ספרים דיגיטליים ב-32 ש"ח – אל תפספסו את ההזדמנות להתחדש!
אבי ואמי, הרומן החדש של אהרן אפלפלד, חתן פרס ישראל לספרות ואחד הסופרים הנחשבים והמוערכים ביותר בעולם, לוקח אותנו אל המחוז הקסום של ילדותו - אל הנהר פרוט ואל הרי הקרפטים, שם הוא נופש עם הוריו על סף פריצתה של מלחמת העולם השנייה, חודש תמים שייחרת בלבו לעד.
ההורים הם אנשים משכילים, רגישים, אך שונים באופיים. האב קנאי לחשיבה הרציונאלית, האם כולה אינטואיציה ורגש רליגיוזי. האב סולד מן היהדות, האם, לעומתו, מתרפקת על המראות והנגינות שנגלו לה בבית אביה.
אבי ואמי, רומן רב־רבדים, כתוב במסורת הרומנים האירופיים הגדולים. הוא מחובר אל זמנו ומקומו, אך יחד עם זאת שואף אל מעבר לזמן ולמקום. זהו רומן של תקופה ובה בעת רומן של אמן, העוקב - דרך עיניו של ילד מתבונן, דק הבחנה - בפלאי הטבע וביחסים שבין בני אדם על שלל גילוייהם. לא נעלמים מעיניו המעוּות, המנוון והמרושע, אך הוא מגלה שהאהבה עזה מן הסלידה, והחמלה גוברת על הציניות - כל זאת רגע לפני שהמבול הגדול עומד להציף את העולם היהודי.
אבי ואמי הוא רומן אישי מאוד, גדוש מראות מילדותו של הסופר, וגם חושף באורח מזהיר את מצוקותיו ונבוכותיו של היהודי המודרני במאה השנים האחרונות - כל זאת בחוכמת המסַפר המופלאה של אפלפלד ובסגנונו שזכה לתהילה: צלול, חרישי, מהפנט וממכר.
יגאל שוורץ
אבי ואמי, הרומן החדש של אהרן אפלפלד, חתן פרס ישראל לספרות ואחד הסופרים הנחשבים והמוערכים ביותר בעולם, לוקח אותנו אל המחוז הקסום של ילדותו - אל הנהר פרוט ואל הרי הקרפטים, שם הוא נופש עם הוריו על סף פריצתה של מלחמת העולם השנייה, חודש תמים שייחרת בלבו לעד.
ההורים הם אנשים משכילים, רגישים, אך שונים באופיים. האב קנאי לחשיבה הרציונאלית, האם כולה אינטואיציה ורגש רליגיוזי. האב סולד מן היהדות, האם, לעומתו, מתרפקת על המראות והנגינות שנגלו לה בבית אביה.
אבי ואמי, רומן רב־רבדים, כתוב במסורת הרומנים האירופיים הגדולים. הוא מחובר אל זמנו ומקומו, אך יחד עם זאת שואף אל מעבר לזמן ולמקום. זהו רומן של תקופה ובה בעת רומן של אמן, העוקב - דרך עיניו של ילד מתבונן, דק הבחנה - בפלאי הטבע וביחסים שבין בני אדם על שלל גילוייהם. לא נעלמים מעיניו המעוּות, המנוון והמרושע, אך הוא מגלה שהאהבה עזה מן הסלידה, והחמלה גוברת על הציניות - כל זאת רגע לפני שהמבול הגדול עומד להציף את העולם היהודי.
אבי ואמי הוא רומן אישי מאוד, גדוש מראות מילדותו של הסופר, וגם חושף באורח מזהיר את מצוקותיו ונבוכותיו של היהודי המודרני במאה השנים האחרונות - כל זאת בחוכמת המסַפר המופלאה של אפלפלד ובסגנונו שזכה לתהילה: צלול, חרישי, מהפנט וממכר.
יגאל שוורץ
חליתי בסרטן בפעם הראשונה כשעוד לא מלאו לי שלושים. הוא הגיע במלוא עוצמתו וחשף את מלוא חולשתי. זו הגופנית וזו הנפשית.
התקף קשה של טרשת נפוצה תקף אותי כעשור לאחר מכן. הייתי אז כבר אמא לשני ילדים, קלינאית תקשורת עסוקה וסטודנטית לתואר שני.
עוד באותו עשור מקולל – סרטן שד ואחריו עוד אחד.
שוב ניתוחים, שוב טיפולים, שוב שיקום גופני מייסר וממושך ושוב – גוף בעבר האחד ונפש בעבר האחר.
אני כותבת את המילים האלה מתוך העמדה הייחודית של מי שנטתה למות – וחיה. אני הופכת את דם ליבי למילים.
אישה בת עשרים ותשע, אמא לילד בן שלוש, חולה בסרטן ריאה סופני. מאז ובמשך שני עשורים וחצי היא מתמודדת עם מחלות מסכנות חיים ועם מחלה אוטואימונית חשוכת מרפא.
להיות או לא עוסק בכנות ובאומץ בנושא המוות ובחומרים שמהם עשויים החיים. הוא מתעמת עם השאלה כיצד ניתן להמשיך ולהתקיים תחת איום מתמיד באובדן. בכתיבה אישית, מפוכחת ולא מלודרמטית, שואלת איריס קאופמן איך להיות אמא, איך להיות בת זוג, איך להיות אישה שאיבדה שוב ושוב צלם וזהות.
במבט חד וחומל, תוך כדי קריאה בטקסטים ספרותיים אחרים, היא עוסקת בסוגיות של אימהות, נשיות, זוגיות וישראליות, החיים של עצמה והחיים בכלל. "לא ריפוי אני מוצאת בכתיבה, אלא צלילות ומרחב," היא מעידה, ומתוך המלים והעצב היא מוצאת תקווה. וחיים.
להיות או לא הוא ספרה השני של איריס קאופמן. ספרה הראשון טעם של מלח (2023) יצא בהוצאת שתים וזכה באהבת הקוראים ובשבחי הביקורת.
חליתי בסרטן בפעם הראשונה כשעוד לא מלאו לי שלושים. הוא הגיע במלוא עוצמתו וחשף את מלוא חולשתי. זו הגופנית וזו הנפשית.
התקף קשה של טרשת נפוצה תקף אותי כעשור לאחר מכן. הייתי אז כבר אמא לשני ילדים, קלינאית תקשורת עסוקה וסטודנטית לתואר שני.
עוד באותו עשור מקולל – סרטן שד ואחריו עוד אחד.
שוב ניתוחים, שוב טיפולים, שוב שיקום גופני מייסר וממושך ושוב – גוף בעבר האחד ונפש בעבר האחר.
אני כותבת את המילים האלה מתוך העמדה הייחודית של מי שנטתה למות – וחיה. אני הופכת את דם ליבי למילים.
אישה בת עשרים ותשע, אמא לילד בן שלוש, חולה בסרטן ריאה סופני. מאז ובמשך שני עשורים וחצי היא מתמודדת עם מחלות מסכנות חיים ועם מחלה אוטואימונית חשוכת מרפא.
להיות או לא עוסק בכנות ובאומץ בנושא המוות ובחומרים שמהם עשויים החיים. הוא מתעמת עם השאלה כיצד ניתן להמשיך ולהתקיים תחת איום מתמיד באובדן. בכתיבה אישית, מפוכחת ולא מלודרמטית, שואלת איריס קאופמן איך להיות אמא, איך להיות בת זוג, איך להיות אישה שאיבדה שוב ושוב צלם וזהות.
במבט חד וחומל, תוך כדי קריאה בטקסטים ספרותיים אחרים, היא עוסקת בסוגיות של אימהות, נשיות, זוגיות וישראליות, החיים של עצמה והחיים בכלל. "לא ריפוי אני מוצאת בכתיבה, אלא צלילות ומרחב," היא מעידה, ומתוך המלים והעצב היא מוצאת תקווה. וחיים.
להיות או לא הוא ספרה השני של איריס קאופמן. ספרה הראשון טעם של מלח (2023) יצא בהוצאת שתים וזכה באהבת הקוראים ובשבחי הביקורת.
לאורך השנים סיקרתי מאות פרשות פליליות, אבל פרשת תת־ניצב אפרים ברכה, מפקד היחידה הארצית לחקירות הונאה, שנמצא ירוי במכוניתו לאחר מסע רדיפה שנמשך כשלוש שנים — עניינה אותי יותר מכולן.
הציבור התוודע אליו בעיקר בעקבות ״פרשת הרב פינטו״, שהתפוצצה לאחר שחשף כי הרב יאשיהו פינטו הציע לו שוחד בתמורה לקבלת מידע מחקירה שהתנהלה נגד עמותה שבראשה עמד. מאותו רגע שדיווח על הצעת השוחד, הועמד תנ"צ ברכה – איש צנוע ומופנם – תחת אור הזרקורים. הכפישו אותו, שיבחו, איימו, רדפו, ביקרו. יום אחר יום זעקו הכותרות את שמו, שקרים התערבבו בדברי אמת. והוא? הוא לא ידע כיצד להתמודד עם מחול השדים שסער סביבו. בבוקר 5 ביולי 2015 כיוון את האקדח ללבו וסחט את ההדק.
גם לי – כמו למשפחתו הגרעינית – השאיר תנ"צ אפרים ברכה צוואה בעל פה, שבה ביקש ממני להביא את סיפורו. ״אם רק היו נותנים לי לדבר״ – כך אמר לי ימים ספורים לפני ששם קץ לחייו. הגיע הזמן לפרוע את חובי, לספר את סיפורו. מההתחלה.
עדי מאירי, עיתונאית ופרשנית פלילים שעקבה מקרוב אחר תנ"צ אפרים ברכה, משרטטת את סיפור חייו המרתק של החוקר מספר אחת, שנה אחר שנה. החל בטראומה שליוותה אותו מאז שירותו הצבאי והתקופה שבה גר בשכונת רמת עמידר לצד אנשי הכנופיות שאחריהם רדף, עבור בחדרי החקירות שבהם הצליח להעביר צד גם את הקשוחים שבחשודים ולהפוך אותם לעדי מדינה, וכלה בלילות שבהם נדדה שנתו בגלל החשש לבני משפחתו מפני אלה שאיימו על חייו. סיפורו הוא גם סיפורה של היסטוריית הפשע בארץ – ומאבקו בה.
חלק גדול מחייו היה ברכה נתון תחת אבטחה כבדה, אבל איש כנראה לא היה יכול להציל אותו מעצמו. גדול החוקרים ידע להתמודד עם העבריינים המסוכנים ביותר ועם האיומים התמידיים על חייו, אבל רק על דבר אחד לא הצליח להתגבר: על הפגיעה בשמו הטוב.
לאורך השנים סיקרתי מאות פרשות פליליות, אבל פרשת תת־ניצב אפרים ברכה, מפקד היחידה הארצית לחקירות הונאה, שנמצא ירוי במכוניתו לאחר מסע רדיפה שנמשך כשלוש שנים — עניינה אותי יותר מכולן.
הציבור התוודע אליו בעיקר בעקבות ״פרשת הרב פינטו״, שהתפוצצה לאחר שחשף כי הרב יאשיהו פינטו הציע לו שוחד בתמורה לקבלת מידע מחקירה שהתנהלה נגד עמותה שבראשה עמד. מאותו רגע שדיווח על הצעת השוחד, הועמד תנ"צ ברכה – איש צנוע ומופנם – תחת אור הזרקורים. הכפישו אותו, שיבחו, איימו, רדפו, ביקרו. יום אחר יום זעקו הכותרות את שמו, שקרים התערבבו בדברי אמת. והוא? הוא לא ידע כיצד להתמודד עם מחול השדים שסער סביבו. בבוקר 5 ביולי 2015 כיוון את האקדח ללבו וסחט את ההדק.
גם לי – כמו למשפחתו הגרעינית – השאיר תנ"צ אפרים ברכה צוואה בעל פה, שבה ביקש ממני להביא את סיפורו. ״אם רק היו נותנים לי לדבר״ – כך אמר לי ימים ספורים לפני ששם קץ לחייו. הגיע הזמן לפרוע את חובי, לספר את סיפורו. מההתחלה.
עדי מאירי, עיתונאית ופרשנית פלילים שעקבה מקרוב אחר תנ"צ אפרים ברכה, משרטטת את סיפור חייו המרתק של החוקר מספר אחת, שנה אחר שנה. החל בטראומה שליוותה אותו מאז שירותו הצבאי והתקופה שבה גר בשכונת רמת עמידר לצד אנשי הכנופיות שאחריהם רדף, עבור בחדרי החקירות שבהם הצליח להעביר צד גם את הקשוחים שבחשודים ולהפוך אותם לעדי מדינה, וכלה בלילות שבהם נדדה שנתו בגלל החשש לבני משפחתו מפני אלה שאיימו על חייו. סיפורו הוא גם סיפורה של היסטוריית הפשע בארץ – ומאבקו בה.
חלק גדול מחייו היה ברכה נתון תחת אבטחה כבדה, אבל איש כנראה לא היה יכול להציל אותו מעצמו. גדול החוקרים ידע להתמודד עם העבריינים המסוכנים ביותר ועם האיומים התמידיים על חייו, אבל רק על דבר אחד לא הצליח להתגבר: על הפגיעה בשמו הטוב.
בידה האחת נאחזה בחבל של התורן הקדמי וייצבה את עצמה למנוע נפילה לא רצונית אל המים. ידה השנייה נשלחה כאילו מאליה אל התא הסודי בבגדיה ושלתה משם את המטבע המיוחד.
היא הביטה בו בזעם. זה המטבע שהרס את חייה, שלקח ממנה את חלומותיה, את אהובה ואת משפחתה. היא הביטה בדמות המוטבעת עליו. לאור הלהבות המרצדות קיבלה הדמות חיים משל עצמה. בעיניה ראתה את הדמות החקוקה בזהב צוחקת לעומתה, לועגת לה.
ברשתו של דייג מצרי עולה מטבע מסתורי שאף אחד לא ראה לפני כן. זהו מטבע מימי הח'ליף הראשון, שמונה להנהיג את המוסלמים לאחר מותו של הנביא מוחמד. הארכיאולוגית המצרייה נור אבן מנסור יוצאת למסע חובק עולם במטרה להתחקות אחר קורות המטבע, בעודה משלבת כוחות עם מיליונר בעל מניעים לא ברורים, ארכיאולוגית ישראלית מהאוניברסיטה העברית וצעיר דרוזי המתמודד עם רגשות אשמה מייסרים.
אך לא רק ארבעתם מחפשים את המטבע. לוחמים, טרוריסטים ואנשי דת שונים חפצים אף הם להשיג את השריד הייחודי, על מנת לעורר מחדש מאבקים רדומים שכבר עברו מהעולם. מלחמות הדת העתיקות קמות לתחייה באמצעות הפוליטיקה המודרנית, ודרך סבך האינטרסים הכרוכים בה. כשהמרדף אחר המטבע מביא את החוקרים למשולש הגבולות שבין ישראל סוריה ולבנון, מתבררים שורשיה העמוקים של האלימות הנצחית במזרח התיכון.
אוצר מלחמה מאת ארז האסול הוא סיפור מתח דמיוני, אך ההיסטוריה המשוקעת בו מאפשרת לקוראים להסתכל מחדש על המזרח התיכון המדמם, על הכוחות השונים הפועלים אז ועכשיו ועל האופן שבו ההיסטוריה מתרחשת תמיד גם בהווה.
ארז האסול, יליד 1983, הוא גיאולוג, חובב ארכיאולוגיה והיסטוריה. הספר אוצר מלחמה הוא ספרו השני, קדם לו מגילת המדבר (פרדס).
בידה האחת נאחזה בחבל של התורן הקדמי וייצבה את עצמה למנוע נפילה לא רצונית אל המים. ידה השנייה נשלחה כאילו מאליה אל התא הסודי בבגדיה ושלתה משם את המטבע המיוחד.
היא הביטה בו בזעם. זה המטבע שהרס את חייה, שלקח ממנה את חלומותיה, את אהובה ואת משפחתה. היא הביטה בדמות המוטבעת עליו. לאור הלהבות המרצדות קיבלה הדמות חיים משל עצמה. בעיניה ראתה את הדמות החקוקה בזהב צוחקת לעומתה, לועגת לה.
ברשתו של דייג מצרי עולה מטבע מסתורי שאף אחד לא ראה לפני כן. זהו מטבע מימי הח'ליף הראשון, שמונה להנהיג את המוסלמים לאחר מותו של הנביא מוחמד. הארכיאולוגית המצרייה נור אבן מנסור יוצאת למסע חובק עולם במטרה להתחקות אחר קורות המטבע, בעודה משלבת כוחות עם מיליונר בעל מניעים לא ברורים, ארכיאולוגית ישראלית מהאוניברסיטה העברית וצעיר דרוזי המתמודד עם רגשות אשמה מייסרים.
אך לא רק ארבעתם מחפשים את המטבע. לוחמים, טרוריסטים ואנשי דת שונים חפצים אף הם להשיג את השריד הייחודי, על מנת לעורר מחדש מאבקים רדומים שכבר עברו מהעולם. מלחמות הדת העתיקות קמות לתחייה באמצעות הפוליטיקה המודרנית, ודרך סבך האינטרסים הכרוכים בה. כשהמרדף אחר המטבע מביא את החוקרים למשולש הגבולות שבין ישראל סוריה ולבנון, מתבררים שורשיה העמוקים של האלימות הנצחית במזרח התיכון.
אוצר מלחמה מאת ארז האסול הוא סיפור מתח דמיוני, אך ההיסטוריה המשוקעת בו מאפשרת לקוראים להסתכל מחדש על המזרח התיכון המדמם, על הכוחות השונים הפועלים אז ועכשיו ועל האופן שבו ההיסטוריה מתרחשת תמיד גם בהווה.
ארז האסול, יליד 1983, הוא גיאולוג, חובב ארכיאולוגיה והיסטוריה. הספר אוצר מלחמה הוא ספרו השני, קדם לו מגילת המדבר (פרדס).
קומיקס הציפורים של יוצרת הקומיקס המוערכת, נעה כ"ץ, יוצא לאור לאחר שזכה להצלחה מסחררת בפייסבוק ולאינספור מעריצים. מדי יום, במשך מאה ימים, העלתה כ"ץ פוסט עם עובדות אמיתיות ומפתיעות על ציפורים שאותן היא הפכה לקומיקס קורע מצחוק. תמהיל מדויק של סקרנות ואהבה כנה לציפורים, האנשה ואירוניה הפכו את הקומיקס ללהיט מיידי. ספר הציפורים הוא ספרה השלישי.
"כ"ץ בדרך הנכונה להפוך לאגדת קומיקס מקומית." – תום שפירא, הארץ
"קומיקס הציפורים של נעה כ"ץ מצליח לגעת בציפור הנפש הישראלית." איתמר רונאל, מאקו
קומיקס הציפורים של יוצרת הקומיקס המוערכת, נעה כ"ץ, יוצא לאור לאחר שזכה להצלחה מסחררת בפייסבוק ולאינספור מעריצים. מדי יום, במשך מאה ימים, העלתה כ"ץ פוסט עם עובדות אמיתיות ומפתיעות על ציפורים שאותן היא הפכה לקומיקס קורע מצחוק. תמהיל מדויק של סקרנות ואהבה כנה לציפורים, האנשה ואירוניה הפכו את הקומיקס ללהיט מיידי. ספר הציפורים הוא ספרה השלישי.
"כ"ץ בדרך הנכונה להפוך לאגדת קומיקס מקומית." – תום שפירא, הארץ
"קומיקס הציפורים של נעה כ"ץ מצליח לגעת בציפור הנפש הישראלית." איתמר רונאל, מאקו
הוא מסתובב אליה, מבטו ננעץ בה וסוניה צועדת צעד אחד אחורה כאילו למבט שלו כוח פיזי כמעט. "את! את רוצה להיות סופרת?"
היא לא עונה לו, אבל זה לא משנה לו. "יום אחד את תגידי לי תודה על כל זה, רק זה יעשה ממך סופרת! תאמיני לי שאני יודע, רק מתוך כאב את יכולה לכתוב משהו ששווה משהו!"
"אם זה ככה אז אני בכלל לא רוצה להיות סופרת!" היא צורחת בחזרה, דמעות מתפרצות מתוך עיניה, "כי אני אף פעם לא אגיד לך תודה! אף פעם!"
לא אכתוב, היא נודרת שם, ואם אכתוב – לא עליו, לא עבורו ולא בשפה שבה יוכל לקרוא. מתוך שלל ההבטחות הגועשות הללו בליבה של ילדה, היא נאלצת להתיר נדרים על שלוש.
שני זרים נפגשים בחדר המדרגות באזעקה, זוג תועה בין הריסות הקשר שלו ברומא, שני אחים ששורשי ילדותם כפותים בצער וכאב מתמודדים עם עברם על רקע גסיסת אביהם. הדמויות בבאורה החיוור של הזרות בודדות אף כשהן ביחד, מנוכרות לעצמן ולסביבה גם בתוך המשפחה, הזוגיות, השפה שאיתה נולדו.
כמו בשבר ענף ירוק, ספרה הראשון של שגיא, גם קובץ סיפורים זה מפגיש את הקורא עם הקו הדק בין ניכור לאהבה, בין אמת ובדיה, בין שייכות וזרות. הסיפורים נעים מכפר רוסי בתחילת המאה ה־20 למלון מפונים בתל אביב, וכולם עוסקים בהגירה, בושה ואובדן, אך גם מספרים רגעי חסד קטנים, מציעים חמלה ואפשרות, ולו לרגע, להישיר מבט.
הספר הופק בסיוע קרן רבינוביץ לאמנויות ת"א (ע"ר).
בלה שגיא, ביבליותרפיסטית וד"ר ללימודי מגדר, מרצה במכללה האקדמית לחינוך ע"ש דוד ילין ובתוכנית לפסיכותרפיה של האוניברסיטה העברית. ספרה שבר ענף ירוק זיכה את הוצאת "שתים" בפרס שר התרבות לספר ביכורים וזכה לשבחי הביקורת.
הוא מסתובב אליה, מבטו ננעץ בה וסוניה צועדת צעד אחד אחורה כאילו למבט שלו כוח פיזי כמעט. "את! את רוצה להיות סופרת?"
היא לא עונה לו, אבל זה לא משנה לו. "יום אחד את תגידי לי תודה על כל זה, רק זה יעשה ממך סופרת! תאמיני לי שאני יודע, רק מתוך כאב את יכולה לכתוב משהו ששווה משהו!"
"אם זה ככה אז אני בכלל לא רוצה להיות סופרת!" היא צורחת בחזרה, דמעות מתפרצות מתוך עיניה, "כי אני אף פעם לא אגיד לך תודה! אף פעם!"
לא אכתוב, היא נודרת שם, ואם אכתוב – לא עליו, לא עבורו ולא בשפה שבה יוכל לקרוא. מתוך שלל ההבטחות הגועשות הללו בליבה של ילדה, היא נאלצת להתיר נדרים על שלוש.
שני זרים נפגשים בחדר המדרגות באזעקה, זוג תועה בין הריסות הקשר שלו ברומא, שני אחים ששורשי ילדותם כפותים בצער וכאב מתמודדים עם עברם על רקע גסיסת אביהם. הדמויות בבאורה החיוור של הזרות בודדות אף כשהן ביחד, מנוכרות לעצמן ולסביבה גם בתוך המשפחה, הזוגיות, השפה שאיתה נולדו.
כמו בשבר ענף ירוק, ספרה הראשון של שגיא, גם קובץ סיפורים זה מפגיש את הקורא עם הקו הדק בין ניכור לאהבה, בין אמת ובדיה, בין שייכות וזרות. הסיפורים נעים מכפר רוסי בתחילת המאה ה־20 למלון מפונים בתל אביב, וכולם עוסקים בהגירה, בושה ואובדן, אך גם מספרים רגעי חסד קטנים, מציעים חמלה ואפשרות, ולו לרגע, להישיר מבט.
הספר הופק בסיוע קרן רבינוביץ לאמנויות ת"א (ע"ר).
בלה שגיא, ביבליותרפיסטית וד"ר ללימודי מגדר, מרצה במכללה האקדמית לחינוך ע"ש דוד ילין ובתוכנית לפסיכותרפיה של האוניברסיטה העברית. ספרה שבר ענף ירוק זיכה את הוצאת "שתים" בפרס שר התרבות לספר ביכורים וזכה לשבחי הביקורת.
אין לי על מה להישען. הכורסה הזאת רק נראית נוחה. אם אשען אחורה – אשקע. כמו זהבה שמתלבטת איזו דייסה לאכול ובאיזו מיטה לישון בבית לא שלה, בבית שגדול עליה בכמה מידות. אני לא זהבה בבית של דובים, אני דובה בבית של בני אדם, וכל מה שאני מחזיקה מתנפץ וכל מה שאני מתיישבת עליו נשבר. תמי אומרת משהו, אין לי מושג מה. אני רק מרגישה את הראש שלי נצמד אחורה לכורסה הלא נוחה, כמו במושב האחורי של רכב, כשמי שנוהגת לוחצת במפתיע על הגז והאוטו שועט קדימה והראש נחבט לאחור.
מאובנים מתעוררים לחיים הוא ספק־רומן ספק־ממואר. במרכזו אישה צעירה בשם שחר ואנו מלווים אותה כעשור, החל בשיחות עם המטפלת שלה דרך פרשות דרכים משמעותיות בחייה: נישואים, משבר, לימודים והפיכתה לפסיכולוגית.
שחר דואק מציירת תמונה רגישה ופואטית של חיי נפש ומציגה מִפרט־בניה של בית יציב לנפש סוערת. בסבלנות, בעדינות ובכנות היא מתארת פגישות טיפוליות, אינטראקציות משמעותיות ושיח פנימי. הטקסט מעמיד תבליט יפהפה של מסלולי ההליכה בתוואי השטח של הנפש: התהומות הכהים, המישורים הפתוחים והפסגות הגבוהות, מהן נשקף נוף שהוא לעתים מאיים ועכור ולעתים מסקרן, מרהיב ובהיר.
אין לי על מה להישען. הכורסה הזאת רק נראית נוחה. אם אשען אחורה – אשקע. כמו זהבה שמתלבטת איזו דייסה לאכול ובאיזו מיטה לישון בבית לא שלה, בבית שגדול עליה בכמה מידות. אני לא זהבה בבית של דובים, אני דובה בבית של בני אדם, וכל מה שאני מחזיקה מתנפץ וכל מה שאני מתיישבת עליו נשבר. תמי אומרת משהו, אין לי מושג מה. אני רק מרגישה את הראש שלי נצמד אחורה לכורסה הלא נוחה, כמו במושב האחורי של רכב, כשמי שנוהגת לוחצת במפתיע על הגז והאוטו שועט קדימה והראש נחבט לאחור.
מאובנים מתעוררים לחיים הוא ספק־רומן ספק־ממואר. במרכזו אישה צעירה בשם שחר ואנו מלווים אותה כעשור, החל בשיחות עם המטפלת שלה דרך פרשות דרכים משמעותיות בחייה: נישואים, משבר, לימודים והפיכתה לפסיכולוגית.
שחר דואק מציירת תמונה רגישה ופואטית של חיי נפש ומציגה מִפרט־בניה של בית יציב לנפש סוערת. בסבלנות, בעדינות ובכנות היא מתארת פגישות טיפוליות, אינטראקציות משמעותיות ושיח פנימי. הטקסט מעמיד תבליט יפהפה של מסלולי ההליכה בתוואי השטח של הנפש: התהומות הכהים, המישורים הפתוחים והפסגות הגבוהות, מהן נשקף נוף שהוא לעתים מאיים ועכור ולעתים מסקרן, מרהיב ובהיר.
"סופי התנהלה בעומק הג'ונגל בטבעיות, גולשת במבוך המצאותיה. במהירות מפתיעה הפכה לאדם חדש, בנתה סיפור שיתאים לזהותה החדשה והבוהקת, עורכת את הדברים, מדגישה את הטוב ומוחקת את הרע. היא לא ידעה מה בדיוק עמלה להסתיר, אבל היה לה ברור שיש בעבר שלה חומר רדיואקטיבי סודי שצריך לקבור עמוק."
אם מתבוננים מרחוק בתמונת הילדוּת של סופי, רואים שדות פתוחים, הורים הִיפִּים יפים והרפתקנים ואח תאום שדומה לה כל כך. מקרוב – הדברים נראים אחרת. גבולות פרומים, מצבי רוח משתנים במהירות, ומערכות יחסים רעילות ופוצעות. זהו מסלול ההמראה של סופי — מן המרחב המשפחתי הזה היא משגרת את עצמה אל העולם, נוסקת בשמים הפתוחים, מחפשת את דרכה, מתרסקת, קמה על הרגליים, וכל הזמן מנסה להבין מה באמת היה שם. רק אם תבין זאת תוכל להבחין בין אהבה ובין ריצוי, בין עונג לכאב, בין הזיה למציאות.
שרה גלב מתבוננת בבעבוע הלא פוסק של הפלנטה הקרובה־רחוקה שהיא "משפחה", מתארת בלי כחל ושרק את ההתפרצויות, המערבולות ושטחי ההפקר. היא מלווה את הגיבורה שלה בתנועת הלוך־ושוב בין העבר להווה, ומאתרת את גלי הקרינה האדירים שנשלחים מן הילדות לבגרות.
שרה גלב, כותבת, אוהבת ים וטבע, יוגה, גלים ובהייה חסרת מעש; גרה בכרם התימנים, מנחה סדנאות כתיבה מיוחדות למציאת קול אישי.
ציפורים בעמק הוא ספרה הראשון.
"סופי התנהלה בעומק הג'ונגל בטבעיות, גולשת במבוך המצאותיה. במהירות מפתיעה הפכה לאדם חדש, בנתה סיפור שיתאים לזהותה החדשה והבוהקת, עורכת את הדברים, מדגישה את הטוב ומוחקת את הרע. היא לא ידעה מה בדיוק עמלה להסתיר, אבל היה לה ברור שיש בעבר שלה חומר רדיואקטיבי סודי שצריך לקבור עמוק."
אם מתבוננים מרחוק בתמונת הילדוּת של סופי, רואים שדות פתוחים, הורים הִיפִּים יפים והרפתקנים ואח תאום שדומה לה כל כך. מקרוב – הדברים נראים אחרת. גבולות פרומים, מצבי רוח משתנים במהירות, ומערכות יחסים רעילות ופוצעות. זהו מסלול ההמראה של סופי — מן המרחב המשפחתי הזה היא משגרת את עצמה אל העולם, נוסקת בשמים הפתוחים, מחפשת את דרכה, מתרסקת, קמה על הרגליים, וכל הזמן מנסה להבין מה באמת היה שם. רק אם תבין זאת תוכל להבחין בין אהבה ובין ריצוי, בין עונג לכאב, בין הזיה למציאות.
שרה גלב מתבוננת בבעבוע הלא פוסק של הפלנטה הקרובה־רחוקה שהיא "משפחה", מתארת בלי כחל ושרק את ההתפרצויות, המערבולות ושטחי ההפקר. היא מלווה את הגיבורה שלה בתנועת הלוך־ושוב בין העבר להווה, ומאתרת את גלי הקרינה האדירים שנשלחים מן הילדות לבגרות.
שרה גלב, כותבת, אוהבת ים וטבע, יוגה, גלים ובהייה חסרת מעש; גרה בכרם התימנים, מנחה סדנאות כתיבה מיוחדות למציאת קול אישי.
ציפורים בעמק הוא ספרה הראשון.
כששולחים אותך לדרקון את צריכה קודם כל להרוג אותו, לפני שהוא יהרוג אותך. ונניח שהצלחת כנגד כל הסיכויים, עכשיו מגיע החלק הקשה באמת: לחזור לחֶברה ששלחה אותך אל מותך, להשתחרר מתפקיד הקורבן, להשיג שליטה בגורלך, מקום משלך בעולם. זהו סיפור פנטסטי כביכול ובעצם ריאליסטי עד העצם, על ילדות שמסרבות להרפות את אחיזתן מעולם שמתעקש לנער אותן מעליו.
ילדה בשמלה חרוכה עולה במדרגות המובילות לבניין העירייה. זו הפעם האחרונה שתושבי עיר האושר יחזו בה לפני שיטרוף אותה הדרקון. כל שנה והילדה שלה, כבר מאתיים תשעים וחמש שנים. ואז מגיע תורה של מרתה. משיכתה המסוכנת לאש מביאה אותה לאי הדרקון, היא יכולה להאשים רק את עצמה. אבל אמל בסך הכול חיפשה את אביה. ונועה? איש אינו יודע כיצד הגיעה לעיר, וזו סיבה טובה דייה לזרוק אותה ללוע המפלצת. כולם מצפים שהילדות ייכנעו לגורלן, אבל הן מסרבות להרפות את אחיזתן מעולם שמתעקש לנער אותן מעליו.
בפעלולי דמיון מרהיבים מרית בן־ישראל בוראת עולם קרקסי וחושני ובו בזמן ריאליסטי עד העצם, עולם שהכיעור והנשגב הולכים בו שלובי זרוע. למי שיעז ליפול לתוכו צפויות פלאות אין־קץ.
זהו החלק הראשון בטרילוגיית בנות הדרקון. ספר זה ראה אור לראשונה בשנת 2007 וזכה לשבחי הביקורת:
"בן ישראל היא סופרת ששולטת באופן מוחלט במהלכי העלילה, ורמת הדמיון והכישרון שאפשרו לה להגות אותם היא מעוררת השתאות", עמרי הרצוג, YNET
"מרחבי דמיון מופלאים כל כך, מטרידים כל כך, עד שפחד עלול להתגנב ללב הקורא מפני הספר הזה", מיה סלע, עיתון תל אביב
מרית בן־ישראל היא סופרת, ממקימי בית הספר לתיאטרון חזותי וספריית גן לוינסקי. בבלוג שלה עיר־האושר היא כותבת על אגדות ואמנות בין־תחומית.
כששולחים אותך לדרקון את צריכה קודם כל להרוג אותו, לפני שהוא יהרוג אותך. ונניח שהצלחת כנגד כל הסיכויים, עכשיו מגיע החלק הקשה באמת: לחזור לחֶברה ששלחה אותך אל מותך, להשתחרר מתפקיד הקורבן, להשיג שליטה בגורלך, מקום משלך בעולם. זהו סיפור פנטסטי כביכול ובעצם ריאליסטי עד העצם, על ילדות שמסרבות להרפות את אחיזתן מעולם שמתעקש לנער אותן מעליו.
ילדה בשמלה חרוכה עולה במדרגות המובילות לבניין העירייה. זו הפעם האחרונה שתושבי עיר האושר יחזו בה לפני שיטרוף אותה הדרקון. כל שנה והילדה שלה, כבר מאתיים תשעים וחמש שנים. ואז מגיע תורה של מרתה. משיכתה המסוכנת לאש מביאה אותה לאי הדרקון, היא יכולה להאשים רק את עצמה. אבל אמל בסך הכול חיפשה את אביה. ונועה? איש אינו יודע כיצד הגיעה לעיר, וזו סיבה טובה דייה לזרוק אותה ללוע המפלצת. כולם מצפים שהילדות ייכנעו לגורלן, אבל הן מסרבות להרפות את אחיזתן מעולם שמתעקש לנער אותן מעליו.
בפעלולי דמיון מרהיבים מרית בן־ישראל בוראת עולם קרקסי וחושני ובו בזמן ריאליסטי עד העצם, עולם שהכיעור והנשגב הולכים בו שלובי זרוע. למי שיעז ליפול לתוכו צפויות פלאות אין־קץ.
זהו החלק הראשון בטרילוגיית בנות הדרקון. ספר זה ראה אור לראשונה בשנת 2007 וזכה לשבחי הביקורת:
"בן ישראל היא סופרת ששולטת באופן מוחלט במהלכי העלילה, ורמת הדמיון והכישרון שאפשרו לה להגות אותם היא מעוררת השתאות", עמרי הרצוג, YNET
"מרחבי דמיון מופלאים כל כך, מטרידים כל כך, עד שפחד עלול להתגנב ללב הקורא מפני הספר הזה", מיה סלע, עיתון תל אביב
מרית בן־ישראל היא סופרת, ממקימי בית הספר לתיאטרון חזותי וספריית גן לוינסקי. בבלוג שלה עיר־האושר היא כותבת על אגדות ואמנות בין־תחומית.
הגר בת השתים-עשרה, לומדת בחטיבת הביניים בתל אביב וכותבת יומן בשפה סודית שברורה רק לה. לא זו בלבד, אלא שהיא מסוגלת לפעמים, גם לשמוע מחשבות של אנשים אחרים.
בכיתה מכנים אותה "פריקית" והיא בטוחה שאף אחד לא מבין אותה. באחד הימים מבחינה הגר בתזוזה בתמונה התלויה בחדר שלה. שלושת האנשים שבתמונה, היושבים בגבם למצלמה בתחנת הרכבת, גולשים פתאום מטה אל תוך החדר שלה ומחייכים אליה. כאן מתחיל מסעה של הגר בעולם.
יחד עם שלושת האנשים, ועוד שני נערים ונערה בעלי אותם כישורים של שפה סודית ושמיעת מחשבות, יוצאת הגר, שמגלה שבעולם יש בערך עוד שלוש מאות אנשים כמותם. תפקידם הוא לשמור על השפה האחת ויחידה, השפה שנבראה בששת ימי הבריאה. החבורה יוצאת למסע חוצה יבשות וימים, עוברת במהירות מארץ לארץ, הכול במטרה להציל את השפה ולמנוע את נפילתה בידי זרים.
ביש עוד שלוש מאות כמונו בוראת הסופרת, יעל קליינר, שזהו לה ספר ביכורים מרשים בהיקפו וביכולתו, עולם פנטזיה שהקוראות והקוראים צוללים לתוכו בסקרנות ובהתרגשות.
יעל קליינר, נשואה, אמא לשלושה בנים וסבתא לתשע נכדות, מתגוררת הכי קרוב שאפשר לים, בעין הים בחדרה. בעלת תואר ראשון בחינוך לגיל הרך, תואר נוסף בחינוך מיוחד לילדים עם לקות בשמיעה ותואר שני בחינוך.
קליינר שימשה שנים רבות כמורה ומחנכת לילדים בבית ספר היסודי ולימדה גם לא מעט שנים ילדים כבדי שמיעה וחירשים.
זהו ספרה הראשון לנוער.
הגר בת השתים-עשרה, לומדת בחטיבת הביניים בתל אביב וכותבת יומן בשפה סודית שברורה רק לה. לא זו בלבד, אלא שהיא מסוגלת לפעמים, גם לשמוע מחשבות של אנשים אחרים.
בכיתה מכנים אותה "פריקית" והיא בטוחה שאף אחד לא מבין אותה. באחד הימים מבחינה הגר בתזוזה בתמונה התלויה בחדר שלה. שלושת האנשים שבתמונה, היושבים בגבם למצלמה בתחנת הרכבת, גולשים פתאום מטה אל תוך החדר שלה ומחייכים אליה. כאן מתחיל מסעה של הגר בעולם.
יחד עם שלושת האנשים, ועוד שני נערים ונערה בעלי אותם כישורים של שפה סודית ושמיעת מחשבות, יוצאת הגר, שמגלה שבעולם יש בערך עוד שלוש מאות אנשים כמותם. תפקידם הוא לשמור על השפה האחת ויחידה, השפה שנבראה בששת ימי הבריאה. החבורה יוצאת למסע חוצה יבשות וימים, עוברת במהירות מארץ לארץ, הכול במטרה להציל את השפה ולמנוע את נפילתה בידי זרים.
ביש עוד שלוש מאות כמונו בוראת הסופרת, יעל קליינר, שזהו לה ספר ביכורים מרשים בהיקפו וביכולתו, עולם פנטזיה שהקוראות והקוראים צוללים לתוכו בסקרנות ובהתרגשות.
יעל קליינר, נשואה, אמא לשלושה בנים וסבתא לתשע נכדות, מתגוררת הכי קרוב שאפשר לים, בעין הים בחדרה. בעלת תואר ראשון בחינוך לגיל הרך, תואר נוסף בחינוך מיוחד לילדים עם לקות בשמיעה ותואר שני בחינוך.
קליינר שימשה שנים רבות כמורה ומחנכת לילדים בבית ספר היסודי ולימדה גם לא מעט שנים ילדים כבדי שמיעה וחירשים.
זהו ספרה הראשון לנוער.
"לנו הפולנים, אלה היו ימי מלחמה וכיבוש; להם, היהודים הפולנים, זה היה סוף העולם."
יאן קרסקי, "האיש שניסה לעצור את השואה", מתאר בספר חשוב ויוצא-דופן זה את פעילותו כלוחם ובלדר בכיר במחתרת הפולנית. קרסקי מספר בסגנון מרתק על חיי היום-יום בפולין המובסת, משימות השליחות הסודיות ברחבי אירופה הכבושה, בריחתו הנועזת משבי הגסטאפו, פגישותיו עם מנהיגי היהודים בגטו ורשה, והתגנבותו למחנה השמדה כדי להיות עד במו עיניו לפתרון הסופי. שיאו של הספר הוא שליחותו של קרסקי לבריטניה ואמריקה, לדווח למנהיגי העולם החופשי בעיצומה של המלחמה על המתרחש בפולין ועל שואת היהודים.
סיפורה של מדינה במחתרת התפרסם בארצות-הברית עוד לפני תום המלחמה, ועורר שם הד עצום. בשנים האחרונות ראה אור מחדש באנגלית ובצרפתית.
יאן קרסקי, פולני קתולי, הוא מגיבורי המאבק הפולני בנאצים, ומהבודדים שראו לחובה לסייע בכל דרך אפשרית גם לבני ארצם היהודים. על פעילותו ההירואית בתקופת המלחמה קיבל את תואר חסיד אומות העולם, אזרחות כבוד של מדינת ישראל, ואת העיטור האמריקאי הגבוה ביותר – מדליית החירות הנשיאותית.
עדותו של קרסקי, בספר זה ובראיון המפורסם עמו בסרט שואה של קלוד לנצמן, היתה למכרעת בהבנת אחת הסוגיות המטרידות ביותר של המלחמה: תגובתן – או חוסר תגובתן – של בעלות-הברית לשואה.
" המסמך המורכב והמרתק הזה הוא אבן מפתח בהיסטוגרפיה של מלחמת העולם השנייה והשואה. "
Le Figaro
" עדות יוצאת-דופן על חוסר האנושיות של האדם כלפי האדם, ויותר מכך - על האומץ המופלא הנחוץ כדי להתנגד לו. "
The New York Times
" קרסקי נתן לנו שיעור – על גבורה, תקומה, ומנהיגות חסרת פשרות. כל שוחרי החירות בעולם צריכים להכיר את סיפורו. "
ביל קלינטון
זה ספר שהופעתו בעברית התאחרה ב–70 שנה. אבל גם כיום הוא אחד מספרי הזיכרונות החשובים על תקופת הכיבוש הגרמני בפולין. הטרגדיה היהודית שזורה בסיפורו של קרסקי כחלק מכל ההיסטוריה הקשה של פולין תחת הכיבוש הנאצי, אבל עם זאת מקומה מרכזי. דווקא בשל כך הוא ראוי לתשומת לב מיוחדת, יותר מהרבה ספרי זיכרונות אחרים.
פרופ' דניאל בלטמן, הארץ
יאן קרסקי נולד בשנת 1914 בשם יאן קוזילבסקי. הוא למד משפטים ודיפלומטיה ועבד בשירות החוץ הפולני. הוא שירת בצבא הפולני כקצין תותחנים, ועם פרוץ המלחמה נשבה בידי הצבא האדום. קרסקי נמלט והצטרף לשורות המחתרת הפולנית. הוא שימש כשליח בין המחתרת בפולין והממשלה הגולה, בצרפת, ולאחר מכן בלונדון. ב-1940 קרסקי נתפס בידי הגסטאפו, עונה קשות, אך הצליח להימלט במבצע של המחתרת הפולנית. לקראת סוף שנת 1942 קרסקי התגנב לגטו ורשה, נפגש עם מנהיגי הגטו היהודים, ודיווח על התנאים הנוראיים בגטו. לאחר מכן התגנב קרסקי (מחופש לשומר) למחנה השמדה (קרסקי חשב כי הגיע לבלזץ, אך ייתכן שהיה זה מחנה אחר).
קרסקי נמלט למערב כדי לדווח למעצמות על הנעשה באירופה ועל השמדת היהודים. הוא נפגש עם שר החוץ הבריטי, אנתוני אידן, ובארצות הברית נפגש עם הנשיא רוזוולט (שהתעניין במצב הסוסים בפולין) ועם מנהיגים רבים אחרים. הם פיקפקו בעדותו וחשבו שהוא מגזים.
לאחר המלחמה קרסקי נשאר בארה"ב (המשטר הקומוניסטי בפולין רדף את יוצאי "ארמיה קריובה"), ולימד באוניברסיטת ג'ורג'טאון. הוא התחתן עם פולה נירנסקי, יהודייה ניצולת שואה. קרסקי זכור לרבים הודות לראיון שערך איתו קלוד לנצמן בסרט שואה.
לאחר נפילת המשטר הקומוניסטי זכה קרסקי לעיטורי כבוד רבים בפולין, שהכירה בגבורתו. בשנת 1982 זכה בתואר "חסיד אומות העולם" של יד ושם, ואף היה מועמד לפרס נובל לשלום ב-1988.
יאן קרסקי הלך לעולמו בשנת 2000.
"לנו הפולנים, אלה היו ימי מלחמה וכיבוש; להם, היהודים הפולנים, זה היה סוף העולם."
יאן קרסקי, "האיש שניסה לעצור את השואה", מתאר בספר חשוב ויוצא-דופן זה את פעילותו כלוחם ובלדר בכיר במחתרת הפולנית. קרסקי מספר בסגנון מרתק על חיי היום-יום בפולין המובסת, משימות השליחות הסודיות ברחבי אירופה הכבושה, בריחתו הנועזת משבי הגסטאפו, פגישותיו עם מנהיגי היהודים בגטו ורשה, והתגנבותו למחנה השמדה כדי להיות עד במו עיניו לפתרון הסופי. שיאו של הספר הוא שליחותו של קרסקי לבריטניה ואמריקה, לדווח למנהיגי העולם החופשי בעיצומה של המלחמה על המתרחש בפולין ועל שואת היהודים.
סיפורה של מדינה במחתרת התפרסם בארצות-הברית עוד לפני תום המלחמה, ועורר שם הד עצום. בשנים האחרונות ראה אור מחדש באנגלית ובצרפתית.
יאן קרסקי, פולני קתולי, הוא מגיבורי המאבק הפולני בנאצים, ומהבודדים שראו לחובה לסייע בכל דרך אפשרית גם לבני ארצם היהודים. על פעילותו ההירואית בתקופת המלחמה קיבל את תואר חסיד אומות העולם, אזרחות כבוד של מדינת ישראל, ואת העיטור האמריקאי הגבוה ביותר – מדליית החירות הנשיאותית.
עדותו של קרסקי, בספר זה ובראיון המפורסם עמו בסרט שואה של קלוד לנצמן, היתה למכרעת בהבנת אחת הסוגיות המטרידות ביותר של המלחמה: תגובתן – או חוסר תגובתן – של בעלות-הברית לשואה.
" המסמך המורכב והמרתק הזה הוא אבן מפתח בהיסטוגרפיה של מלחמת העולם השנייה והשואה. "
Le Figaro
" עדות יוצאת-דופן על חוסר האנושיות של האדם כלפי האדם, ויותר מכך - על האומץ המופלא הנחוץ כדי להתנגד לו. "
The New York Times
" קרסקי נתן לנו שיעור – על גבורה, תקומה, ומנהיגות חסרת פשרות. כל שוחרי החירות בעולם צריכים להכיר את סיפורו. "
ביל קלינטון
זה ספר שהופעתו בעברית התאחרה ב–70 שנה. אבל גם כיום הוא אחד מספרי הזיכרונות החשובים על תקופת הכיבוש הגרמני בפולין. הטרגדיה היהודית שזורה בסיפורו של קרסקי כחלק מכל ההיסטוריה הקשה של פולין תחת הכיבוש הנאצי, אבל עם זאת מקומה מרכזי. דווקא בשל כך הוא ראוי לתשומת לב מיוחדת, יותר מהרבה ספרי זיכרונות אחרים.
פרופ' דניאל בלטמן, הארץ
יאן קרסקי נולד בשנת 1914 בשם יאן קוזילבסקי. הוא למד משפטים ודיפלומטיה ועבד בשירות החוץ הפולני. הוא שירת בצבא הפולני כקצין תותחנים, ועם פרוץ המלחמה נשבה בידי הצבא האדום. קרסקי נמלט והצטרף לשורות המחתרת הפולנית. הוא שימש כשליח בין המחתרת בפולין והממשלה הגולה, בצרפת, ולאחר מכן בלונדון. ב-1940 קרסקי נתפס בידי הגסטאפו, עונה קשות, אך הצליח להימלט במבצע של המחתרת הפולנית. לקראת סוף שנת 1942 קרסקי התגנב לגטו ורשה, נפגש עם מנהיגי הגטו היהודים, ודיווח על התנאים הנוראיים בגטו. לאחר מכן התגנב קרסקי (מחופש לשומר) למחנה השמדה (קרסקי חשב כי הגיע לבלזץ, אך ייתכן שהיה זה מחנה אחר).
קרסקי נמלט למערב כדי לדווח למעצמות על הנעשה באירופה ועל השמדת היהודים. הוא נפגש עם שר החוץ הבריטי, אנתוני אידן, ובארצות הברית נפגש עם הנשיא רוזוולט (שהתעניין במצב הסוסים בפולין) ועם מנהיגים רבים אחרים. הם פיקפקו בעדותו וחשבו שהוא מגזים.
לאחר המלחמה קרסקי נשאר בארה"ב (המשטר הקומוניסטי בפולין רדף את יוצאי "ארמיה קריובה"), ולימד באוניברסיטת ג'ורג'טאון. הוא התחתן עם פולה נירנסקי, יהודייה ניצולת שואה. קרסקי זכור לרבים הודות לראיון שערך איתו קלוד לנצמן בסרט שואה.
לאחר נפילת המשטר הקומוניסטי זכה קרסקי לעיטורי כבוד רבים בפולין, שהכירה בגבורתו. בשנת 1982 זכה בתואר "חסיד אומות העולם" של יד ושם, ואף היה מועמד לפרס נובל לשלום ב-1988.
יאן קרסקי הלך לעולמו בשנת 2000.
בכל תפקידי הפיקוד שמילא, כראש אכ"א, כקצין חינוך ראשי, כמפקד בית הספר לקצינים, או אפילו כמ"מ צעיר שרק קיבל לידיו פלוגה של טירוני צנחנים, ידע האלוף (מיל') אלעזר שטרן שתפקידו של צה"ל לא מסתכם בניצחון על האויב בשדה הקרב. בכל המשימות שלקח על עצמו, בין אם כיוזם קורסי הגיור והיהדות בצה"ל ובין אם כדובר הקו התקיף נגד סירובי הפקודה בעת ההתנתקות מחד ונגד המשתמטים התל אביבים מאידך, הוא היה מודע לכך שגם לאומץ ציבורי יש מחיר. בספר משא כומתה מגולל האלוף שטרן את מורשת הקרב שלו – הקרב על דמותה ועתידה של ישראל כמדינה יהודית ודמוקרטית ועל דמותו ועתידו של צה"ל כצבא העם. הוא פורש בכנות את הקשיים בהם נתקל כחייל וכקצין חובש כיפה ביחידות מעורבות, אבל גם מסביר מדוע הוא מתנגד להמשך השירות של חיילי ישיבות ההסדר ביחידות נפרדות. הוא מספר למה דרש לנסח מחדש את הקוד האתי של צה"ל, אבל גם חושף את תכניתו המהפכנית לפתרון בעיית הפטור לחרדים. הלו"ז של שטרן כולל פינוי ארגזים מחדר הזיכרון של אחד מהרוגי גוש קטיף ביום ההתנתקות, לצד מטח אבנים מאנשי מחנהו שלו בכותל המערבי. ריקוד במשרד עם רמי קליינשטיין והרב גרוסמן ממגדל העמק, לצד הובלת משלחות קצינים לאושוויץ. המסע שלו מתפתל בין אייל גולן לדוד גרוסמן, בין קצין צעיר מהשייטת לשר הביטחון, בין פרופסור אסא כשר ליוליה הספרית מהקריה. יחד איתו מחפשת ישראל את דרכה.
"הספר, כמו המחבר, מושך את הלב ברמת הכנות, האידיאליזם ואומץ הלב הציבורי, שהופכים את הקריאה למהנה ומאתגרת. אין ספק שיש בספרו של האלוף שטרן דברים נפלאים, קטעים מרגשים ונושאים חשובים שדורשים ליבון אמיתי ושלם, אם כי לחלק מהדברים אינני מסכים בסגנונם או בתוכנם."
- הרב אלי סדן, ראש מכינת "בני-דוד", עלי
" ... מרתק, לא הנחתי את הספר מידיי, אני בטוח שיקראו ויחזרו ויקראו את הספר החשוב הזה..."
- הרמטכ"ל, רא"ל גבי אשכנזי
בכל תפקידי הפיקוד שמילא, כראש אכ"א, כקצין חינוך ראשי, כמפקד בית הספר לקצינים, או אפילו כמ"מ צעיר שרק קיבל לידיו פלוגה של טירוני צנחנים, ידע האלוף (מיל') אלעזר שטרן שתפקידו של צה"ל לא מסתכם בניצחון על האויב בשדה הקרב. בכל המשימות שלקח על עצמו, בין אם כיוזם קורסי הגיור והיהדות בצה"ל ובין אם כדובר הקו התקיף נגד סירובי הפקודה בעת ההתנתקות מחד ונגד המשתמטים התל אביבים מאידך, הוא היה מודע לכך שגם לאומץ ציבורי יש מחיר. בספר משא כומתה מגולל האלוף שטרן את מורשת הקרב שלו – הקרב על דמותה ועתידה של ישראל כמדינה יהודית ודמוקרטית ועל דמותו ועתידו של צה"ל כצבא העם. הוא פורש בכנות את הקשיים בהם נתקל כחייל וכקצין חובש כיפה ביחידות מעורבות, אבל גם מסביר מדוע הוא מתנגד להמשך השירות של חיילי ישיבות ההסדר ביחידות נפרדות. הוא מספר למה דרש לנסח מחדש את הקוד האתי של צה"ל, אבל גם חושף את תכניתו המהפכנית לפתרון בעיית הפטור לחרדים. הלו"ז של שטרן כולל פינוי ארגזים מחדר הזיכרון של אחד מהרוגי גוש קטיף ביום ההתנתקות, לצד מטח אבנים מאנשי מחנהו שלו בכותל המערבי. ריקוד במשרד עם רמי קליינשטיין והרב גרוסמן ממגדל העמק, לצד הובלת משלחות קצינים לאושוויץ. המסע שלו מתפתל בין אייל גולן לדוד גרוסמן, בין קצין צעיר מהשייטת לשר הביטחון, בין פרופסור אסא כשר ליוליה הספרית מהקריה. יחד איתו מחפשת ישראל את דרכה.
"הספר, כמו המחבר, מושך את הלב ברמת הכנות, האידיאליזם ואומץ הלב הציבורי, שהופכים את הקריאה למהנה ומאתגרת. אין ספק שיש בספרו של האלוף שטרן דברים נפלאים, קטעים מרגשים ונושאים חשובים שדורשים ליבון אמיתי ושלם, אם כי לחלק מהדברים אינני מסכים בסגנונם או בתוכנם."
- הרב אלי סדן, ראש מכינת "בני-דוד", עלי
" ... מרתק, לא הנחתי את הספר מידיי, אני בטוח שיקראו ויחזרו ויקראו את הספר החשוב הזה..."
- הרמטכ"ל, רא"ל גבי אשכנזי
''עלינו על האוטובוס. סבורים היינו, עוד כמה ימים נשוב, שלושה ימים נוראים התואר פניו של האדמו"ר עומד נגד עיני, והמילים שאמר נשמעות באוזני, ובכל פעם שהיה הפחד בא ומאיים ליפול עלי, נראתה לי שמותו כשהוא אומר: עליהם ולא עליכם, עליהם ולא עליכם, ושקטתי. עד ששמעתי: דב נפל." חיים סבתו, מתוך תיאום כוונות
הספר "מכתבים לטליה" מתעד בצורה מלאה ואותנטית את התכתבותם המופלאה של דב אידיג ז"ל, תלמיד ישיבת הסדר, עם טליה, נערה מקיבוץ חילוני בצפון הארץ. השניים התכתבו במשך כשנתיים עד לנפילתו של דב במלחמת יום הכיפורים בשנת תשל"ד (1973).
את לחימתו של דב ואת החיפושים אחריו לאחר המלחמה מתאר בהרחבה הסופר חיים סבתו בספרו "תיאום כוונות".
בסרט "תיאום כוונות", שמבוסס על ספרו של סבתו, מופיע דב בדמותו של דוד.
אוצר ספרותי מדהים, שנתגלה רק שלושים שנה אחרי המלחמה, מעלה את עולמם התרבותי העשיר של בן ישיבה ובת קיבוץ, המצליחים ליצור שיח שיש בו הבנה אהדה ואפילו ניצנים של אהבה. עולמות רחוקים נפגשים בדיאלוג משמעותי ומרגש, שחושף כמה הרבה יש מן המשותף יחד עם המחלוקת העמוקה. מסמך אנושי ותרבותי מרתק, שאין לו אח ורע בספרות הישראלית, ושנושא איתו תקווה לדיאלוג רציני בין דתיים וחילוניים בחברה הישראלית השסועה.
את המכתבים ערך ד"ר חגי בן ארצי, חברו של דב לספסל הלימודים בישיבת "כרם ביבנה". המכתבים מובאים בספר במתכונתם המלאה והמקורית בתוספת הערות הבהרה ורקע קצרות של העורך.
''עלינו על האוטובוס. סבורים היינו, עוד כמה ימים נשוב, שלושה ימים נוראים התואר פניו של האדמו"ר עומד נגד עיני, והמילים שאמר נשמעות באוזני, ובכל פעם שהיה הפחד בא ומאיים ליפול עלי, נראתה לי שמותו כשהוא אומר: עליהם ולא עליכם, עליהם ולא עליכם, ושקטתי. עד ששמעתי: דב נפל." חיים סבתו, מתוך תיאום כוונות
הספר "מכתבים לטליה" מתעד בצורה מלאה ואותנטית את התכתבותם המופלאה של דב אידיג ז"ל, תלמיד ישיבת הסדר, עם טליה, נערה מקיבוץ חילוני בצפון הארץ. השניים התכתבו במשך כשנתיים עד לנפילתו של דב במלחמת יום הכיפורים בשנת תשל"ד (1973).
את לחימתו של דב ואת החיפושים אחריו לאחר המלחמה מתאר בהרחבה הסופר חיים סבתו בספרו "תיאום כוונות".
בסרט "תיאום כוונות", שמבוסס על ספרו של סבתו, מופיע דב בדמותו של דוד.
אוצר ספרותי מדהים, שנתגלה רק שלושים שנה אחרי המלחמה, מעלה את עולמם התרבותי העשיר של בן ישיבה ובת קיבוץ, המצליחים ליצור שיח שיש בו הבנה אהדה ואפילו ניצנים של אהבה. עולמות רחוקים נפגשים בדיאלוג משמעותי ומרגש, שחושף כמה הרבה יש מן המשותף יחד עם המחלוקת העמוקה. מסמך אנושי ותרבותי מרתק, שאין לו אח ורע בספרות הישראלית, ושנושא איתו תקווה לדיאלוג רציני בין דתיים וחילוניים בחברה הישראלית השסועה.
את המכתבים ערך ד"ר חגי בן ארצי, חברו של דב לספסל הלימודים בישיבת "כרם ביבנה". המכתבים מובאים בספר במתכונתם המלאה והמקורית בתוספת הערות הבהרה ורקע קצרות של העורך.
ווינטר בלו היא ילדת - פיות שחיה במקביל בשני עולמות: עולם בני-האדם, ועולם אחר, סודי ופלאי - ארץ-הקסם. כילדה רגילה בת שלוש-עשרה, היא הולכת כל יום לבית-הספר, מכינה שיעורי-בית ומבלה עם חברותיה, שאינן יודעות את סודה. מדי לילה היא הופכת לפיה ועפה אל ארץ-קסם, שם היא פוגשת פיות, גמדונים, סוסי-פלא, חפרפרות-שיפוץ, תינוקות ורודים ועוד. יום אחד מתחילים להתרחש בארץ-קסם אירועים מוזרים, המפרים את שלוות תושביה: סוסת-פלא נופלת אל עולם בני-האדם. בורות מסוכנים נפערים באדמה, אבני-הכוח של הפיות נעלמות זו אחר זו… ווינטר וחבריה, ילדי-פיות אחרים, יוצאים לחקור את התעלומה. הם עוברים הרפתקאות, מתמודדים עם סכנות רבות וחושפים מזימה המאיימת עלי עצם קיומה של ארץ-קסם.העלילה מתרחשת בו זמנית בשני העולמות וסוחפת את הקורא לתוך עולם מופלא. מרתק ומסתורי. ספר נוסף בסִדְרַת רַבֵּי הַמֶּכֶר הַמַּצְלִיחָה, ווִינְטֶר בְּלוּ, יַלְדַּת-פֵיוֹת. עוד על המחברת וספריה באתר http://www.winterblue.co.il/
ווינטר בלו היא ילדת - פיות שחיה במקביל בשני עולמות: עולם בני-האדם, ועולם אחר, סודי ופלאי - ארץ-הקסם. כילדה רגילה בת שלוש-עשרה, היא הולכת כל יום לבית-הספר, מכינה שיעורי-בית ומבלה עם חברותיה, שאינן יודעות את סודה. מדי לילה היא הופכת לפיה ועפה אל ארץ-קסם, שם היא פוגשת פיות, גמדונים, סוסי-פלא, חפרפרות-שיפוץ, תינוקות ורודים ועוד. יום אחד מתחילים להתרחש בארץ-קסם אירועים מוזרים, המפרים את שלוות תושביה: סוסת-פלא נופלת אל עולם בני-האדם. בורות מסוכנים נפערים באדמה, אבני-הכוח של הפיות נעלמות זו אחר זו… ווינטר וחבריה, ילדי-פיות אחרים, יוצאים לחקור את התעלומה. הם עוברים הרפתקאות, מתמודדים עם סכנות רבות וחושפים מזימה המאיימת עלי עצם קיומה של ארץ-קסם.העלילה מתרחשת בו זמנית בשני העולמות וסוחפת את הקורא לתוך עולם מופלא. מרתק ומסתורי. ספר נוסף בסִדְרַת רַבֵּי הַמֶּכֶר הַמַּצְלִיחָה, ווִינְטֶר בְּלוּ, יַלְדַּת-פֵיוֹת. עוד על המחברת וספריה באתר http://www.winterblue.co.il/
גל, שייט מפרשיות בן 13 , מתקשה להבין: מדוע גיורא, מדריך השיט הנערץ עליו, מתייחס לחברו דוד באופן כה גס רוח? האם ייתכן שלגיורא יש משהו נגד אתיופים? בהדרגה, מתגלה לדוד ולגל סיפור הקשר המיוחד בין גיורא למשפחתו של דוד. סיפור של גבורה ואשמה, של סבל ושל גאולה.
שני סיפורים מופלאים נפגשים בספר הזה — זה של אנשי המוסד הישראלי וזה של יהודי אתיופיה, שחברו יחד לאחד המבצעים הנועזים ביותר להעלאת יהודי אתיופיה לארץ: מבצע אחים.
בספרה החדש פורשת רונית לוינשטיין־מלץ סיפור מפתיע ומרתק על אנשי המוסד הישראלי אשר פעלו בעורף האויב כדי לסייע לקבוצות עולים מאתיופיה להגשים חלום ישן ולהגיע לארץ שכולה זהב. מבצע אחים מצטרף לספרים הקודמים בסדרה המצליחה "מסע בעקבות שמי", שבה בני נוער מגלים את המקור לשמם ומתוודעים לסיפוריהם המשפחתיים, שכולם חלק מסיפורה של מדינת ישראל.
מבצע אחים הוא הספר השישי בסדרה "מסע בעקבות שמי". קדמו לו הספרים "תריסים ירוקים פתוחים", "נס של אהבה", "מעבר לפינה", "בין ים לים" ו־"13 אדום".
גל, שייט מפרשיות בן 13 , מתקשה להבין: מדוע גיורא, מדריך השיט הנערץ עליו, מתייחס לחברו דוד באופן כה גס רוח? האם ייתכן שלגיורא יש משהו נגד אתיופים? בהדרגה, מתגלה לדוד ולגל סיפור הקשר המיוחד בין גיורא למשפחתו של דוד. סיפור של גבורה ואשמה, של סבל ושל גאולה.
שני סיפורים מופלאים נפגשים בספר הזה — זה של אנשי המוסד הישראלי וזה של יהודי אתיופיה, שחברו יחד לאחד המבצעים הנועזים ביותר להעלאת יהודי אתיופיה לארץ: מבצע אחים.
בספרה החדש פורשת רונית לוינשטיין־מלץ סיפור מפתיע ומרתק על אנשי המוסד הישראלי אשר פעלו בעורף האויב כדי לסייע לקבוצות עולים מאתיופיה להגשים חלום ישן ולהגיע לארץ שכולה זהב. מבצע אחים מצטרף לספרים הקודמים בסדרה המצליחה "מסע בעקבות שמי", שבה בני נוער מגלים את המקור לשמם ומתוודעים לסיפוריהם המשפחתיים, שכולם חלק מסיפורה של מדינת ישראל.
מבצע אחים הוא הספר השישי בסדרה "מסע בעקבות שמי". קדמו לו הספרים "תריסים ירוקים פתוחים", "נס של אהבה", "מעבר לפינה", "בין ים לים" ו־"13 אדום".
"רץ כמו הרוח" הוא אחד הביטויים השגורים בפיהם של מי ששירתו תחתיו ואיתו. אחרים מדברים על "נשמה שנמצאת בעולם רוחני גבוה יותר", אדם שביקש לחיות את חייו לשם שמים. כולם מתארים איש בעל כוחות נפש אדירים, שחבריו הצמידו לו את הכינוי "אגדהגן". רס''ן דגן ורטמן, תלמיד ישיבה ולוחם חטיבת גולני, שנהרג ברצועת עזה בעשרה בטבת התשס"ט במבצע "עופרת יצוקה", הוא מהמעטים שהיו לאגדה עוד בחייהם.
"באהבת עולם, דגן" הוא פרוזה עדינה הסובבת את דמותו של דגן דרך סיפורם של חגי ויעל, הורים טריים המחפשים שם לבנם בכורם. הם מתלבטים אם לקרוא לו על שמו של דגן, חבר הילדות של חגי, אך חרדים מהמשא שיניחו על כתפיו. שמונה הימים הבאים ייקחו אותם למסע עומק לחקר זהותם, חלומותיהם ותפיסות עולמם.
את דגן אי־אפשר באמת להגדיר ואין דרך להמחיש, אלא רק לחוש בנוכחותו, ברסיסי האמונה וההשראה שפיזר סביבו. באהבת עולם, דגן חושף את הקוראים אל עולמות הרוח והערכים שהנחיל דגן לחייליו ומתאר את החותם העמוק שטבע בליבם של כל מי שסבבו והכירו אותו.
תמה בר נתן, אחותו של דגן, מתגוררת עם בעלה וילדיה ברמת גן ומלמדת יהדות במדרשות. היא לקחה על עצמה משימה להנציח את אחיה ולצייר במילותיה את אשר לא ניתן להגדרה.
"רץ כמו הרוח" הוא אחד הביטויים השגורים בפיהם של מי ששירתו תחתיו ואיתו. אחרים מדברים על "נשמה שנמצאת בעולם רוחני גבוה יותר", אדם שביקש לחיות את חייו לשם שמים. כולם מתארים איש בעל כוחות נפש אדירים, שחבריו הצמידו לו את הכינוי "אגדהגן". רס''ן דגן ורטמן, תלמיד ישיבה ולוחם חטיבת גולני, שנהרג ברצועת עזה בעשרה בטבת התשס"ט במבצע "עופרת יצוקה", הוא מהמעטים שהיו לאגדה עוד בחייהם.
"באהבת עולם, דגן" הוא פרוזה עדינה הסובבת את דמותו של דגן דרך סיפורם של חגי ויעל, הורים טריים המחפשים שם לבנם בכורם. הם מתלבטים אם לקרוא לו על שמו של דגן, חבר הילדות של חגי, אך חרדים מהמשא שיניחו על כתפיו. שמונה הימים הבאים ייקחו אותם למסע עומק לחקר זהותם, חלומותיהם ותפיסות עולמם.
את דגן אי־אפשר באמת להגדיר ואין דרך להמחיש, אלא רק לחוש בנוכחותו, ברסיסי האמונה וההשראה שפיזר סביבו. באהבת עולם, דגן חושף את הקוראים אל עולמות הרוח והערכים שהנחיל דגן לחייליו ומתאר את החותם העמוק שטבע בליבם של כל מי שסבבו והכירו אותו.
תמה בר נתן, אחותו של דגן, מתגוררת עם בעלה וילדיה ברמת גן ומלמדת יהדות במדרשות. היא לקחה על עצמה משימה להנציח את אחיה ולצייר במילותיה את אשר לא ניתן להגדרה.
"הוא גר בבית של גבר. בלי מפה על השולחן, בלי פרחים. קירות בלי תמונות. מיטה שאף אחד לא פורס עליה כיסוי נחמד אחרי שקמים. אור לבן, קר. אז, כשהיינו אצלו בשבתות, לא הבנתי. לא הכרתי משהו אחר. עכשיו אני יודעת. ביומיום הוא היה עסוק עם הילדים והמורים והמדריכים והשומרים, והמזכירות, והפקעות והשתילים, וצינורות מים, והטפטפות, והגומות השקיה... אבל בשבתות, כשהילדים האחרים היו הולכים למשפחות, היינו רק המנהל ואנחנו, הבית הריק של הכיתות, הבית הריק של השינה והבית שלו. ומסביב הגנים שלנו בבית הספר לגננות והצטיינות. הגנים שהמנהל קרא להם גן עדן."
הזרעים מהם נובטים הסיפורים בירח בבור, ספר הביכורים של פרופסור הדס שדר, נלקחו מספר בראשית ומספר שְמות: הגירוש מגן עדן, סיפור המבול, מגדל בבל, סיפורי יעקב ויצחק. את הסיפור המקראי המוכּר עוטפת שדר בעטיפה חדשה לגמרי והיא מגישה אותו לקורא כממתק מיוחד במינו, ארוז היטב אך רוחש טעמים ותשוקות, רגשות וביקורת.
שדר כותבת בתנופה פואטית מופלאה ומתוך חופש יצירתי ופרשני נרחבים ומרחיבי לב. הסיפורים שלה, המעוגנים באתוס העברי העתיק, שואבים כוח מהמקור החי והנובע שלנו אך עומדים בפני עצמם כיצירות אקטואלית שנונות, ביקורתיות, עמוקות ונבונות להפליא.
"כשקיבלתי לידי את קובץ הסיפורים הזה קראתי בו דרוכה, סקרנית ונרגשת. נדיר כל כך לקרוא יצירה המוסיפה למדף הספרים העברי צבע וצורות שכמוהם – לא היו." - עלמה כהן ורדי
"הוא גר בבית של גבר. בלי מפה על השולחן, בלי פרחים. קירות בלי תמונות. מיטה שאף אחד לא פורס עליה כיסוי נחמד אחרי שקמים. אור לבן, קר. אז, כשהיינו אצלו בשבתות, לא הבנתי. לא הכרתי משהו אחר. עכשיו אני יודעת. ביומיום הוא היה עסוק עם הילדים והמורים והמדריכים והשומרים, והמזכירות, והפקעות והשתילים, וצינורות מים, והטפטפות, והגומות השקיה... אבל בשבתות, כשהילדים האחרים היו הולכים למשפחות, היינו רק המנהל ואנחנו, הבית הריק של הכיתות, הבית הריק של השינה והבית שלו. ומסביב הגנים שלנו בבית הספר לגננות והצטיינות. הגנים שהמנהל קרא להם גן עדן."
הזרעים מהם נובטים הסיפורים בירח בבור, ספר הביכורים של פרופסור הדס שדר, נלקחו מספר בראשית ומספר שְמות: הגירוש מגן עדן, סיפור המבול, מגדל בבל, סיפורי יעקב ויצחק. את הסיפור המקראי המוכּר עוטפת שדר בעטיפה חדשה לגמרי והיא מגישה אותו לקורא כממתק מיוחד במינו, ארוז היטב אך רוחש טעמים ותשוקות, רגשות וביקורת.
שדר כותבת בתנופה פואטית מופלאה ומתוך חופש יצירתי ופרשני נרחבים ומרחיבי לב. הסיפורים שלה, המעוגנים באתוס העברי העתיק, שואבים כוח מהמקור החי והנובע שלנו אך עומדים בפני עצמם כיצירות אקטואלית שנונות, ביקורתיות, עמוקות ונבונות להפליא.
"כשקיבלתי לידי את קובץ הסיפורים הזה קראתי בו דרוכה, סקרנית ונרגשת. נדיר כל כך לקרוא יצירה המוסיפה למדף הספרים העברי צבע וצורות שכמוהם – לא היו." - עלמה כהן ורדי
אליה בראון תמיד אהבה אומנות. היא לומדת במגמת אומנות עם שתי החברות הכי טובות שלה ומנסה להיות האומנית הכי טובה שהיא יכולה להיות, אבל מאז החופש הגדול היא לא בטוחה בכישורי הציור שלה יותר.
היא הייתה רגילה ליצור רישומים יפהפיים ולקבל השראה במהרה, אבל לאחרונה, יש לה הרבה יותר חוסר ביטחון וחששות בכל הנוגע ליכולות שלה.
כשמורי המגמה מודיעים על הנושא של תערוכת אמצע שנה, התחושה הזאת רק מתעצמת, במיוחד כשאומן ידוע מבקר בצורה חמורה את היצירות שלה.
היא מתחילה לתהות האם היא צריכה לקחת הפסקה מעולם האומנות ולפרוש מהמגמה.
היא אמורה לספר את הסיפור שלה דרך ציור, אבל מה אם אין לה סיפור? מה אם היא לא נועדה להיות אומנית?
אז היא פוגשת את השכן של סבא וסבתא שלה, גבריאל דה לאון, נער שלומד בבית ספרה. יש לו סודות וצבעים שהוא מנסה להסתיר, אבל הוא גם יודע דבר או שניים על חלומות. אולי הוא יוכל לעזור לאליה ללמוד איזה סיפור היא רוצה לספר ואולי היא תוכל ללמד אותו דבר או שניים על צבעים.
אליה בראון תמיד אהבה אומנות. היא לומדת במגמת אומנות עם שתי החברות הכי טובות שלה ומנסה להיות האומנית הכי טובה שהיא יכולה להיות, אבל מאז החופש הגדול היא לא בטוחה בכישורי הציור שלה יותר.
היא הייתה רגילה ליצור רישומים יפהפיים ולקבל השראה במהרה, אבל לאחרונה, יש לה הרבה יותר חוסר ביטחון וחששות בכל הנוגע ליכולות שלה.
כשמורי המגמה מודיעים על הנושא של תערוכת אמצע שנה, התחושה הזאת רק מתעצמת, במיוחד כשאומן ידוע מבקר בצורה חמורה את היצירות שלה.
היא מתחילה לתהות האם היא צריכה לקחת הפסקה מעולם האומנות ולפרוש מהמגמה.
היא אמורה לספר את הסיפור שלה דרך ציור, אבל מה אם אין לה סיפור? מה אם היא לא נועדה להיות אומנית?
אז היא פוגשת את השכן של סבא וסבתא שלה, גבריאל דה לאון, נער שלומד בבית ספרה. יש לו סודות וצבעים שהוא מנסה להסתיר, אבל הוא גם יודע דבר או שניים על חלומות. אולי הוא יוכל לעזור לאליה ללמוד איזה סיפור היא רוצה לספר ואולי היא תוכל ללמד אותו דבר או שניים על צבעים.
אבי-אל מתבייש. הוא בגיל ההתבגרות והוא שונא להשתמש במכשיר השמיעה שמהווה עבורו תזכורת מתמדת לחירשות שלו, אבל בלעדיו הוא נתקל בצרות אחרות ובבריונות. זה קשה לא להבין את הסביבה, וקשה לא פחות להיות לא מובן על ידה. מצד אחד, אבי-אל נחוש למצוא דרך בה יוכל להרגיש סוף־סוף נער עצמאי העומד בזכות עצמו, ללא טובות מאף אחד. מצד שני, חשוב לו להיות חלק ממשהו. אבל בעיקר הוא רוצה להפסיק לא להיות פה ולא שם, או להיות קצת פה וקצת שם. ובקיצור, הוא לא רוצה לחיות את החיים בין לבין.
במסע התבגרות יוצא דופן הנע בין צחוק לבכי, בין קשיחות לרגישות, בין שנות השמונים של המאה הקודמת לשנות העשרים של ימינו, ובהשראת סיפור חייו של היוצר, יפענח אבי-אל כיצד לחיות בגאווה ובשלווה עם החירשות ועם מרכיבים נוספים ומפתיעים בזהותו, אותם הוא רק מתחיל לגלות.
זהו רומן גרפי מיוחד במינו בספרות העברית, המצויר ומסופר ביד אמן ועוסק בשונוּת, בשייכות למשפחה ולסביבה, בקבלה עצמית ובכוחה של אהבה להופיע במקומות לא צפויים ולשנות את החיים.
אל-עד קניגסברג כהן, יוצר הסרט הדוקומנטרי ״איך מסמנים אהבה״ זוכה פרס הקהל בפסטיבל דוקאביב 2017, מאייר, תסריטאי, חי בתל אביב עם בן זוג שומע, ועם שני ילדים שומעים במסגרת הורות משותפת. אל-עד הוא היום חירש גאה שלמד שלהיות שונה זה כוח.
אבי-אל מתבייש. הוא בגיל ההתבגרות והוא שונא להשתמש במכשיר השמיעה שמהווה עבורו תזכורת מתמדת לחירשות שלו, אבל בלעדיו הוא נתקל בצרות אחרות ובבריונות. זה קשה לא להבין את הסביבה, וקשה לא פחות להיות לא מובן על ידה. מצד אחד, אבי-אל נחוש למצוא דרך בה יוכל להרגיש סוף־סוף נער עצמאי העומד בזכות עצמו, ללא טובות מאף אחד. מצד שני, חשוב לו להיות חלק ממשהו. אבל בעיקר הוא רוצה להפסיק לא להיות פה ולא שם, או להיות קצת פה וקצת שם. ובקיצור, הוא לא רוצה לחיות את החיים בין לבין.
במסע התבגרות יוצא דופן הנע בין צחוק לבכי, בין קשיחות לרגישות, בין שנות השמונים של המאה הקודמת לשנות העשרים של ימינו, ובהשראת סיפור חייו של היוצר, יפענח אבי-אל כיצד לחיות בגאווה ובשלווה עם החירשות ועם מרכיבים נוספים ומפתיעים בזהותו, אותם הוא רק מתחיל לגלות.
זהו רומן גרפי מיוחד במינו בספרות העברית, המצויר ומסופר ביד אמן ועוסק בשונוּת, בשייכות למשפחה ולסביבה, בקבלה עצמית ובכוחה של אהבה להופיע במקומות לא צפויים ולשנות את החיים.
אל-עד קניגסברג כהן, יוצר הסרט הדוקומנטרי ״איך מסמנים אהבה״ זוכה פרס הקהל בפסטיבל דוקאביב 2017, מאייר, תסריטאי, חי בתל אביב עם בן זוג שומע, ועם שני ילדים שומעים במסגרת הורות משותפת. אל-עד הוא היום חירש גאה שלמד שלהיות שונה זה כוח.
"ברור לי שהאשה תשנה את צורתו של הרומן", מצהירה וירגי`ניה וולף (1882-1941) בפרק הרביעי של חדר משלך.
מסה זו, שראתה אור ב-1929, נחשבת בעיני רבים לאחד החיבורים הפמיניסטיים החשובים שנוצרו אי-פעם. מלבד האמירות הדרמתיות המופיעות בה על מעמד האשה, על מאפייניה של היצירה הנשית ועל משמעותה של יצירה אמנותית בכלל, מתאפיינת המסה חדר משלך בליטוש אירוני וברעננות סגנונית, שגם בזכותם הפכה לקלאסיקה.
זוהי יצירה ספרותית שנונה המשחקת בגבולות שבין בדיון למחקר היסטורי, בין רשמים סובייקטיביים לנתונים מדוייקים, בין מחאה חברתית נוקבת לשעשוע אינטלקטואלי.
"וולף שואלת מדוע ברור לכול שיוצר גאוני כמו שייקספיר חייב היה להיות גבר. אלו שענו על שאלות כאלו לפניה ייחסו זאת לנחיתותן האינטלקטואלית, כביכול, של הנשים. וולף מלגלגת עליהם ללא חמלה. את נחיתותן-לכאורה של הנשים היא מסיבה בסופו של דבר ליתרון: כאשר תצלחנה להיחלץ מן הכבלים החברתיים המושתים עליהן מבחוץ ומבפנים תיצור כתיבתן מבנים חדשים, משפטים חדשים, דמויות חדשות, שפה חדשה. האשה תשנה את צורת הרומן, אך לשם כך היא זקוקה לשני דברים: חדר עם מנעול והכנסה קבועה."
- מתוך פתח הדבר מאת גליה בנזימן.
המסה חדר משלך מובאת כאן בתרגום חדש ורענן מאת יעל רנן.
"ברור לי שהאשה תשנה את צורתו של הרומן", מצהירה וירגי`ניה וולף (1882-1941) בפרק הרביעי של חדר משלך.
מסה זו, שראתה אור ב-1929, נחשבת בעיני רבים לאחד החיבורים הפמיניסטיים החשובים שנוצרו אי-פעם. מלבד האמירות הדרמתיות המופיעות בה על מעמד האשה, על מאפייניה של היצירה הנשית ועל משמעותה של יצירה אמנותית בכלל, מתאפיינת המסה חדר משלך בליטוש אירוני וברעננות סגנונית, שגם בזכותם הפכה לקלאסיקה.
זוהי יצירה ספרותית שנונה המשחקת בגבולות שבין בדיון למחקר היסטורי, בין רשמים סובייקטיביים לנתונים מדוייקים, בין מחאה חברתית נוקבת לשעשוע אינטלקטואלי.
"וולף שואלת מדוע ברור לכול שיוצר גאוני כמו שייקספיר חייב היה להיות גבר. אלו שענו על שאלות כאלו לפניה ייחסו זאת לנחיתותן האינטלקטואלית, כביכול, של הנשים. וולף מלגלגת עליהם ללא חמלה. את נחיתותן-לכאורה של הנשים היא מסיבה בסופו של דבר ליתרון: כאשר תצלחנה להיחלץ מן הכבלים החברתיים המושתים עליהן מבחוץ ומבפנים תיצור כתיבתן מבנים חדשים, משפטים חדשים, דמויות חדשות, שפה חדשה. האשה תשנה את צורת הרומן, אך לשם כך היא זקוקה לשני דברים: חדר עם מנעול והכנסה קבועה."
- מתוך פתח הדבר מאת גליה בנזימן.
המסה חדר משלך מובאת כאן בתרגום חדש ורענן מאת יעל רנן.
שולמית ועמנואל, זוג חרדים ירושלמי, נקלעים לחובות כבדים לאחר שהשיאו ארבע מבנותיהם. הם נאלצים להשאיר את משפחתם הגדולה מאחור ולעבור לגרמניה כדי לעבוד בבית אבות יהודי. העולם הנפתח לפניהם גורם לעמנואל זעזוע עמוק. הוא נשבר, חוזר ארצה ומותיר את שלומית להתמודד לבדה עם ההתחייבות שלקחו על עצמם. שם, לגדות האגם, בקרקע נוכרייה אך פורייה, בונה לה שלומית חיים מלאים ומספקים. היא מוצאת אינטימיות חדשה, אך מסכנת את אמונם של ילדיה.
את עצמאותה המתחדשת של שלומית מלווה גלריית דמויות מרתקות - לילי, אמה הביקורתית ההופכת לאשת סודה; קורט המסתורי,
מחזרהּ הקשיש של האם, ובעיקר - הרופא הגרמני, ד"ר אולריך אקהארט, שהיא אינה יכולה לעמוד בפני קסמו האסור.
מתי תבוא אלי מתרחש בשתי זירות לסירוגין ובו-זמנית - בפרוור ברלינאי ובעולם התורה הליטאי בירושלים.
את הפער הנמתח ביניהן מאכלסות מערכות היחסים שבין גרמניה לישראל, אך גם אלו שבין אמהות לבנות, זקנה למוות, דת לאמונה.
בעברית רבת-רבדים שיונקת את עוצמתה וחיוניותה מן המקורות בונה יהודית רותם בניין לתלפיות - כזה שהקורא חולף בו בחדרי לבן של הדמויות.
באומץ וביופי חושפת רותם סיפור טראומטי של חיי נישואים בעולם סגור, המוכיח כי תמיד ניתן למצוא דלת החוצה וכי לאהבה אין גיל.
מתי תבוא אלי הוא ספרה התשיעי של יהודית רותם,
כלת פרס ראש הממשלה לשנת 2003 וזוכת פרס רמת גן לספרות לשנת 2009.
שולמית ועמנואל, זוג חרדים ירושלמי, נקלעים לחובות כבדים לאחר שהשיאו ארבע מבנותיהם. הם נאלצים להשאיר את משפחתם הגדולה מאחור ולעבור לגרמניה כדי לעבוד בבית אבות יהודי. העולם הנפתח לפניהם גורם לעמנואל זעזוע עמוק. הוא נשבר, חוזר ארצה ומותיר את שלומית להתמודד לבדה עם ההתחייבות שלקחו על עצמם. שם, לגדות האגם, בקרקע נוכרייה אך פורייה, בונה לה שלומית חיים מלאים ומספקים. היא מוצאת אינטימיות חדשה, אך מסכנת את אמונם של ילדיה.
את עצמאותה המתחדשת של שלומית מלווה גלריית דמויות מרתקות - לילי, אמה הביקורתית ההופכת לאשת סודה; קורט המסתורי,
מחזרהּ הקשיש של האם, ובעיקר - הרופא הגרמני, ד"ר אולריך אקהארט, שהיא אינה יכולה לעמוד בפני קסמו האסור.
מתי תבוא אלי מתרחש בשתי זירות לסירוגין ובו-זמנית - בפרוור ברלינאי ובעולם התורה הליטאי בירושלים.
את הפער הנמתח ביניהן מאכלסות מערכות היחסים שבין גרמניה לישראל, אך גם אלו שבין אמהות לבנות, זקנה למוות, דת לאמונה.
בעברית רבת-רבדים שיונקת את עוצמתה וחיוניותה מן המקורות בונה יהודית רותם בניין לתלפיות - כזה שהקורא חולף בו בחדרי לבן של הדמויות.
באומץ וביופי חושפת רותם סיפור טראומטי של חיי נישואים בעולם סגור, המוכיח כי תמיד ניתן למצוא דלת החוצה וכי לאהבה אין גיל.
מתי תבוא אלי הוא ספרה התשיעי של יהודית רותם,
כלת פרס ראש הממשלה לשנת 2003 וזוכת פרס רמת גן לספרות לשנת 2009.
הכירו את בְּנוֹת פֶּנדֶרוויק: רוזלינד היא האחראית והמעשית; סקַיי העקשנית והנמרצת; ג'יין החולמנית, האמנותית; ובַּאטִי, האחות הקטנה והביישנית, שאינה מוכנה ללכת לשום מקום בלי כנפי הפרפר שלה. כשהבנות יוצאות יחד עם אביהן לחופשת הקיץ, ממתינה להם הפתעה. במקום הקוטג' הרעוע שציפו למצוא, הם מוצאים את עצמם באחוזה יפהפייה ששמה אָרְנְדֶל. עד מהרה עסוקות הבנות בגילוי הקסם הקיצי של הגנים רחבי הידיים, עליית הגג המלאה אוצרות, הארנבונים החביבים והטבחית האופה את עוגת הזנגביל הטובה ביותר בכל רחבי מסצ'וסטס. אבל התגלית הנפלאה מכול היא ג'פרי טִיפטוֹן, בנה של בעלת האחוזה, המוכיח את עצמו עד מהרה כשותף המושלם להרפתקאות שלהן. אבל גברת טִיפטוֹן בעלת לב הקרח אינה מרוצה מהבנות, ומזהירה את החברות החדשות של בנה שלא יסתבכו בצרות. ומובן שהן לא יסתבכו – או אולי דווקא כן? דבר אחד ודאי: זה יהיה קיץ שבנות פֶּנדֶרוויק לא ישכחו לעולם. הספר בנות פֶּנדֶרוויק זכה בפרסים מכובדים, תורגם לשפות רבות והיה רב-מכר בארצות הברית
הכירו את בְּנוֹת פֶּנדֶרוויק: רוזלינד היא האחראית והמעשית; סקַיי העקשנית והנמרצת; ג'יין החולמנית, האמנותית; ובַּאטִי, האחות הקטנה והביישנית, שאינה מוכנה ללכת לשום מקום בלי כנפי הפרפר שלה. כשהבנות יוצאות יחד עם אביהן לחופשת הקיץ, ממתינה להם הפתעה. במקום הקוטג' הרעוע שציפו למצוא, הם מוצאים את עצמם באחוזה יפהפייה ששמה אָרְנְדֶל. עד מהרה עסוקות הבנות בגילוי הקסם הקיצי של הגנים רחבי הידיים, עליית הגג המלאה אוצרות, הארנבונים החביבים והטבחית האופה את עוגת הזנגביל הטובה ביותר בכל רחבי מסצ'וסטס. אבל התגלית הנפלאה מכול היא ג'פרי טִיפטוֹן, בנה של בעלת האחוזה, המוכיח את עצמו עד מהרה כשותף המושלם להרפתקאות שלהן. אבל גברת טִיפטוֹן בעלת לב הקרח אינה מרוצה מהבנות, ומזהירה את החברות החדשות של בנה שלא יסתבכו בצרות. ומובן שהן לא יסתבכו – או אולי דווקא כן? דבר אחד ודאי: זה יהיה קיץ שבנות פֶּנדֶרוויק לא ישכחו לעולם. הספר בנות פֶּנדֶרוויק זכה בפרסים מכובדים, תורגם לשפות רבות והיה רב-מכר בארצות הברית
מקורות ישראל מציעים מערכת של דרכים וכלי עבודה פסיכולוגיים לגילוי ייעוד ואחריות אישית וחברתית ולתיקון אדם במלכודת שדי. המחבר יצא למסע בספרים - מקרא, תלמודים, מחשבה, חסידות וספרות - חיפש את המקומות שבהם נביאים, חכמים וחלוצים דרשו אלוהים, ישירות, וקיבלו תשובות. הוא מדריך את קוראיו בנתיבי השיחה: שאלות על מה שאפשר ורצוי וחובה לעשות. הוא מלמד לשאול בכל עניין ודבר על מצווה שאולי עוד לא נכתבה. תפילה שעוד לא נשמעה. חסד שנתקבל ולא נודע. חטא ועונשו. עבודת אלילים וקורבנה. חזון אמת והדרך ההולכת אליו. לדרוש אלוהים הוא הזמנה לגלות יכולת שלא ידעת על קיומה. רצון רע שנסתרת בו כוונה נכונה. שקר שנתת לו לנהל אותך. אמת שממנה אי-אפשר להימנע. רשות שמותר לך לתת לעצמך ותפקיד שבו תמצא את חירותך. הספר מסכם עשור של מחקר הוראה והנחיה בחידוש מתודות וכלי עבודה פסיכולוגיים מן המקורות היהודיים. הוא כתוב לקורא הבא למפגש ראשון עם מקורות ישראל, כמו לתלמיד ותיק שביקש להביא אלוהים לשיחה.
מקורות ישראל מציעים מערכת של דרכים וכלי עבודה פסיכולוגיים לגילוי ייעוד ואחריות אישית וחברתית ולתיקון אדם במלכודת שדי. המחבר יצא למסע בספרים - מקרא, תלמודים, מחשבה, חסידות וספרות - חיפש את המקומות שבהם נביאים, חכמים וחלוצים דרשו אלוהים, ישירות, וקיבלו תשובות. הוא מדריך את קוראיו בנתיבי השיחה: שאלות על מה שאפשר ורצוי וחובה לעשות. הוא מלמד לשאול בכל עניין ודבר על מצווה שאולי עוד לא נכתבה. תפילה שעוד לא נשמעה. חסד שנתקבל ולא נודע. חטא ועונשו. עבודת אלילים וקורבנה. חזון אמת והדרך ההולכת אליו. לדרוש אלוהים הוא הזמנה לגלות יכולת שלא ידעת על קיומה. רצון רע שנסתרת בו כוונה נכונה. שקר שנתת לו לנהל אותך. אמת שממנה אי-אפשר להימנע. רשות שמותר לך לתת לעצמך ותפקיד שבו תמצא את חירותך. הספר מסכם עשור של מחקר הוראה והנחיה בחידוש מתודות וכלי עבודה פסיכולוגיים מן המקורות היהודיים. הוא כתוב לקורא הבא למפגש ראשון עם מקורות ישראל, כמו לתלמיד ותיק שביקש להביא אלוהים לשיחה.
- לשמור רשימת מועדפים משלך
- לקבל המלצות קריאה אישיות
- לדעת על ספרים חדשים ומבצעים
- לשמור רשימת מועדפים משלך
- לקבל המלצות קריאה אישיות
- לדעת על ספרים חדשים ומבצעים
