, ניצולת אושוויץ, נחשבת כיום לקלאסיקה של ספרות השואה, ולעדוּת הנשית החשובה ביותר שנכתבה בפרוזה מאותם ימים אפלים.
אף אחד מאיתנו לא יחזור הוא רצף של רגעים משוחזרים על רקע מציאות שאנשים שלא חוו אותה לא מסוגלים לדמיין... איני מכיר יצירה המשתווה לזו של שרלוט דלבו, למעט אולי "גרניקה" של פיקאסו או "לילה וערפל" של אלן רנה, הניחנות באותן ענווה ושבירוּת, באותו רוך מזרה אימה. הלחש הכואב והמטלטל הזה הוא מאותם ספרים נדירים ששומטים בבת אחת את הקוראים בתוך ארץ זרה להם. פרנסואה בוט, ל'אקספרס
"שיר קינה לחיים" - אחרית דבר מאת נעמה שי"ק מצורפת למהדורה בעברית של הספר.
שרלוט דלבו מתעדת את רגעי האימה, את המאמצים הנואשים לשרוד ואת התמיכה ההדדית בקרב קבוצת הנשים שעימן הגיעה למחנה אושוויץ – כולן מתנגדות פעילות לכיבוש הנאצי בצרפת. בעוצמה פואטית חריגה ביופייה, דלבו מיישירה מבט מצמית אל הזוועה ומוכיחה כי אפשר ואפשר לכתוב ספרות ושירה אחרי אושוויץ.
כעבור שנים, לאחר שלכאורה החיים חזרו אל מסלולם, היא מתחקה אחר קורותיהן של חברותיה וחושפת את הטראומה שנשאו בליבן ובגופן ואת השלכותיה זמן רב אחרי תום המלחמה.
אף אחד מאיתנו לא יחזור, הטרילוגיה של הסופרת הצרפתייה שרלוט דלבו, ניצולת אושוויץ, נחשבת כיום לקלאסיקה של ספרות השואה, ולעדוּת הנשית החשובה ביותר שנכתבה בפרוזה מאותם ימים אפלים.
אף אחד מאיתנו לא יחזור הוא רצף של רגעים משוחזרים על רקע מציאות שאנשים שלא חוו אותה לא מסוגלים לדמיין... איני מכיר יצירה המשתווה לזו של שרלוט דלבו, למעט אולי "גרניקה" של פיקאסו או "לילה וערפל" של אלן רנה, הניחנות באותן ענווה ושבירוּת, באותו רוך מזרה אימה. הלחש הכואב והמטלטל הזה הוא מאותם ספרים נדירים ששומטים בבת אחת את הקוראים בתוך ארץ זרה להם. פרנסואה בוט, ל'אקספרס
"שיר קינה לחיים" - אחרית דבר מאת נעמה שי"ק מצורפת למהדורה בעברית של הספר.
מחקר זה מתמקד בדמותו של ד"ר זלמן גרינברג, הראשון שנבחר לעמוד בראש הוועד המרכזי של היהודים המשוחררים בבוואריה, אשר כיהן בתפקיד מיולי 1945 ועד יוני 1946.
העיון בדמותו מבקש להעניק לו את המקום ההיסטורי הראוי ותורם להבנתנו בדבר כוחם של יחידים להיות למנהיגים בשעת משבר.
מחקר זה מתמקד בדמותו של ד"ר זלמן גרינברג, הראשון שנבחר לעמוד בראש הוועד המרכזי של היהודים המשוחררים בבוואריה, אשר כיהן בתפקיד מיולי 1945 ועד יוני 1946.
העיון בדמותו מבקש להעניק לו את המקום ההיסטורי הראוי ותורם להבנתנו בדבר כוחם של יחידים להיות למנהיגים בשעת משבר.
'ניצלתי רק כדי לא להשכיח את השואה [...] נשרפתי כמו כולם במשרפות. לא הכוח שלי מאיץ בי. אני שליח ציבור. ניצלתי על מנת שלא לתת מנוח'.
משה פראגר היה דמות מרתקת ושונה בנוף הארץ-ישראלי לפני הקמת המדינה ואחריה. הוא פעל להנחלת זיכרון השואה, מחקרה והנצחתה בחברה החרדית, והטביע את חותמו על עיצוב זיכרון השואה גם בחברה הישראלית הכללית. סיפור חייו של פראגר, איש רוח ומעש, משתלב בפרקים היסטוריים דרמטיים של העם היהודי.
פראגר, יליד ורשה ובשר מבשרה של יהדות פולין התוססת, סייע במבצע מורכב ומסוכן להברחתו ארצה של האדמו"ר מגור - הרב אברהם מרדכי אלתר, ובמסגרתו יצא אף הוא מופלין והגיע לארץ ישראל בשנת 1940. תקוותו של פראגר למלט את משפחתו שנותרה בוורשה נכזבה, ולאחר שנספו כל קרוביו, ובראשם אשתו ובתו, הוא נשא את אשמת עזיבתם כל ימיו.
מיד עם הגיעוֹ לארץ תיאר פארגר את אֵימי שלטון הנאצים מעל כל במה ובמאמרים רבים בעיתונים, ולאחר מלחמת העולם השנייה נמנה עם חוקרי השואה החלוצים בארץ. עד יום מותו עסק בעיצוב זֵכֶר השואה במרחב הכללי, ובזה החרדי בפרט, וראה בפעילותו זו שליחות עליונה.
בתוך מערבולת הימים מספר את סיפורו של אדם, של תקופה, של מציאות ושל ייצוג מציאות, של היסטוריה ושל זיכרון. פועלו של פראגר וכתביו הרבים הנדונים בספר זה חושפים צד לא מוכר ביחסים שבין התנועה הציונית ומדינת ישראל ובין החברה החרדית.
'ניצלתי רק כדי לא להשכיח את השואה [...] נשרפתי כמו כולם במשרפות. לא הכוח שלי מאיץ בי. אני שליח ציבור. ניצלתי על מנת שלא לתת מנוח'.
משה פראגר היה דמות מרתקת ושונה בנוף הארץ-ישראלי לפני הקמת המדינה ואחריה. הוא פעל להנחלת זיכרון השואה, מחקרה והנצחתה בחברה החרדית, והטביע את חותמו על עיצוב זיכרון השואה גם בחברה הישראלית הכללית. סיפור חייו של פראגר, איש רוח ומעש, משתלב בפרקים היסטוריים דרמטיים של העם היהודי.
פראגר, יליד ורשה ובשר מבשרה של יהדות פולין התוססת, סייע במבצע מורכב ומסוכן להברחתו ארצה של האדמו"ר מגור - הרב אברהם מרדכי אלתר, ובמסגרתו יצא אף הוא מופלין והגיע לארץ ישראל בשנת 1940. תקוותו של פראגר למלט את משפחתו שנותרה בוורשה נכזבה, ולאחר שנספו כל קרוביו, ובראשם אשתו ובתו, הוא נשא את אשמת עזיבתם כל ימיו.
מיד עם הגיעוֹ לארץ תיאר פארגר את אֵימי שלטון הנאצים מעל כל במה ובמאמרים רבים בעיתונים, ולאחר מלחמת העולם השנייה נמנה עם חוקרי השואה החלוצים בארץ. עד יום מותו עסק בעיצוב זֵכֶר השואה במרחב הכללי, ובזה החרדי בפרט, וראה בפעילותו זו שליחות עליונה.
בתוך מערבולת הימים מספר את סיפורו של אדם, של תקופה, של מציאות ושל ייצוג מציאות, של היסטוריה ושל זיכרון. פועלו של פראגר וכתביו הרבים הנדונים בספר זה חושפים צד לא מוכר ביחסים שבין התנועה הציונית ומדינת ישראל ובין החברה החרדית.
אתה לא יודע להיות אבא – איננו סיפור על איך להיות אבא, אלא סיפורו של אבא. ראשיתו של הרומן בחברות אמיצה הנרקמת בסוף מלחמת העולם השנייה במחנה ההשמדה זקסנהאוזן וסיומו בימינו אנו בבסיס חיל האוויר. זהו סיפור שבו שזורים יחדיו מציאות אוטוביוגרפית ודמיון. זהו סיפורם של גיבורים בשר ודם הנאחזים בחיים בכוח; חלקם חיו בינינו ואינם עוד, והספר הוא גלעֵד לזכרם. האחרים הם גיבורים בדיוניים יוצאי דופן.
לפנינו רומן מקורי, חוצה תקופות וארצות, המורכב מעלילות משנה שבהן מפגיש המחבר בין דמויות מפתיעות המתמודדות עם מכות גורל. המפגש ביניהן מוליד ארגון שתכליתו לתקן את עוולות העולם בדרכים שאינן שגרתיות. חלק מגיבורי אתה לא יודע להיות אבא ינקמו על חוסר הצדק בחייהם, ואחרים יבחרו בערבות הדדית ובמחילה. מתוך כאבו האישי מעלה המחבר ברומן דרכי התמודדות בלתי שגרתיות עם השכול ועם השאלה המטרידה: מדוע בחר אלוהים לקחת ממנו את התמונה היפה שהייתה מנת חלקו – אבא, אימא, ילד, ילדה וכלב.
אתה לא יודע להיות אבא – איננו סיפור על איך להיות אבא, אלא סיפורו של אבא. ראשיתו של הרומן בחברות אמיצה הנרקמת בסוף מלחמת העולם השנייה במחנה ההשמדה זקסנהאוזן וסיומו בימינו אנו בבסיס חיל האוויר. זהו סיפור שבו שזורים יחדיו מציאות אוטוביוגרפית ודמיון. זהו סיפורם של גיבורים בשר ודם הנאחזים בחיים בכוח; חלקם חיו בינינו ואינם עוד, והספר הוא גלעֵד לזכרם. האחרים הם גיבורים בדיוניים יוצאי דופן.
לפנינו רומן מקורי, חוצה תקופות וארצות, המורכב מעלילות משנה שבהן מפגיש המחבר בין דמויות מפתיעות המתמודדות עם מכות גורל. המפגש ביניהן מוליד ארגון שתכליתו לתקן את עוולות העולם בדרכים שאינן שגרתיות. חלק מגיבורי אתה לא יודע להיות אבא ינקמו על חוסר הצדק בחייהם, ואחרים יבחרו בערבות הדדית ובמחילה. מתוך כאבו האישי מעלה המחבר ברומן דרכי התמודדות בלתי שגרתיות עם השכול ועם השאלה המטרידה: מדוע בחר אלוהים לקחת ממנו את התמונה היפה שהייתה מנת חלקו – אבא, אימא, ילד, ילדה וכלב.
בילדותו היה מוקף חבורת יֶקיות, שעשו הכול כדי להצחיק אותו: טָנטֶה ליזֶה, שתלתה דובדבנים על אוזניה כמו עגילים; אוֹמָה, שידעה לחצצר בגבעול דשא לחוץ בין שני אגודלים; אמא שלו, עם שורת מחץ לכל אירוע (לפני השְלאפשטוּנדֶה הייתה מכריזה: "אם מישהו מתקשר, תגידו שמתתי").
הייתה לו ילדות מאושרת. הוא ידע שסבו וסבתו נסעו לגרמניה ב-1956, אבל לא ידע שסבו קפץ אל מותו אחרי שחזרו לתל אביב. הוא ראה את אמו מתקתקת במרץ במכונת הכתיבה, אבל לא ידע על המאבק שלה לאלץ את גרמניה ליטול אחריות על מות אביה, ובוודאי לא על הפסיכיאטר הנאצי שמינה בית המשפט לפסוק בנושא.
בקיצור, הוא לא ידע הרבה, עד שמצא קופסה עם מכתבים שסבו וסבתו שלחו לאמו מאותה נסיעה. כמעט חמישים שנה לאחר נסיעתם, מנו רוזן יצא למסע בעקבותיהם.
עמנואל (מנו) רוזן גדל בתל אביב וחי בקליפורניה. לאחר לימודי תואר שני במנהל עסקים באוניברסיטת סן פרנסיסקו, שימש קרוב לעשור סגן נשיא לשיווק בסטארט-אפ בברקלי. לאחר מכירת החברה פנה לכתיבה. ספריו המקצועיים בענייני עסקים תורגמו לשלוש-עשרה שפות.
בילדותו היה מוקף חבורת יֶקיות, שעשו הכול כדי להצחיק אותו: טָנטֶה ליזֶה, שתלתה דובדבנים על אוזניה כמו עגילים; אוֹמָה, שידעה לחצצר בגבעול דשא לחוץ בין שני אגודלים; אמא שלו, עם שורת מחץ לכל אירוע (לפני השְלאפשטוּנדֶה הייתה מכריזה: "אם מישהו מתקשר, תגידו שמתתי").
הייתה לו ילדות מאושרת. הוא ידע שסבו וסבתו נסעו לגרמניה ב-1956, אבל לא ידע שסבו קפץ אל מותו אחרי שחזרו לתל אביב. הוא ראה את אמו מתקתקת במרץ במכונת הכתיבה, אבל לא ידע על המאבק שלה לאלץ את גרמניה ליטול אחריות על מות אביה, ובוודאי לא על הפסיכיאטר הנאצי שמינה בית המשפט לפסוק בנושא.
בקיצור, הוא לא ידע הרבה, עד שמצא קופסה עם מכתבים שסבו וסבתו שלחו לאמו מאותה נסיעה. כמעט חמישים שנה לאחר נסיעתם, מנו רוזן יצא למסע בעקבותיהם.
עמנואל (מנו) רוזן גדל בתל אביב וחי בקליפורניה. לאחר לימודי תואר שני במנהל עסקים באוניברסיטת סן פרנסיסקו, שימש קרוב לעשור סגן נשיא לשיווק בסטארט-אפ בברקלי. לאחר מכירת החברה פנה לכתיבה. ספריו המקצועיים בענייני עסקים תורגמו לשלוש-עשרה שפות.
לאחר מלחמת העולם השנייה הבטיחו בעלות הברית לרדוף את הפושעים הנאצים "עד קצה העולם". אלא שבפועל זה לא ממש קרה. לצד רבים מתלייניו של היטלר שנמלטו לאמריקה הדרומית, רבים יותר נשארו באירופה; ומבין אלה, רבים מוותיקי הס"ס ושירותי הביטחון הנאציים לא הניחו בתום המלחמה את נשקם: הם נעשו שכירי חרב באירופה ובמזרח התיכון, ומילאו תפקיד מרכזי בשנותיה הראשונות של המלחמה הקרה. ממסעדות יוקרתיות בגרמניה, מנמלי מבריחים בבלקן וממועדונים בדמשק ובקהיר, הם טוו רשתות של מודיעין, סחר נשק וייעוץ צבאי, וחלמו על עושר מופלג ולפעמים גם על מהפכה נאצית חדשה. ארצות הברית, ברית המועצות, בריטניה, צרפת, גרמניה המזרחית, גרמניה המערבית, מדינות ערב, תנועות מחתרת שונות ו־כן, אפילו ישראל – כולם רצו את הנאצים לצידם במשחקי הכס של ראשית המלחמה הקרה.
בספרו החדש והמרתק נמלטים, המבוסס בין השאר על מסמכים שטרם נחשפו מארכיונים של שירותי ביון שונים, מגולל ההיסטוריון דני אורבך את סיפורם של שכירי החרב הנאצים ואת סיפורם של שירותי הביון שהאמינו בכוחם של אותם שכירי חרב ונגררו בעיוורונם למנהרת אשליות מסוכנת. האמריקאים שניסו ליצור תנועות גרילה נאציות בעולם הקומוניסטי, הגרמנים שבנו רשתות ריגול מפוקפקות של ותיקי גסטפו, הצרפתים שפתחו בקמפיין טרור נגד סוחרי נשק גרמנים באלג'יר, הערבים שחלמו להיעזר בגדולתם הצבאית של הנאצים, והישראלים שנכנסו לפאניקה מנוכחותם של מדענים גרמנים במצרים ואף גייסו את אוטו סקורצני, "אלוף הקומנדו" של היטלר – כולם יצאו בשן ועין מהשותפות המפוקפקת. בסופו של דבר, כשהתפזר העשן והרשתות הנאציות התפוגגו, התברר שהסובייטים היו המרוויחים היחידים.
פרופ' דני אורבך גר בירושלים ומרצה בחוגים להיסטוריה וללימודי אסיה באוניברסיטה העברית. בין ספריו, שתורגמו לשפות רבות: ואלקירי – ההתנגדות הגרמנית להיטלר (הוצאת ידיעות אחרונות) ובוגדים למען המולדת - המורדים הפטריוטים של יפן (הוצאת אוניברסיטת תל אביב).
לאחר מלחמת העולם השנייה הבטיחו בעלות הברית לרדוף את הפושעים הנאצים "עד קצה העולם". אלא שבפועל זה לא ממש קרה. לצד רבים מתלייניו של היטלר שנמלטו לאמריקה הדרומית, רבים יותר נשארו באירופה; ומבין אלה, רבים מוותיקי הס"ס ושירותי הביטחון הנאציים לא הניחו בתום המלחמה את נשקם: הם נעשו שכירי חרב באירופה ובמזרח התיכון, ומילאו תפקיד מרכזי בשנותיה הראשונות של המלחמה הקרה. ממסעדות יוקרתיות בגרמניה, מנמלי מבריחים בבלקן וממועדונים בדמשק ובקהיר, הם טוו רשתות של מודיעין, סחר נשק וייעוץ צבאי, וחלמו על עושר מופלג ולפעמים גם על מהפכה נאצית חדשה. ארצות הברית, ברית המועצות, בריטניה, צרפת, גרמניה המזרחית, גרמניה המערבית, מדינות ערב, תנועות מחתרת שונות ו־כן, אפילו ישראל – כולם רצו את הנאצים לצידם במשחקי הכס של ראשית המלחמה הקרה.
בספרו החדש והמרתק נמלטים, המבוסס בין השאר על מסמכים שטרם נחשפו מארכיונים של שירותי ביון שונים, מגולל ההיסטוריון דני אורבך את סיפורם של שכירי החרב הנאצים ואת סיפורם של שירותי הביון שהאמינו בכוחם של אותם שכירי חרב ונגררו בעיוורונם למנהרת אשליות מסוכנת. האמריקאים שניסו ליצור תנועות גרילה נאציות בעולם הקומוניסטי, הגרמנים שבנו רשתות ריגול מפוקפקות של ותיקי גסטפו, הצרפתים שפתחו בקמפיין טרור נגד סוחרי נשק גרמנים באלג'יר, הערבים שחלמו להיעזר בגדולתם הצבאית של הנאצים, והישראלים שנכנסו לפאניקה מנוכחותם של מדענים גרמנים במצרים ואף גייסו את אוטו סקורצני, "אלוף הקומנדו" של היטלר – כולם יצאו בשן ועין מהשותפות המפוקפקת. בסופו של דבר, כשהתפזר העשן והרשתות הנאציות התפוגגו, התברר שהסובייטים היו המרוויחים היחידים.
פרופ' דני אורבך גר בירושלים ומרצה בחוגים להיסטוריה וללימודי אסיה באוניברסיטה העברית. בין ספריו, שתורגמו לשפות רבות: ואלקירי – ההתנגדות הגרמנית להיטלר (הוצאת ידיעות אחרונות) ובוגדים למען המולדת - המורדים הפטריוטים של יפן (הוצאת אוניברסיטת תל אביב).
פעם, כשהשמש הקומוניסטית זרחה באדום יוקד בשמי הארץ, בקיבוץ אחד בתולי בגליל, על הגבול הסורי, מקום בו החום בקיץ היה שורף במיוחד, ו"חולצה כחולה והיא עולה על כל העדיים", היתה דרך חיים ולא רק שיר, גידלו חלוצי הקיבוץ את ילדיהם לאור כתבי הקודש של התנועה. האמונה בחזון השיוויוני, הסוציאליסטי, הקומוניסטי, הייתה כמעט מיסטית, ודור העתיד התבקש לוותר על כבלי גוף ובשר ולגדל כנפיים אידאולוגיות. אך כשנסקו מקיניהם גוזלי האוטופיה אל הנשגב הזוהר והצודק, ונגעו בשוליה של שמש העמים, כל האידיאולוגיה שחיברה אותם לקיבוץ, לקומוניזם, לסוציאליזם ולשאר אידאלים נמסה, והם צנחו מטה והתרסקו.
למי שאהב את מתוק חמוץ בקיבוץ מחכות הפתעות חדשות ומרגשות לא פחות בסדרת סיפורי המשך על קורותיהם של חברי ואנשי להבות הבשן.
ספרו השני של עופר מיכאלי (הראשון "מתוק חמוץ בקיבוץ"), שעסק במשך רוב חייו הבוגרים בחינוך ובהוראה. בשנת 2012 קיבל את אות "יקיר הגליל העליון" על פעילותו למען אנשים בעלי נכויות ומוגבלויות.
פעם, כשהשמש הקומוניסטית זרחה באדום יוקד בשמי הארץ, בקיבוץ אחד בתולי בגליל, על הגבול הסורי, מקום בו החום בקיץ היה שורף במיוחד, ו"חולצה כחולה והיא עולה על כל העדיים", היתה דרך חיים ולא רק שיר, גידלו חלוצי הקיבוץ את ילדיהם לאור כתבי הקודש של התנועה. האמונה בחזון השיוויוני, הסוציאליסטי, הקומוניסטי, הייתה כמעט מיסטית, ודור העתיד התבקש לוותר על כבלי גוף ובשר ולגדל כנפיים אידאולוגיות. אך כשנסקו מקיניהם גוזלי האוטופיה אל הנשגב הזוהר והצודק, ונגעו בשוליה של שמש העמים, כל האידיאולוגיה שחיברה אותם לקיבוץ, לקומוניזם, לסוציאליזם ולשאר אידאלים נמסה, והם צנחו מטה והתרסקו.
למי שאהב את מתוק חמוץ בקיבוץ מחכות הפתעות חדשות ומרגשות לא פחות בסדרת סיפורי המשך על קורותיהם של חברי ואנשי להבות הבשן.
ספרו השני של עופר מיכאלי (הראשון "מתוק חמוץ בקיבוץ"), שעסק במשך רוב חייו הבוגרים בחינוך ובהוראה. בשנת 2012 קיבל את אות "יקיר הגליל העליון" על פעילותו למען אנשים בעלי נכויות ומוגבלויות.
איך נקרא שאני מקבל מכתבים מהבית,
והבית איננו?
איך נקרא שאני מקבל מכתבים מהבית,
ואיש לא חי?
אבות ישורון
אירופה, ניצני אהבה, בית, מלחמה ראשונה, ערפל, מלחמה שניה, חשכה, עולם מתבקע, שלושה אחים, דרכים מתפצלות, גורלות מיטלטלים, מכונת ההשמדה לא נחה, תהום נפערת, מאיימת לבלוע, צעקה עולה השמימה, מרחפת, מהדהדת, מתפזרת, גוועת, מתפוררת, רוצה לשכוח, לא יכולה לשכוח. זרעים של זיכרון נובטים במקום אחר, מצמיחים מחדש בית, מנגנים מחדש שיר ישן, הָיֹה הָיָה. דוקודרמה.
יותר מכל הסיפורים שנהג מרקוס לספר לשלושת בניו, הלהיב את דמיונם הסיפור על פנגיאה, אותה יבשת קדומה, שלמה ורבת הוד, שרעש גדול עלה לפתע יום אחד מתוך קרביה, ביתר את חלקיה, והרחיק אותם זה מזה.
מרקוס ובניו הם חלק ממשפחה יהודית שאחר תהליכי בנייתה והתפרקותה עוקב הספר שראשיתו בשלהי המאה ה 19, וסופו במחצית הראשונה של המאה ה-20.
על רקע אירועים היסטוריים משתנים (ביניהם מלחמות העולם הראשונה והשנייה), בתיאורים קצרים ונוקבים, פורש הספר תמונה אחר תמונה, את עולמם האישי והאינטימי של גיבוריו שמרחב חייהם נע מוונציה עד זקופנה, מפראג עד פרוג'ה, מנובי-טארג עד פלאשוב ומאוטהאוזן וממונטה קסינו עד ברגן בלזן. מי יחיה, מי ימות, מי בקיצו, ומי לא בקיצו.
הספר מבוסס על תחקיר משפחתי, חומרי ארכיון, ספרים, עדויות, כתבות ומחקרים ועל עדותו של אביה של המחמרת במשפטו של הקצין הנאצי ויסמן שהתקיים בגרמניה, בעיר פרייברג בשנת 1965. סבה וסבתה של גילה ג. שחר, מרקוס וג'יזה גינסברג, היו בין 111 האנשים שנרצחו בבית הקברות היהודי בנובי-טארג ע"י אותו קצין נאצי.
את האירועים, התאריכים, המקומות והדמויות הראשיות שהן אמת היסטורית וביוגרפית, תיבלה גילה ג. שחר בדיאלוגים, ברחשי לב ובדמויות משניות פרי דמיונה.
פּנגֵיאה הוא ספר הפרוזה הראשון של גילה ג. שחר, קדמו לו שני ספרי עיון: שעור קולנוע (1996), מילים מתכוונות (2005) וספר ילדים: דום שתיקה (תש"מ).
איך נקרא שאני מקבל מכתבים מהבית,
והבית איננו?
איך נקרא שאני מקבל מכתבים מהבית,
ואיש לא חי?
אבות ישורון
אירופה, ניצני אהבה, בית, מלחמה ראשונה, ערפל, מלחמה שניה, חשכה, עולם מתבקע, שלושה אחים, דרכים מתפצלות, גורלות מיטלטלים, מכונת ההשמדה לא נחה, תהום נפערת, מאיימת לבלוע, צעקה עולה השמימה, מרחפת, מהדהדת, מתפזרת, גוועת, מתפוררת, רוצה לשכוח, לא יכולה לשכוח. זרעים של זיכרון נובטים במקום אחר, מצמיחים מחדש בית, מנגנים מחדש שיר ישן, הָיֹה הָיָה. דוקודרמה.
יותר מכל הסיפורים שנהג מרקוס לספר לשלושת בניו, הלהיב את דמיונם הסיפור על פנגיאה, אותה יבשת קדומה, שלמה ורבת הוד, שרעש גדול עלה לפתע יום אחד מתוך קרביה, ביתר את חלקיה, והרחיק אותם זה מזה.
מרקוס ובניו הם חלק ממשפחה יהודית שאחר תהליכי בנייתה והתפרקותה עוקב הספר שראשיתו בשלהי המאה ה 19, וסופו במחצית הראשונה של המאה ה-20.
על רקע אירועים היסטוריים משתנים (ביניהם מלחמות העולם הראשונה והשנייה), בתיאורים קצרים ונוקבים, פורש הספר תמונה אחר תמונה, את עולמם האישי והאינטימי של גיבוריו שמרחב חייהם נע מוונציה עד זקופנה, מפראג עד פרוג'ה, מנובי-טארג עד פלאשוב ומאוטהאוזן וממונטה קסינו עד ברגן בלזן. מי יחיה, מי ימות, מי בקיצו, ומי לא בקיצו.
הספר מבוסס על תחקיר משפחתי, חומרי ארכיון, ספרים, עדויות, כתבות ומחקרים ועל עדותו של אביה של המחמרת במשפטו של הקצין הנאצי ויסמן שהתקיים בגרמניה, בעיר פרייברג בשנת 1965. סבה וסבתה של גילה ג. שחר, מרקוס וג'יזה גינסברג, היו בין 111 האנשים שנרצחו בבית הקברות היהודי בנובי-טארג ע"י אותו קצין נאצי.
את האירועים, התאריכים, המקומות והדמויות הראשיות שהן אמת היסטורית וביוגרפית, תיבלה גילה ג. שחר בדיאלוגים, ברחשי לב ובדמויות משניות פרי דמיונה.
פּנגֵיאה הוא ספר הפרוזה הראשון של גילה ג. שחר, קדמו לו שני ספרי עיון: שעור קולנוע (1996), מילים מתכוונות (2005) וספר ילדים: דום שתיקה (תש"מ).
היינריך ריינהולד, יהודי גרמני אשר ברח מגרמניה בשנות השלושים, גוייס למודיעין הבריטי. עם תום המלחמה הוצב בפלשתינה, שם נוצר הקשר בינו לבין אנשי האצ"ל. הוא הצטרף לארגון, השתתף בכמה מהפעולות הנועזות ביותר, בכללן הפיצוץ במלון המלך דוד והסתבך בפרשת אהבים עם תמרה, אשת בנקאי ירושלמית וציידת גברים נימפומאנית. כעבור זמן מה נעור החשד שריינהולד בוגד בארגון ומעביר את סודותיו לבריטים ומוצא עליו פסק דין מוות. ריינהולד נאלץ לנוס על נפשו...
יצירתו של דוד שחר היא אחד השיאים המזהירים ביותר של הספרות הישראלית ובד בבד עם כך – אחת ההחמצות הגדולות של הביקורת המקומית שלא השכילה להציב אותו במקום הבולט שהוא ראוי לו.
''ההוצאה לאור המחודשת של "סוכן הוד מלכותו" – (יצא לראשונה ב-1979) – היא הזדמנות נוספת לקורא של ימינו לגלות את הפלא של "משהו שהוא מעל ומעבר למוחש במקום ובזמן" – כפי ששחר היטיב כל כך לנסח את כתיבתו.''
– חיים באר.
היינריך ריינהולד, יהודי גרמני אשר ברח מגרמניה בשנות השלושים, גוייס למודיעין הבריטי. עם תום המלחמה הוצב בפלשתינה, שם נוצר הקשר בינו לבין אנשי האצ"ל. הוא הצטרף לארגון, השתתף בכמה מהפעולות הנועזות ביותר, בכללן הפיצוץ במלון המלך דוד והסתבך בפרשת אהבים עם תמרה, אשת בנקאי ירושלמית וציידת גברים נימפומאנית. כעבור זמן מה נעור החשד שריינהולד בוגד בארגון ומעביר את סודותיו לבריטים ומוצא עליו פסק דין מוות. ריינהולד נאלץ לנוס על נפשו...
יצירתו של דוד שחר היא אחד השיאים המזהירים ביותר של הספרות הישראלית ובד בבד עם כך – אחת ההחמצות הגדולות של הביקורת המקומית שלא השכילה להציב אותו במקום הבולט שהוא ראוי לו.
''ההוצאה לאור המחודשת של "סוכן הוד מלכותו" – (יצא לראשונה ב-1979) – היא הזדמנות נוספת לקורא של ימינו לגלות את הפלא של "משהו שהוא מעל ומעבר למוחש במקום ובזמן" – כפי ששחר היטיב כל כך לנסח את כתיבתו.''
– חיים באר.
- לשמור רשימת מועדפים משלך
- לקבל המלצות קריאה אישיות
- לדעת על ספרים חדשים ומבצעים
- לשמור רשימת מועדפים משלך
- לקבל המלצות קריאה אישיות
- לדעת על ספרים חדשים ומבצעים
