הביקורות של ספר קליל

1/1/1970
דיגיטלי32
המוח הטוטליטרי
ספר דיגיטלי
32

מדוע ללמוד היסטוריה? מדוע העבר משנה? ובכן, היסטוריה מתארת את התנהגות האדם, לאורך אלפי שנים. משמע, אם ברצוננו ללמוד על טבעו, היסטוריה היא המקום בשבילנו. ובהיותי אדם, התוודעות עם טבע האדם משמעה ללמוד על עצמי. ללמוד היסטוריה, זה ללמוד על עצמך.

מכאן נובעת התעניינותי המתמשכת במאה ה-20, בעיקר במחציתה הראשונה, שבה נולדו המשטרים הטוטליטריים. הינני מחשיב תקופה זו, יחד עם הספרות העשירה שנכתבה במהלכה, כבעלת חשיבות מכרעת להבנת טבע האדם. הבנה של מצבנו כיצורים פגיעים ושבריריים, אך גם בעלי עוצמות ויכולות אדירות. הבנה של האופן שבו אנו בוחרים להתמודד עם התנאים של קיומנו. הבנה של טוב, אך חשוב מכל: הבנה של הרוע. כמו כן, אני סבור שקיימת נקודת עיוורון מסוימת בכל הקשור לתקופה הסוריאליסטית הזו, שבאה לידי ביטוי גם במחקר העשיר בנושא, והיא זו שמאפשרת לה להרים ראשה בשנית, באיטיות אך בעקביות. לא נוכל להתנגד למה שאיננו מבינים, שכן רק דרך ההבנה, הפקת הלקחים הנדרשת, הופכת לאפשרית. 

מהו הטוטליטריזם? רבים יטענו בפשטות כי מדובר במשטר שחודר באופן ''טוטאלי'' לחיי הפרט. זו אומנם אינה שגיאה, אך מדובר בהתייחסות למתודולוגיה בלבד, ולא למהות. והרי, שבמקרה הזה, הראשונה נגזרת מן השנייה, ובשלב מאוחר יותר אסביר גם מדוע. אך אם זו אינה המהות, מה כן? כמו שעלינו למצוא את המשותף לכלל הזרמים הליברליים, על מנת להגדיר מה הוא ה"ליברליזם", כך גם במקרה שלנו, בשביל לפענח את מהות הטוטליטריזם, עלינו לבחון תחילה את המשותף לאידיאולוגיות הטוטליטריות – פשיזם וקומוניזם. וכמובן, שהבנת האידיאולוגיה, מצריכה צלילה מעמיקה לכתביהם של ההוגים הטוטליטריים, אם אפשר לקטלג אותם בצורה הזו. במהלך הספר אראה שאומנם מדובר בפילוסופיות פוליטיות המנוגדות לחלוטין, אך הן למעשה חולקות אקסיומות זהות.  

ספר דיגיטלי
32

מדוע ללמוד היסטוריה? מדוע העבר משנה? ובכן, היסטוריה מתארת את התנהגות האדם, לאורך אלפי שנים. משמע, אם ברצוננו ללמוד על טבעו, היסטוריה היא המקום בשבילנו. ובהיותי אדם, התוודעות עם טבע האדם משמעה ללמוד על עצמי. ללמוד היסטוריה, זה ללמוד על עצמך.

מכאן נובעת התעניינותי המתמשכת במאה ה-20, בעיקר במחציתה הראשונה, שבה נולדו המשטרים הטוטליטריים. הינני מחשיב תקופה זו, יחד עם הספרות העשירה שנכתבה במהלכה, כבעלת חשיבות מכרעת להבנת טבע האדם. הבנה של מצבנו כיצורים פגיעים ושבריריים, אך גם בעלי עוצמות ויכולות אדירות. הבנה של האופן שבו אנו בוחרים להתמודד עם התנאים של קיומנו. הבנה של טוב, אך חשוב מכל: הבנה של הרוע. כמו כן, אני סבור שקיימת נקודת עיוורון מסוימת בכל הקשור לתקופה הסוריאליסטית הזו, שבאה לידי ביטוי גם במחקר העשיר בנושא, והיא זו שמאפשרת לה להרים ראשה בשנית, באיטיות אך בעקביות. לא נוכל להתנגד למה שאיננו מבינים, שכן רק דרך ההבנה, הפקת הלקחים הנדרשת, הופכת לאפשרית. 

מהו הטוטליטריזם? רבים יטענו בפשטות כי מדובר במשטר שחודר באופן ''טוטאלי'' לחיי הפרט. זו אומנם אינה שגיאה, אך מדובר בהתייחסות למתודולוגיה בלבד, ולא למהות. והרי, שבמקרה הזה, הראשונה נגזרת מן השנייה, ובשלב מאוחר יותר אסביר גם מדוע. אך אם זו אינה המהות, מה כן? כמו שעלינו למצוא את המשותף לכלל הזרמים הליברליים, על מנת להגדיר מה הוא ה"ליברליזם", כך גם במקרה שלנו, בשביל לפענח את מהות הטוטליטריזם, עלינו לבחון תחילה את המשותף לאידיאולוגיות הטוטליטריות – פשיזם וקומוניזם. וכמובן, שהבנת האידיאולוגיה, מצריכה צלילה מעמיקה לכתביהם של ההוגים הטוטליטריים, אם אפשר לקטלג אותם בצורה הזו. במהלך הספר אראה שאומנם מדובר בפילוסופיות פוליטיות המנוגדות לחלוטין, אך הן למעשה חולקות אקסיומות זהות.  

זאת היהדות שלי - מייאוש לתקווה

יאיא פינק
1/1/1970
דיגיטלי44
זאת היהדות שלי - מייאוש לתקווה
ספר דיגיטלי
44

זאת היהדות שלי - מייאוש לתקווה הוא ספרו הראשון של יאיא פינק, שנמכר ב-5,000 עותקים כבר עם יציאתו לאור. התקווה, שמהווה לו קורת גג, והמוטו שלו, שלפיו ייאוש הוא לא תוכנית עבודה ואופטימיות היא עמדה פוליטית, שזורים בספר ופורשים בפני הקורא את החזון של יאיא למדינה טובה וראויה יותר לילדים ולנכדים של כולנו.

״השדרן דיווח על יריות בכיכר. רצתי לטלוויזיה, בתקווה שקריאות ה'סרק סרק' נכונות. בדרך לקחתי ספר תהילים ומלמלתי תפילה לשלומו של ראש הממשלה. כשעה וחצי לאחר מכן עמד בפתח בית החולים איכילוב איתן הבר והודיע: 'ממשלת ישראל מודיעה בתדהמה'. פרצתי בבכי״.

״כמה ימים לאחר הבחירות לכנסת ה־19, הזמין ראש הממשלה בנימין נתניהו את יו״ר האופוזיציה שלי יחימוביץ' לפגישה בביתו. מתוקף תפקידי כראש המטה שלה, הצטרפתי. בסיום הפגישה, בעודנו עומדים לצאת, נתניהו פנה אל שלי ושאל: 'מה בחור עם כיפה עושה אצלך?' לא חיכיתי לתשובתה ועניתי: אתה יודע, לא כל הדתיים ימניים - היהדות שייכת לכולם״.

כך מתאר יאיא את האירוע המכונן הראשון בחייו, בעודו בן 11, שטמן את הזרעים שעיצבו את השקפת עולמו היהודית, הציונית והליברלית, ואת המפגש שהתקיים בשנת 2013 עם נתניהו, שעמל כבר אז על הפרדה דיכוטומית בין חלקי העם.

יאיא הוא רב־סרן במילואים, ממובילי המחאה למען ישראל יהודית ודמוקרטית, מייסד לובי 99, דמוקרטTV, מטה המילואימניקים לגיוס שווה ועלון השבת הליברלי.

ספר דיגיטלי
44

זאת היהדות שלי - מייאוש לתקווה הוא ספרו הראשון של יאיא פינק, שנמכר ב-5,000 עותקים כבר עם יציאתו לאור. התקווה, שמהווה לו קורת גג, והמוטו שלו, שלפיו ייאוש הוא לא תוכנית עבודה ואופטימיות היא עמדה פוליטית, שזורים בספר ופורשים בפני הקורא את החזון של יאיא למדינה טובה וראויה יותר לילדים ולנכדים של כולנו.

״השדרן דיווח על יריות בכיכר. רצתי לטלוויזיה, בתקווה שקריאות ה'סרק סרק' נכונות. בדרך לקחתי ספר תהילים ומלמלתי תפילה לשלומו של ראש הממשלה. כשעה וחצי לאחר מכן עמד בפתח בית החולים איכילוב איתן הבר והודיע: 'ממשלת ישראל מודיעה בתדהמה'. פרצתי בבכי״.

״כמה ימים לאחר הבחירות לכנסת ה־19, הזמין ראש הממשלה בנימין נתניהו את יו״ר האופוזיציה שלי יחימוביץ' לפגישה בביתו. מתוקף תפקידי כראש המטה שלה, הצטרפתי. בסיום הפגישה, בעודנו עומדים לצאת, נתניהו פנה אל שלי ושאל: 'מה בחור עם כיפה עושה אצלך?' לא חיכיתי לתשובתה ועניתי: אתה יודע, לא כל הדתיים ימניים - היהדות שייכת לכולם״.

כך מתאר יאיא את האירוע המכונן הראשון בחייו, בעודו בן 11, שטמן את הזרעים שעיצבו את השקפת עולמו היהודית, הציונית והליברלית, ואת המפגש שהתקיים בשנת 2013 עם נתניהו, שעמל כבר אז על הפרדה דיכוטומית בין חלקי העם.

יאיא הוא רב־סרן במילואים, ממובילי המחאה למען ישראל יהודית ודמוקרטית, מייסד לובי 99, דמוקרטTV, מטה המילואימניקים לגיוס שווה ועלון השבת הליברלי.

1/1/1970
רסלינגמרץ 2025עיון, היסטוריה ופוליטיקה355 עמ' מודפסים
דיגיטלי2540
מודפס86.4
התרסקות
ספר דיגיטלי
2540מקורי
ספר מודפס
86.4 מחיר מוטבע על הספר 108

ספרו של אורי ורטמן, התרסקות – מפלגת העבודה 2024-1992, פורס בפנינו עלילה מרתקת המתארת כיצד ממפלגה שייצגה את הזרם המרכזי של החברה הישראלית וזכתה ב-44 מנדטים בבחירות של שנת 1992 הפכה העבודה לאחר שלושה עשורים למפלגת שמאל שולית אשר מתקשה לעבור את אחוז החסימה בבחירות 2022. ורטמן עושה שימוש ראוי וחשוב בהיכרותו האינטימית של המפלגה ואישיה, ואינו מהסס לחשוף את העדפותיו הפוליטית, הערכיות והאישיות. גם מי שעקב בזמן אמת אחר התהליכים הללו יוכל להיעזר בתיאור שיטתי ובחשיפה מעניינת של ההקשרים הפנימיים והרוחביים של האירועים מאז ראשית שנות ה-90 עד לימים אלה. עיקרו של הספר עוקב אחר התוצאות הפוליטיות של כישלון האסטרטגיה המדינית של הסכמי אוסלו ושל כישלונה של מפלגת העבודה להציע תוכנית סוציאל-דמוקרטית חדשה לישראל. ניתוח מקורות וסקרי דעת קהל וראיונות עומק בלעדיים עושים את ספרו של ורטמן לנקודת מוצא חשובה לדיון בסוגיות יסוד של הפוליטיקה הישראלית בעשורים האחרונים.

ד"ר אורי ורטמן הוא עמית מחקר באוניברסיטת דרום וויילס בבריטניה ובמרכז לאסטרטגיה רבתי לישראל. מאמריו מתפרסמים בספרות אקדמית ובתקשורת בישראל ובעולם. 

"ספרו של אורי ורטמן מהווה תרומה חשובה למחקר ההיסטורי על מפלגת העבודה".  - נשיא המדינה יצחק הרצוג, יו"ר מפלגת העבודה 2017-2013

"זהו ספר חובה להבנת השתלשלות האירועים שהובילו את מפלגת העבודה מאיגרא רמא לבירא עמיקתא". - איתן כבל, שר לשעבר, מזכ"ל וח"כ במפלגת העבודה 2019-1996

"ספרו של ורטמן הוא מחקר מקיף, ממצה ומעניין על התרסקותה של מפלגת העבודה".  - עמרם מצנע, יו"ר מפלגת העבודה 2003-2002

ספר דיגיטלי
2540מקורי
ספר מודפס
86.4 מחיר מוטבע על הספר 108

ספרו של אורי ורטמן, התרסקות – מפלגת העבודה 2024-1992, פורס בפנינו עלילה מרתקת המתארת כיצד ממפלגה שייצגה את הזרם המרכזי של החברה הישראלית וזכתה ב-44 מנדטים בבחירות של שנת 1992 הפכה העבודה לאחר שלושה עשורים למפלגת שמאל שולית אשר מתקשה לעבור את אחוז החסימה בבחירות 2022. ורטמן עושה שימוש ראוי וחשוב בהיכרותו האינטימית של המפלגה ואישיה, ואינו מהסס לחשוף את העדפותיו הפוליטית, הערכיות והאישיות. גם מי שעקב בזמן אמת אחר התהליכים הללו יוכל להיעזר בתיאור שיטתי ובחשיפה מעניינת של ההקשרים הפנימיים והרוחביים של האירועים מאז ראשית שנות ה-90 עד לימים אלה. עיקרו של הספר עוקב אחר התוצאות הפוליטיות של כישלון האסטרטגיה המדינית של הסכמי אוסלו ושל כישלונה של מפלגת העבודה להציע תוכנית סוציאל-דמוקרטית חדשה לישראל. ניתוח מקורות וסקרי דעת קהל וראיונות עומק בלעדיים עושים את ספרו של ורטמן לנקודת מוצא חשובה לדיון בסוגיות יסוד של הפוליטיקה הישראלית בעשורים האחרונים.

ד"ר אורי ורטמן הוא עמית מחקר באוניברסיטת דרום וויילס בבריטניה ובמרכז לאסטרטגיה רבתי לישראל. מאמריו מתפרסמים בספרות אקדמית ובתקשורת בישראל ובעולם. 

"ספרו של אורי ורטמן מהווה תרומה חשובה למחקר ההיסטורי על מפלגת העבודה".  - נשיא המדינה יצחק הרצוג, יו"ר מפלגת העבודה 2017-2013

"זהו ספר חובה להבנת השתלשלות האירועים שהובילו את מפלגת העבודה מאיגרא רמא לבירא עמיקתא". - איתן כבל, שר לשעבר, מזכ"ל וח"כ במפלגת העבודה 2019-1996

"ספרו של ורטמן הוא מחקר מקיף, ממצה ומעניין על התרסקותה של מפלגת העבודה".  - עמרם מצנע, יו"ר מפלגת העבודה 2003-2002

ערב הסעודית והסכסוך בפלסטין

מיכאל כהנוב
1/1/1970
דיגיטלי2564
ערב הסעודית והסכסוך בפלסטין
ספר דיגיטלי
2564מקורי

הספר שלפנינו מפרט בספרו כיצד חתר אבן סעוד, המנהיג הערבי שהקים וקידם את ממלכתו על יסוד האמונה הווהאבית, למציאת פתרון לסכסוך בפלסטין. במדיניותו הוא פעל למתן את התביעות ואת הפעילות של הפלסטינים ומדינות ערב, בד בבד עם הבטחת קיומו של היישוב היהודי בארץ. לכאורה גישה זו מנוגדת ניגוד מובנה בין דרישות הדת וההתנגדות הערבית הכללית להתיישבות היהודית בפלסטין לבין השלמה עם המפעל הציוני שגדל והתרחב. אולם הוא פעל כך כדי להגן על אינטרסים חשובים של ערב הסעודית שעמדו בסכנה מעצם קיומו של הסכסוך, והאפשרות שהחרפתו תמוטט את היציבות במזרח התיכון.

בניו-יורשיו המשיכו את המדיניות הזאת, והיא באה לידי ביטוי מובהק ביזמת פהד מ־1981 וביזמת עבדאללה מ־2002 שהפכה ליזמה הערבית לשלום של הליגה הערבית והמדינות המוסלמיות.

ערב הסעודית והסכסוך בפלסטין הוא ספר יסוד למבקשים להכיר את התהליכים במזרח התיכון מאז המחצית הראשונה של המאה העשרים.

מיכאל כהנוב נולד בתל אביב ב-1936. בעל תואר ראשון מהאוניברסיטה העברית בירושלים בפילוסופיה, בהיסטוריה של המזרח התיכון, ובמִנהל עסקים. בעל תואר שני מאוניברסיטת תל אביב בהיסטוריה של המזרח התיכון. בעל תואר Ph.D אוניברסיטת תל אביב בהיסטוריה של המזרח התיכון.  שירת בצה"ל ביחידות המודיעין. יותר מעשרים שנה פעל במסגרת משרד ראש הממשלה בארץ ובחוץ לארץ. 

ספר דיגיטלי
2564מקורי

הספר שלפנינו מפרט בספרו כיצד חתר אבן סעוד, המנהיג הערבי שהקים וקידם את ממלכתו על יסוד האמונה הווהאבית, למציאת פתרון לסכסוך בפלסטין. במדיניותו הוא פעל למתן את התביעות ואת הפעילות של הפלסטינים ומדינות ערב, בד בבד עם הבטחת קיומו של היישוב היהודי בארץ. לכאורה גישה זו מנוגדת ניגוד מובנה בין דרישות הדת וההתנגדות הערבית הכללית להתיישבות היהודית בפלסטין לבין השלמה עם המפעל הציוני שגדל והתרחב. אולם הוא פעל כך כדי להגן על אינטרסים חשובים של ערב הסעודית שעמדו בסכנה מעצם קיומו של הסכסוך, והאפשרות שהחרפתו תמוטט את היציבות במזרח התיכון.

בניו-יורשיו המשיכו את המדיניות הזאת, והיא באה לידי ביטוי מובהק ביזמת פהד מ־1981 וביזמת עבדאללה מ־2002 שהפכה ליזמה הערבית לשלום של הליגה הערבית והמדינות המוסלמיות.

ערב הסעודית והסכסוך בפלסטין הוא ספר יסוד למבקשים להכיר את התהליכים במזרח התיכון מאז המחצית הראשונה של המאה העשרים.

מיכאל כהנוב נולד בתל אביב ב-1936. בעל תואר ראשון מהאוניברסיטה העברית בירושלים בפילוסופיה, בהיסטוריה של המזרח התיכון, ובמִנהל עסקים. בעל תואר שני מאוניברסיטת תל אביב בהיסטוריה של המזרח התיכון. בעל תואר Ph.D אוניברסיטת תל אביב בהיסטוריה של המזרח התיכון.  שירת בצה"ל ביחידות המודיעין. יותר מעשרים שנה פעל במסגרת משרד ראש הממשלה בארץ ובחוץ לארץ. 

1/1/1970
כרמלאוקטובר 2020עיון, היסטוריה ופוליטיקה104 עמ' מודפסים
דיגיטלי2540
מודפס51.8
האידאולוגיה השלטת החדשה
ספר דיגיטלי
2540מקורי
ספר מודפס
51.8 מחיר מוטבע על הספר 74

מהי הדרך שבה אנו מייצגים לעצמנו כיום את הזהות, את האנושיות, את המגדר, את הטבע, וגם את הדמוקרטיה, את היחס לזר, את מהותו של הידע, את תכלית המשפט – כל אלה לא נגזרים ממידע אובייקטיבי אלא מ"אידאולוגיה" המתכננת לשנות את הסדר החברתי והפוליטי ובעיקר את האנושי, לטובתו של מעמד שליט חדש ושונה שלא נראה כמותו?

כל תקופה מבקשת לגבש את עֶקרון השלטון, אך האידאולוגיה הפוסט־מודרניסטית מציגה את עצמה כגורם של חופש שאיש מעולם לא העלה על דעתו, כעצם ביטויה של הדאגה האתית, כהתגלמות הדמוקרטיה.

ההפך הגמור ממה שמתרחש הלכה למעשה.

מן ההיבט של הסוציולוגיה של הידע, שמואל טריגנו מנסה לזהות את מוקדי הכוח ואת הסדר הסמלי החדש שאותה אידאולוגיה מבססת, במטרה להבין את ההקשר שבו היא התפתחה ואת מה שהיא מבטיחה לנו לעתיד לבוא – וכבר בימים אלה.

הספר זכה ב"פרס החצופים" (2013) מטעם היומון הצרפתי לה פיגארו.

שמואל טריגנו (נו' 1948), ראש האוניברסיטה העממית המשודרת ללימודי היהדות. בוגר החוג למדעי המדינה של האוניברסיטה העברית, ופרופסור אמריטוס באוניברסיטת פריז.

טריגנו הקים בפריז את “המכללה ללימודי היהדות של ארגון כי"ח" ואת “המכון לחקר העם היהודי"; וכן ייסד וערך שני כתבי עת (פרדס וקונטרוברסיה).

בין ספריו שתורגמו לעברית: האידיאל הדמוקרטי במבחן השואה (מכון בן גוריון, 2009); גבולות אושוויץ, נזקי חובת הזיכרון (רסלינג, 2016); סוף היהדות בארצות האסלאם (כרמל, 2018); המדינה היהודית מעבר לנורמליות (כרמל, 2020).

ספר דיגיטלי
2540מקורי
ספר מודפס
51.8 מחיר מוטבע על הספר 74

מהי הדרך שבה אנו מייצגים לעצמנו כיום את הזהות, את האנושיות, את המגדר, את הטבע, וגם את הדמוקרטיה, את היחס לזר, את מהותו של הידע, את תכלית המשפט – כל אלה לא נגזרים ממידע אובייקטיבי אלא מ"אידאולוגיה" המתכננת לשנות את הסדר החברתי והפוליטי ובעיקר את האנושי, לטובתו של מעמד שליט חדש ושונה שלא נראה כמותו?

כל תקופה מבקשת לגבש את עֶקרון השלטון, אך האידאולוגיה הפוסט־מודרניסטית מציגה את עצמה כגורם של חופש שאיש מעולם לא העלה על דעתו, כעצם ביטויה של הדאגה האתית, כהתגלמות הדמוקרטיה.

ההפך הגמור ממה שמתרחש הלכה למעשה.

מן ההיבט של הסוציולוגיה של הידע, שמואל טריגנו מנסה לזהות את מוקדי הכוח ואת הסדר הסמלי החדש שאותה אידאולוגיה מבססת, במטרה להבין את ההקשר שבו היא התפתחה ואת מה שהיא מבטיחה לנו לעתיד לבוא – וכבר בימים אלה.

הספר זכה ב"פרס החצופים" (2013) מטעם היומון הצרפתי לה פיגארו.

שמואל טריגנו (נו' 1948), ראש האוניברסיטה העממית המשודרת ללימודי היהדות. בוגר החוג למדעי המדינה של האוניברסיטה העברית, ופרופסור אמריטוס באוניברסיטת פריז.

טריגנו הקים בפריז את “המכללה ללימודי היהדות של ארגון כי"ח" ואת “המכון לחקר העם היהודי"; וכן ייסד וערך שני כתבי עת (פרדס וקונטרוברסיה).

בין ספריו שתורגמו לעברית: האידיאל הדמוקרטי במבחן השואה (מכון בן גוריון, 2009); גבולות אושוויץ, נזקי חובת הזיכרון (רסלינג, 2016); סוף היהדות בארצות האסלאם (כרמל, 2018); המדינה היהודית מעבר לנורמליות (כרמל, 2020).

1/1/1970
כרמליולי 2015עיון574 עמ' מודפסים
דיגיטלי2554
מתק סתרים
ספר דיגיטלי
2554מקורי

הבלטת נוכחות ניטשה בעולמו של ברנר (בהיקף שלא היה כדוגמתו) באה לשם הדגשת העבריות של ברנר. אולם מה שעניין אותו במיוחד הייתה שאלה אקזיסטנציאליסטית טיפוסית, נעדרת גבולות, לאומים ודתות, דהיינו השאלה: "מהו האדם?"
ברנר הוא עברי מודרני המבקש להעניק להווייתו הקיומית אופי תרבותי-עברי. הוא אינו חושב כי חילוניותו מביאה אותו בהכרח להתפקרות או להתבוללות בין אומות העולם.
'מתק סתרים' של ברנר או בערתו של ברענער (כשמו ביידיש) מוזנת משלוש להבות: שמירת אמונים לאלוהי אברהם, יצחק ויעקב ולא לפולחנו הדתי-רבני; תשוקתו לטיפוחה של הספרות העברית; ערגתו למענטש אותנטי המקפל בתוכו את השתחררותו מפיתוייו של ניטשה. לכן אחת הטענות של חיבור זה היא כי אי אפשר להסביר או להבין את ברנר על פי ניטשה בלבד.
המאמץ הכביר של ברנר לכתוב בלשון חצי-מתה אל אנשים חצי-חיים מקפל בתוכו את "ציוניותו השירית". ברנר ביקש בכל מאודו, להפוך את העברית לדת ולהתעלם מן הדת בעברית.
את כלל יצירותיו הספרותיות והפולמוסיות של ברנר בגולה ובארץ אפשר לסכם בפסוק: 'החזון וּכְזָבוֹ'. רק 'הזעקה' לא הכזיבה אותו עד הירצחו.

ספר דיגיטלי
2554מקורי

הבלטת נוכחות ניטשה בעולמו של ברנר (בהיקף שלא היה כדוגמתו) באה לשם הדגשת העבריות של ברנר. אולם מה שעניין אותו במיוחד הייתה שאלה אקזיסטנציאליסטית טיפוסית, נעדרת גבולות, לאומים ודתות, דהיינו השאלה: "מהו האדם?"
ברנר הוא עברי מודרני המבקש להעניק להווייתו הקיומית אופי תרבותי-עברי. הוא אינו חושב כי חילוניותו מביאה אותו בהכרח להתפקרות או להתבוללות בין אומות העולם.
'מתק סתרים' של ברנר או בערתו של ברענער (כשמו ביידיש) מוזנת משלוש להבות: שמירת אמונים לאלוהי אברהם, יצחק ויעקב ולא לפולחנו הדתי-רבני; תשוקתו לטיפוחה של הספרות העברית; ערגתו למענטש אותנטי המקפל בתוכו את השתחררותו מפיתוייו של ניטשה. לכן אחת הטענות של חיבור זה היא כי אי אפשר להסביר או להבין את ברנר על פי ניטשה בלבד.
המאמץ הכביר של ברנר לכתוב בלשון חצי-מתה אל אנשים חצי-חיים מקפל בתוכו את "ציוניותו השירית". ברנר ביקש בכל מאודו, להפוך את העברית לדת ולהתעלם מן הדת בעברית.
את כלל יצירותיו הספרותיות והפולמוסיות של ברנר בגולה ובארץ אפשר לסכם בפסוק: 'החזון וּכְזָבוֹ'. רק 'הזעקה' לא הכזיבה אותו עד הירצחו.

1/1/1970
כרמל2002פרוזה תרגום277 עמ' מודפסים
דיגיטלי2546
עקב הברזל
ספר דיגיטלי
2546מקורי

"אנו נכתוש אתכם, מהפכנים, תחת העקב, ונדרוך לכם על הפרצוף. לנו העולם, אנחנו אדוניו, ושלנו הוא יישאר. ואשר לגדודי הפועלים, משחר ההיסטוריה הם התגוללו באשפתות, ואני מיטיב לקרוא את ההיסטוריה. הם יישארו באשפתות כל עוד נחזיק בשלטון".

אם הייתה קיימת אי פעם `ספרות פרולטרית` שאינה מכוונת מלמעלה, ג`ק לונדון הוא אחד מנציגיה הבולטים. כיום נדיר למצוא סוג כזה של סיפורים: ה`נראטיבים`, ה`שיחים` ו`המדע הביקורתי` השתלטו על התודעה המהפכנית, ואילו את הפרולטרים חיסלו `עקבי הברזל` של בעלי תקשורת ההמונים.

שוק האגדות העממיות נשלט ע"י הוליווד וספיחיה; וגיבורי האגדות העממיות משרתים תמיד את הכוחות האנטי מהפכניים. הגיבורים המהפכניים פינו את הבמה לשוורצנגרים. עקב הברזל ניצח.

ספר דיגיטלי
2546מקורי

"אנו נכתוש אתכם, מהפכנים, תחת העקב, ונדרוך לכם על הפרצוף. לנו העולם, אנחנו אדוניו, ושלנו הוא יישאר. ואשר לגדודי הפועלים, משחר ההיסטוריה הם התגוללו באשפתות, ואני מיטיב לקרוא את ההיסטוריה. הם יישארו באשפתות כל עוד נחזיק בשלטון".

אם הייתה קיימת אי פעם `ספרות פרולטרית` שאינה מכוונת מלמעלה, ג`ק לונדון הוא אחד מנציגיה הבולטים. כיום נדיר למצוא סוג כזה של סיפורים: ה`נראטיבים`, ה`שיחים` ו`המדע הביקורתי` השתלטו על התודעה המהפכנית, ואילו את הפרולטרים חיסלו `עקבי הברזל` של בעלי תקשורת ההמונים.

שוק האגדות העממיות נשלט ע"י הוליווד וספיחיה; וגיבורי האגדות העממיות משרתים תמיד את הכוחות האנטי מהפכניים. הגיבורים המהפכניים פינו את הבמה לשוורצנגרים. עקב הברזל ניצח.

1/1/1970
דיגיטלי2846
מודפס5976.8
נישאר פה לעולם
ספר דיגיטלי
2846מקורי
ספר מודפס
5976.8מקורי מחיר מוטבע על הספר 96

ביוני 1940 עזבו מחצית מחברי קיבוץ בית אלפא את ביתם ועברו לקיבוץ רמת יוחנן. מספר גדול יותר של חברים עשה את הכיוון ההפוך. חילופי האוכלוסייה האלה, שקיבלו את הכינוי "טרנספר", באו בעקבות סכסוך אידאולוגי, פוליטי וחברתי חריף, ולאחר תהליך מצלק ומייגע, במעורבות הנהגת היישוב היהודי ותנועת העבודה בפלשתינה-א"י. שעות וימים טרחו ברל, בן גוריון, אשכול, גולדה ואחרים בניסיון לפתור את הפלונטר שנוצר בשני הקיבוצים, כשברקע התרחשויות דרמטיות שהשפיעו על גורל העם והארץ – המרד הערבי ומלחמת העולם השנייה.

במלאת מאה שנים לקיבוץ בית אלפא (נוסד בשנת 1922) חוזר עומר עינב, בן הקיבוץ, לפרשה המטלטלת שקרעה את הקיבוץ הראשון של השומר הצעיר, שיצא מחיק התנועה וחזר אליה בסופו של דבר. במסע מרתק לימים רחוקים הוא משרטט תמונה מורכבת ורבת־פנים של פרשה נשכחת. זהו סיפור על אנשים, על יצרים, על נעורים ועל חלומות נשגבים שמתנפצים על קרקע המציאות האכזרית.

ד"ר עומר עינב כתב את עבודת הדוקטורט שלו בבית הספר להיסטוריה על שם צבי יעבץ באוניברסיטת תל אביב. שימש כעמית פוסט דוקטורט במכון לחקר הציונות וישראל על שם חיים וייצמן באוניברסיטת תל אביב וכמנהל פורום חוקרי המנדט בישראל. מחבר הספר 'עומדים בשער' (עם עובד, 2022).

ספר דיגיטלי
2846מקורי
ספר מודפס
5976.8מקורי מחיר מוטבע על הספר 96

ביוני 1940 עזבו מחצית מחברי קיבוץ בית אלפא את ביתם ועברו לקיבוץ רמת יוחנן. מספר גדול יותר של חברים עשה את הכיוון ההפוך. חילופי האוכלוסייה האלה, שקיבלו את הכינוי "טרנספר", באו בעקבות סכסוך אידאולוגי, פוליטי וחברתי חריף, ולאחר תהליך מצלק ומייגע, במעורבות הנהגת היישוב היהודי ותנועת העבודה בפלשתינה-א"י. שעות וימים טרחו ברל, בן גוריון, אשכול, גולדה ואחרים בניסיון לפתור את הפלונטר שנוצר בשני הקיבוצים, כשברקע התרחשויות דרמטיות שהשפיעו על גורל העם והארץ – המרד הערבי ומלחמת העולם השנייה.

במלאת מאה שנים לקיבוץ בית אלפא (נוסד בשנת 1922) חוזר עומר עינב, בן הקיבוץ, לפרשה המטלטלת שקרעה את הקיבוץ הראשון של השומר הצעיר, שיצא מחיק התנועה וחזר אליה בסופו של דבר. במסע מרתק לימים רחוקים הוא משרטט תמונה מורכבת ורבת־פנים של פרשה נשכחת. זהו סיפור על אנשים, על יצרים, על נעורים ועל חלומות נשגבים שמתנפצים על קרקע המציאות האכזרית.

ד"ר עומר עינב כתב את עבודת הדוקטורט שלו בבית הספר להיסטוריה על שם צבי יעבץ באוניברסיטת תל אביב. שימש כעמית פוסט דוקטורט במכון לחקר הציונות וישראל על שם חיים וייצמן באוניברסיטת תל אביב וכמנהל פורום חוקרי המנדט בישראל. מחבר הספר 'עומדים בשער' (עם עובד, 2022).

תפיסת האדם באידיאולוגיה הנאצית

צבי בכרך
1/1/1970
מודפס46.4
תפיסת האדם באידיאולוגיה הנאצית
ספר מודפס
46.4 מחיר מוטבע על הספר 58

קיימת טענה, כי מעשי הנאצים היו כה נוראים, אכזריים וברבריים עד כי נבצר מבינת האדם להבינם. גם היום - כשישים שנים לאחר עלייתו של המשטר הנאצי - לא הגלידו הפצעים, ולכן העיסוק בנושא הזה הוא טראומטי. אולם מכיוון שהאידיאולוגיה והזוועות הם פירות המחשבה והמעשה של בני אדם רגילים, יש מקום לדון בפרק הזה של ההיסטוריה הזוועתית בין אדם לדן, ולהימנע משימוש בתארים כגון ``שטניים``, ``לא אנושיים``, ``מפלצות`` ו``פלנטה אחרת``. שום מטפיסיקה ושום מיסטיפיקציה לא יוכלו לשנות את העובדה, שאת המעשים האלה עוללו בני אדם, ומתבקשת השאלה מאיזה מקור ינקו האנשים האלה, שעיצבו את הדימו י לו קראו ``האדם החדש``. הספר הזה יבקש להראות, כי גם האדם המשכיל ביותר יכול להיגרר אחרי תפיסות קנאיות, צרות אופקים, מתנשאות והרסניות, אם הוא מאמץ לעצמו אמת מידה חדשה להערכת האדם. הדבר נכון במיוחד כאשר מדובר בפשוטי עם, המחקים את מעשיהם של המנהיגים הרוחניים והמדיניים. פרופ` צבי בכרך הינו מרצה להיסטוריה בת זמננו במחלקה להיסטוריה כללית באוניברסיטת בר-אילן. הוא חיבר ספרים ומאמרים על האנטישמיות הנוצרית ועל הגזענות הנאצית. שני ספרים קודמים שלו הופיעו בסדרת האוניברסיטה המשודרת: אידיאולוגיות במאה העשרים ואנטישמיות מודרנית.

ספר מודפס
46.4 מחיר מוטבע על הספר 58

קיימת טענה, כי מעשי הנאצים היו כה נוראים, אכזריים וברבריים עד כי נבצר מבינת האדם להבינם. גם היום - כשישים שנים לאחר עלייתו של המשטר הנאצי - לא הגלידו הפצעים, ולכן העיסוק בנושא הזה הוא טראומטי. אולם מכיוון שהאידיאולוגיה והזוועות הם פירות המחשבה והמעשה של בני אדם רגילים, יש מקום לדון בפרק הזה של ההיסטוריה הזוועתית בין אדם לדן, ולהימנע משימוש בתארים כגון ``שטניים``, ``לא אנושיים``, ``מפלצות`` ו``פלנטה אחרת``. שום מטפיסיקה ושום מיסטיפיקציה לא יוכלו לשנות את העובדה, שאת המעשים האלה עוללו בני אדם, ומתבקשת השאלה מאיזה מקור ינקו האנשים האלה, שעיצבו את הדימו י לו קראו ``האדם החדש``. הספר הזה יבקש להראות, כי גם האדם המשכיל ביותר יכול להיגרר אחרי תפיסות קנאיות, צרות אופקים, מתנשאות והרסניות, אם הוא מאמץ לעצמו אמת מידה חדשה להערכת האדם. הדבר נכון במיוחד כאשר מדובר בפשוטי עם, המחקים את מעשיהם של המנהיגים הרוחניים והמדיניים. פרופ` צבי בכרך הינו מרצה להיסטוריה בת זמננו במחלקה להיסטוריה כללית באוניברסיטת בר-אילן. הוא חיבר ספרים ומאמרים על האנטישמיות הנוצרית ועל הגזענות הנאצית. שני ספרים קודמים שלו הופיעו בסדרת האוניברסיטה המשודרת: אידיאולוגיות במאה העשרים ואנטישמיות מודרנית.

חרדיות ישראלית: אידיאולוגיה, ריאליה, זכויות אדם

אהרון איתן
1/1/1970
דיגיטלי45
חרדיות ישראלית: אידיאולוגיה, ריאליה, זכויות אדם
ספר דיגיטלי
45

האם צפויה עלייה של ממש במספר החרדים העובדים? מה ההיתכנות לשילוב לימודי ליבה במוסדות החינוך החרדיים? האם המצב הקיים כרוך בפגיעה בזכויות אדם, והיכן המפתח לשינוי? מהם מאפייניה המהותיים של האידאולוגיה החרדית? מהם זרמי העומק המכוננים צייתנות אבסולוטית לסמכות הרבנית? מה ההבדל בין חרדיוּת גמישה לחרדיוּת מתחדשת? וכיצד התגבשה האידאולוגיה החרדית למגזר משפיע ובו חמישית מילדי ישראל?
"חרדיות ישראלית" הוא חיבור מקיף, ראשון מסוגו, שדן בשאלות אלה ובשאלות כלליות שנוגעות לקונפליקט המרתק בין דת למודרנה במאה העשרים ואחת. 
בשפה קולחת ובהירה נפרסת כאן יריעה רחבה של המגזר החרדי מנקודות מבט מקוריות של עבר, הווה ועתיד. הדיון נסמך על מגוון עשיר של מקורות, ונמזגים בו כמה תחומי חקר – היסטוריה וסוציולוגיה, משפט ומדיניות ציבורית, פדגוגיה ותאולוגיה. לכל אורכו עולות תובנות שמעוררות חשיבה מחודשת, ומובאים כלים חדשים להבנת המציאות החרדית ויחסיה עם החברה הישראלית.

ספר דיגיטלי
45

האם צפויה עלייה של ממש במספר החרדים העובדים? מה ההיתכנות לשילוב לימודי ליבה במוסדות החינוך החרדיים? האם המצב הקיים כרוך בפגיעה בזכויות אדם, והיכן המפתח לשינוי? מהם מאפייניה המהותיים של האידאולוגיה החרדית? מהם זרמי העומק המכוננים צייתנות אבסולוטית לסמכות הרבנית? מה ההבדל בין חרדיוּת גמישה לחרדיוּת מתחדשת? וכיצד התגבשה האידאולוגיה החרדית למגזר משפיע ובו חמישית מילדי ישראל?
"חרדיות ישראלית" הוא חיבור מקיף, ראשון מסוגו, שדן בשאלות אלה ובשאלות כלליות שנוגעות לקונפליקט המרתק בין דת למודרנה במאה העשרים ואחת. 
בשפה קולחת ובהירה נפרסת כאן יריעה רחבה של המגזר החרדי מנקודות מבט מקוריות של עבר, הווה ועתיד. הדיון נסמך על מגוון עשיר של מקורות, ונמזגים בו כמה תחומי חקר – היסטוריה וסוציולוגיה, משפט ומדיניות ציבורית, פדגוגיה ותאולוגיה. לכל אורכו עולות תובנות שמעוררות חשיבה מחודשת, ומובאים כלים חדשים להבנת המציאות החרדית ויחסיה עם החברה הישראלית.

1/1/1970
למדא - האוניברסיטה הפתוחהינואר 2022עיון426 עמ' מודפסים
דיגיטלי40
מודפס67.2
קהיליות מדומיינות
ספר דיגיטלי
40
ספר מודפס
67.2 מחיר מוטבע על הספר 79

מה מביא אנשים לצאת לשדה הקרב, להילחם ואף למות למען המולדת, הלאום והמדינה? תשובה מרתקת לשאלה זו נמצאת בבסיס הספר קהיליות מדומיינות, מהחיבורים המכוננים בחקר הלאומיות, ששמו הפך זה כבר למושג ידוע. בנדיקט אנדרסון, מחשובי החוקרים בתחום, מציג תיאוריה מקורית בדבר שורשיה התרבותיים והחומריים של הלאומיות. הוא בוחן אירועים היסטוריים כמו מהפכת הדפוס, שקיעת הדת ושקיעת שלטון המלוכה, דן במושגים של זהות, פטריוטיות וזיכרון קולקטיבי ושואל מה הופך קבוצת אנשים – שרובם כלל אינם מכירים זה את זה ולכן היא מתקיימת בעיקר בדמיון – לעם ולאומה.
למהדורה מעודכנת זו נלווה פתח דבר מאלף מאת פרופ' אוריאל אבולוף, המבהיר מדוע הספר הצית את דמיונם של מיליוני קוראים וחוקרים ברחבי תבל ונמנה עם חמשת הספרים המצוטטים ביותר במדעי החברה מאז ומעולם.
"אומות ולאומיוּת אינן כוחות טבע, הן יצירות חברתיות; איננו מכירים את כל חברי האומה שלנו, ובכל זאת אנו מדמיינים שהם ואנו חולקים אותה קהילה".
מתוך פתח הדבר

ספר דיגיטלי
40
ספר מודפס
67.2 מחיר מוטבע על הספר 79

מה מביא אנשים לצאת לשדה הקרב, להילחם ואף למות למען המולדת, הלאום והמדינה? תשובה מרתקת לשאלה זו נמצאת בבסיס הספר קהיליות מדומיינות, מהחיבורים המכוננים בחקר הלאומיות, ששמו הפך זה כבר למושג ידוע. בנדיקט אנדרסון, מחשובי החוקרים בתחום, מציג תיאוריה מקורית בדבר שורשיה התרבותיים והחומריים של הלאומיות. הוא בוחן אירועים היסטוריים כמו מהפכת הדפוס, שקיעת הדת ושקיעת שלטון המלוכה, דן במושגים של זהות, פטריוטיות וזיכרון קולקטיבי ושואל מה הופך קבוצת אנשים – שרובם כלל אינם מכירים זה את זה ולכן היא מתקיימת בעיקר בדמיון – לעם ולאומה.
למהדורה מעודכנת זו נלווה פתח דבר מאלף מאת פרופ' אוריאל אבולוף, המבהיר מדוע הספר הצית את דמיונם של מיליוני קוראים וחוקרים ברחבי תבל ונמנה עם חמשת הספרים המצוטטים ביותר במדעי החברה מאז ומעולם.
"אומות ולאומיוּת אינן כוחות טבע, הן יצירות חברתיות; איננו מכירים את כל חברי האומה שלנו, ובכל זאת אנו מדמיינים שהם ואנו חולקים אותה קהילה".
מתוך פתח הדבר

אידיאולוגיות פוליטיות מודרניות

אנדרו הייווד
1/1/1970
דיגיטלי63
מודפס101.2
אידיאולוגיות פוליטיות מודרניות
ספר דיגיטלי
63
ספר מודפס
101.2 מחיר מוטבע על הספר 119

אידיאולוגיות פוליטיות מודרניות מציג תמונה עדכנית, מעמיקה ומתוחכמת של תפיסות העולם הפוליטיות העיקריות. כולנו משתמשים דרך קבע במונחים כמו חירות, צדק וזכויות, ובביטויים שמרן, ליברל או אנרכיסט בבואנו לתאר דעה או עמדה. ואולם, לא תמיד אנו מבינים לעומקן את המשמעויות של המושגים האלה. מהו למשל שוויון, והאם בני האדם באמת נולדים שווים? מהם הערכים או האמונות של הפשיזם ומה המשמעות של ירוקים? ובכלל – מהי אידיאולוגיה? הספר עונה על שאלות אלה ואחרות בשפה נהירה ונגישה, והוא מיועד גם לקוראים שהנושא חדש עבורם. כל אחד מפרקיו עוסק בהשקפה אחרת – מהאידיאולוגיות המסורתיות של המאה ה־19, כמו ליברליזם, שמרנות וסוציאליזם, ועד החדשות יותר, כמו פמיניזם, אידיאולוגיה ירוקה 
ורב־תרבותיות.

ספרו של אנדרו הייווד הוא אבן יסוד במוסדות להשכלה גבוהה בבריטניה ובמקומות אחרים בעולם.

ספר דיגיטלי
63
ספר מודפס
101.2 מחיר מוטבע על הספר 119

אידיאולוגיות פוליטיות מודרניות מציג תמונה עדכנית, מעמיקה ומתוחכמת של תפיסות העולם הפוליטיות העיקריות. כולנו משתמשים דרך קבע במונחים כמו חירות, צדק וזכויות, ובביטויים שמרן, ליברל או אנרכיסט בבואנו לתאר דעה או עמדה. ואולם, לא תמיד אנו מבינים לעומקן את המשמעויות של המושגים האלה. מהו למשל שוויון, והאם בני האדם באמת נולדים שווים? מהם הערכים או האמונות של הפשיזם ומה המשמעות של ירוקים? ובכלל – מהי אידיאולוגיה? הספר עונה על שאלות אלה ואחרות בשפה נהירה ונגישה, והוא מיועד גם לקוראים שהנושא חדש עבורם. כל אחד מפרקיו עוסק בהשקפה אחרת – מהאידיאולוגיות המסורתיות של המאה ה־19, כמו ליברליזם, שמרנות וסוציאליזם, ועד החדשות יותר, כמו פמיניזם, אידיאולוגיה ירוקה 
ורב־תרבותיות.

ספרו של אנדרו הייווד הוא אבן יסוד במוסדות להשכלה גבוהה בבריטניה ובמקומות אחרים בעולם.

1/1/1970
דיגיטלי2544
מודפס5968.6
הדרך החילונית
ספר דיגיטלי
2544מקורי
ספר מודפס
5968.6מקורי מחיר מוטבע על הספר 98

מתחת לפני השטח מתנהל בשנים האחרונות בישראל פרויקט מתוחכם: הדתה. במתק שפתיים ובדרכי נועם פולשת ההדתה למערכת החינוך, לצבא ולמרחב הציבורי כולו, כשהמטרה הפעם אינה החְזרה בתשובה אלא קירוב למסורת, ללאומיות וללאומנות. לפרויקט הזה יש הורים שהגו אותו בסתר, הוא מצויד בשרים שנותנים תקציבים וחמוש בחיילים נאמנים. הם החליטו שמה שהיה לא יהיה עוד, ואנחנו, החילונים, שותקים ומפסידים בקרב.

הדרך החילונית נועד להוציא לאור את מה שמתנהל במחשכים ולהראות כיצד פועלת ההדתה, מי מפעיל אותה, וחשוב יותר – כיצד ניתן לעמוד מולה ערכית, אידיאולוגית ופיזית. כדי לנצח בקרב חייבת החברה החילונית לגבש את עמדותיה בנושאים כמו דת, יהדות, ישראליות וממלכתיות. זהו קרב משמעותי על דמותה של מדינת ישראל, וכדי לקחת בו חלק יש צורך להכיר את הדמויות, את השיטות וגם את האלטרנטיבה הערכית.

רם פרומן, מייסד ויו”ר הפורום החילוני, הוא דוקטור להיסטוריה מבית הספר הגבוה למדעי החברה בפריז. עבודת הדוקטור שלו עסקה בקריאה חילונית של התלמוד. הוא בוגר משפטים והיסטוריה מאוניברסיטת תל אביב, מנהל קרנות הון סיכון ובעבר עורך דין. פרומן נשוי, אב לשניים ואקטיביסט חילוני זה עשר שנים. הדרך החילונית הוא ספרו הראשון.

ספר דיגיטלי
2544מקורי
ספר מודפס
5968.6מקורי מחיר מוטבע על הספר 98

מתחת לפני השטח מתנהל בשנים האחרונות בישראל פרויקט מתוחכם: הדתה. במתק שפתיים ובדרכי נועם פולשת ההדתה למערכת החינוך, לצבא ולמרחב הציבורי כולו, כשהמטרה הפעם אינה החְזרה בתשובה אלא קירוב למסורת, ללאומיות וללאומנות. לפרויקט הזה יש הורים שהגו אותו בסתר, הוא מצויד בשרים שנותנים תקציבים וחמוש בחיילים נאמנים. הם החליטו שמה שהיה לא יהיה עוד, ואנחנו, החילונים, שותקים ומפסידים בקרב.

הדרך החילונית נועד להוציא לאור את מה שמתנהל במחשכים ולהראות כיצד פועלת ההדתה, מי מפעיל אותה, וחשוב יותר – כיצד ניתן לעמוד מולה ערכית, אידיאולוגית ופיזית. כדי לנצח בקרב חייבת החברה החילונית לגבש את עמדותיה בנושאים כמו דת, יהדות, ישראליות וממלכתיות. זהו קרב משמעותי על דמותה של מדינת ישראל, וכדי לקחת בו חלק יש צורך להכיר את הדמויות, את השיטות וגם את האלטרנטיבה הערכית.

רם פרומן, מייסד ויו”ר הפורום החילוני, הוא דוקטור להיסטוריה מבית הספר הגבוה למדעי החברה בפריז. עבודת הדוקטור שלו עסקה בקריאה חילונית של התלמוד. הוא בוגר משפטים והיסטוריה מאוניברסיטת תל אביב, מנהל קרנות הון סיכון ובעבר עורך דין. פרומן נשוי, אב לשניים ואקטיביסט חילוני זה עשר שנים. הדרך החילונית הוא ספרו הראשון.

הציונים החדשים

תום שגב
1/1/1970
דיגיטלי44
הציונים החדשים
ספר דיגיטלי
44

לרגע דומה היה שהתגלה ראש הממשלה הפוסט-ציוני הראשון. אהוד ברק שבר טאבו מקודש: הוא הסכים להעביר לפלשתינאים כמעט את כל השטחים וכמה שכונות ירושלמיות. מה שקרה אחר כך איננו מענייניו הרבים של הספר הזה. אבל, בהיפוך מרתק, הוא טוען שהמשא ומתן עם הפלשתינאים החזיר את ישראל 2001 אל עיקרי הציונות המקורית. במובן זה דומה שבלם את התנופה הפוסט-ציונית. רוב ישראלי החליט להעניש את ברק ובחר באריאל שרון. בתוך כך העריכה המדינה מחדש את האידיאולוגיה שהנחיל לה תיאודור הרצל.

ספר דיגיטלי
44

לרגע דומה היה שהתגלה ראש הממשלה הפוסט-ציוני הראשון. אהוד ברק שבר טאבו מקודש: הוא הסכים להעביר לפלשתינאים כמעט את כל השטחים וכמה שכונות ירושלמיות. מה שקרה אחר כך איננו מענייניו הרבים של הספר הזה. אבל, בהיפוך מרתק, הוא טוען שהמשא ומתן עם הפלשתינאים החזיר את ישראל 2001 אל עיקרי הציונות המקורית. במובן זה דומה שבלם את התנופה הפוסט-ציונית. רוב ישראלי החליט להעניש את ברק ובחר באריאל שרון. בתוך כך העריכה המדינה מחדש את האידיאולוגיה שהנחיל לה תיאודור הרצל.

1/1/1970
כרמלינואר 2019היסטוריה ופוליטיקה174 עמ' מודפסים
דיגיטלי2548
קץ עידן העבריות
ספר דיגיטלי
2548מקורי

מתי הישראלים הפסיקו לייחל לשלום ומדוע? כיצד קרה שישראל הפכה להיות מדינה יותר ליברלית, ובד-בבד פחות חילונית? מי קבר את כור ההיתוך, הימין או השמאל הישראלי? האם עדיין קיימת כיום תרבות ישראלית? האם יכול לקום ממשיך לנתן אלתרמן וללאה גולדברג, ליהונתן גפן ולאריק איינשטיין?
כדי לספק תשובה לשאלות אלה ולשאלות נוספות, יוצא רמי לבני בספר זה למסע מפתיע וייחודי במקוריותו בעקבות ה"עבריות" – אותה ספק אידיאולוגיה, ספק פסיכולוגיה קיבוצית,  שעיצבה את התבוננותם של דורות של ישראלים על המולדת, על הפוליטיקה, על התרבות ועל עצמם. העבריות, גורס לבני, איבדה את הדומיננטיות שלה בחברה הישראלית בעשורים האחרונים, ותהליך זה הוא המקור לשינוי אופייה של ישראל ולמשברים השונים הפוקדים אותה, שמתמזגים יחדיו לכדי מהפכה – אותה מכנה הכותב שקיעת העבריות.
רמי לבני עוסק בתפר שבין פוליטיקה, תרבות ותקשורת. הוא בעל טור בעיתון "הארץ" וחוקר מוזיקה ותרבות ישראלית. עוסק זה שנים בחינוך ובהגות פוליטית, בצד הובלת יוזמות בתחום השלום, השותפות היהודית־ערבית בישראל ושמירת הסביבה.

ספר דיגיטלי
2548מקורי

מתי הישראלים הפסיקו לייחל לשלום ומדוע? כיצד קרה שישראל הפכה להיות מדינה יותר ליברלית, ובד-בבד פחות חילונית? מי קבר את כור ההיתוך, הימין או השמאל הישראלי? האם עדיין קיימת כיום תרבות ישראלית? האם יכול לקום ממשיך לנתן אלתרמן וללאה גולדברג, ליהונתן גפן ולאריק איינשטיין?
כדי לספק תשובה לשאלות אלה ולשאלות נוספות, יוצא רמי לבני בספר זה למסע מפתיע וייחודי במקוריותו בעקבות ה"עבריות" – אותה ספק אידיאולוגיה, ספק פסיכולוגיה קיבוצית,  שעיצבה את התבוננותם של דורות של ישראלים על המולדת, על הפוליטיקה, על התרבות ועל עצמם. העבריות, גורס לבני, איבדה את הדומיננטיות שלה בחברה הישראלית בעשורים האחרונים, ותהליך זה הוא המקור לשינוי אופייה של ישראל ולמשברים השונים הפוקדים אותה, שמתמזגים יחדיו לכדי מהפכה – אותה מכנה הכותב שקיעת העבריות.
רמי לבני עוסק בתפר שבין פוליטיקה, תרבות ותקשורת. הוא בעל טור בעיתון "הארץ" וחוקר מוזיקה ותרבות ישראלית. עוסק זה שנים בחינוך ובהגות פוליטית, בצד הובלת יוזמות בתחום השלום, השותפות היהודית־ערבית בישראל ושמירת הסביבה.

המסכת הראשונה על הממשל המדיני

ג'ון לוק
1/1/1970
דיגיטלי2540
המסכת הראשונה על הממשל המדיני
ספר דיגיטלי
2540מקורי

המסכת הראשונה על הממשל המדיני מאת ג'ון לוק, אשר מתפרסמת כאן לראשונה בעברית, היא אחד מכתבי הפולמוס המפורסמים ביותר מן המאה ה-17. ספר זה מציג את התשתית האידיאולוגית לרעיונותיו המדיניים שקיבלו ביטוי בחיבורו "המסכת השנייה על הממשל המדיני".

במסכת הראשונה על הממשל המדיני מתווכח ג'ון לוק עם רוברט פילמר, אציל אנגלי אשר בספרו "פטריארכיה" הצדיק את המשטר האבסולוטי על סמך הענקת השלטון לאדם הראשון בספר בראשית. על פי פילמר, כל המלכים בעולם אינם אלא יורשי אדם הראשון, ומכיוון שאלוהים העניק לאדם הראשון שלטון מוחלט על צאצאיו, כך גם לכל מלך יש סמכות שלטונית אבסולוטית על נתיניו. "בני האדם אינם חופשיים", סיכם פילמר; "לא תיתכן כל צורת שלטון מלבד מלוכה אבסולוטית; לא קיים משטר כמו דמוקרטיה". 

מול תפיסתו של פילמר מציב לוק עמדה הפוכה. לטענתו, התנ"ך דווקא מלמד אותנו כי לאדם הראשון מעולם לא ניתנו סמכויות שלטון כלשהן, וכי ראוי שהשלטון יתקיים בהסכמת הנשלטים. באופן הזה מהווה המסכת הראשונה על הממשל המדיני הצהרה בהירה בדבר מגבלות הכוח השלטוני ובדבר הזכות של כל אדם לשפוט את מעשיו של השליט. 

ברקע הפולמוס בין לוק לבין פילמר נמצאת השאלה האם התנ"ך ראוי בכלל לשמש בסיס להצדקת תביעות פוליטיות. שאלה זו, אשר הנה כה רלוונטית במדינת ישראל המודרנית, מקבלת פרשנות מקורית מאת לוק אשר מראה כי דווקא הטקסט התנ"כי מוכיח את חוסר הנחיצות שלו עצמו כתשתית לכינון ממשל מדיני ראוי או כהצדקה למעשי השליט. לוק רואה באדם יצור אוטונומי, שמונחה על ידי "הקול האלוהי" של תבונתו. לפיכך האדם מסוגל לשלוט בעצמו ואינו זקוק להצדקת האל. טיעוניו של לוק בנושא זה הם נדבך חשוב בתהליך החילון של ההיסטוריה האנושית והעתקתה מן התחום הדתי של מעשי האל אל התחום החילוני של פעולות האדם. 

ספרו של לוק מוגש בתרגום מוער, מלווה במבוא היסטורי מאת ד"ר עמוס הופמן אשר ממקם את יצירתו של לוק בהקשר ההיסטורי של הפולמוס הפוליטי באנגליה בשלהי המאה ה-17.

ספר דיגיטלי
2540מקורי

המסכת הראשונה על הממשל המדיני מאת ג'ון לוק, אשר מתפרסמת כאן לראשונה בעברית, היא אחד מכתבי הפולמוס המפורסמים ביותר מן המאה ה-17. ספר זה מציג את התשתית האידיאולוגית לרעיונותיו המדיניים שקיבלו ביטוי בחיבורו "המסכת השנייה על הממשל המדיני".

במסכת הראשונה על הממשל המדיני מתווכח ג'ון לוק עם רוברט פילמר, אציל אנגלי אשר בספרו "פטריארכיה" הצדיק את המשטר האבסולוטי על סמך הענקת השלטון לאדם הראשון בספר בראשית. על פי פילמר, כל המלכים בעולם אינם אלא יורשי אדם הראשון, ומכיוון שאלוהים העניק לאדם הראשון שלטון מוחלט על צאצאיו, כך גם לכל מלך יש סמכות שלטונית אבסולוטית על נתיניו. "בני האדם אינם חופשיים", סיכם פילמר; "לא תיתכן כל צורת שלטון מלבד מלוכה אבסולוטית; לא קיים משטר כמו דמוקרטיה". 

מול תפיסתו של פילמר מציב לוק עמדה הפוכה. לטענתו, התנ"ך דווקא מלמד אותנו כי לאדם הראשון מעולם לא ניתנו סמכויות שלטון כלשהן, וכי ראוי שהשלטון יתקיים בהסכמת הנשלטים. באופן הזה מהווה המסכת הראשונה על הממשל המדיני הצהרה בהירה בדבר מגבלות הכוח השלטוני ובדבר הזכות של כל אדם לשפוט את מעשיו של השליט. 

ברקע הפולמוס בין לוק לבין פילמר נמצאת השאלה האם התנ"ך ראוי בכלל לשמש בסיס להצדקת תביעות פוליטיות. שאלה זו, אשר הנה כה רלוונטית במדינת ישראל המודרנית, מקבלת פרשנות מקורית מאת לוק אשר מראה כי דווקא הטקסט התנ"כי מוכיח את חוסר הנחיצות שלו עצמו כתשתית לכינון ממשל מדיני ראוי או כהצדקה למעשי השליט. לוק רואה באדם יצור אוטונומי, שמונחה על ידי "הקול האלוהי" של תבונתו. לפיכך האדם מסוגל לשלוט בעצמו ואינו זקוק להצדקת האל. טיעוניו של לוק בנושא זה הם נדבך חשוב בתהליך החילון של ההיסטוריה האנושית והעתקתה מן התחום הדתי של מעשי האל אל התחום החילוני של פעולות האדם. 

ספרו של לוק מוגש בתרגום מוער, מלווה במבוא היסטורי מאת ד"ר עמוס הופמן אשר ממקם את יצירתו של לוק בהקשר ההיסטורי של הפולמוס הפוליטי באנגליה בשלהי המאה ה-17.

1/1/1970
בשער2016הגות ופילוסופיה332 עמ' מודפסים
דיגיטלי44
לשון וחירות
ספר דיגיטלי
44

כשאתה קורא את ספרו האמור של חומסקי, על שני פרקיו, את המאמר "לשון וחרות", בקובץ זה, או את ספריו על בלשנות בצד ספריו על הבעיות הפוליטיות של השעה, כגון "שלום במזרח התיכון" (1969), אתה עומד בפני פיתוי אינטלקטואלי גדול לחשוף אחדות רעיונית מאחרי המבחר הרבגוני של תשובות מרתקות לבעיות הנראות רחוקות זו מזו, בוודאי בלתי-תלויות אחת בשנייה.
(מההקדמה לספר מאת אסא כשר)
 
הספר כולל את המסות: "לשון וחירות", "פסיכולוגיה ואידיאולוגיה", "על הפאציפיזם המהפכני של מאסט", "חוק הכוח ביחסים בינלאומיים", "תפקיד האוניברסיטה בעת משבר" ו"שלום במזרח התיכון?".
פרופסור נועם חומסקי הוא אחד מחשובי חוקרי הלשון בימינו – חוקר שחולל מהפיכה בתחומו. נוסף להישגיו המדעיים, היה נועם חומסקי לחלוץ אינטלקטואלי של ביקורת בלתי-מתפשרת על הסדר הקיים, על האידיאולוגיות השליטות והערכים המשתמעים מהם.
בין ספריו הרבים מצויים "היבטים של תורת התחביר", "בלשנות קרטזית", "לשון וחירות" כמו גם "עוצמה אמריקנית והמנדרינים החדשים", "שלום במזרח התיכון?", "בעיות בידיעה וחירות" ו"מלחמתנו באסיה".

ספר דיגיטלי
44

כשאתה קורא את ספרו האמור של חומסקי, על שני פרקיו, את המאמר "לשון וחרות", בקובץ זה, או את ספריו על בלשנות בצד ספריו על הבעיות הפוליטיות של השעה, כגון "שלום במזרח התיכון" (1969), אתה עומד בפני פיתוי אינטלקטואלי גדול לחשוף אחדות רעיונית מאחרי המבחר הרבגוני של תשובות מרתקות לבעיות הנראות רחוקות זו מזו, בוודאי בלתי-תלויות אחת בשנייה.
(מההקדמה לספר מאת אסא כשר)
 
הספר כולל את המסות: "לשון וחירות", "פסיכולוגיה ואידיאולוגיה", "על הפאציפיזם המהפכני של מאסט", "חוק הכוח ביחסים בינלאומיים", "תפקיד האוניברסיטה בעת משבר" ו"שלום במזרח התיכון?".
פרופסור נועם חומסקי הוא אחד מחשובי חוקרי הלשון בימינו – חוקר שחולל מהפיכה בתחומו. נוסף להישגיו המדעיים, היה נועם חומסקי לחלוץ אינטלקטואלי של ביקורת בלתי-מתפשרת על הסדר הקיים, על האידיאולוגיות השליטות והערכים המשתמעים מהם.
בין ספריו הרבים מצויים "היבטים של תורת התחביר", "בלשנות קרטזית", "לשון וחירות" כמו גם "עוצמה אמריקנית והמנדרינים החדשים", "שלום במזרח התיכון?", "בעיות בידיעה וחירות" ו"מלחמתנו באסיה".

חדשות משום מקום או עידן של מנוחה

ויליאם מוריס
1/1/1970
דיגיטלי2540
מודפס59.2
חדשות משום מקום או עידן של מנוחה
ספר דיגיטלי
2540מקורי
ספר מודפס
59.2 מחיר מוטבע על הספר 74

חדשות משום מקום (1890) היא יצירת הפרוזה הנודעת ביותר של וויליאם מוריס אשר פורסמה לראשונה בהמשכים בעיתון הרדיקלי "קומונוול" וראתה אור כספר רק שנתיים מאוחר יותר. עלילת הספר, או כפי שמוריס כינה אותו "פרקים מרומנסה אוטופית", מתרחשת באנגליה של שנת 2102, מאה חמישים שנה לאחר התפרצותה של מהפכה בשנת 1952 אשר בעקבותיה הלכה ונבנתה חברה חדשה ומופתית. עלילת "הרומנסה" נסובה סביב הציר של שני מסעות קצרים: הראשון – בתוך לונדון גופה; השני – שייט במעלה נהר התמזה בואכה אחוזת קֶלְמסקוֹט, ביתו הכפרי של וויליאם מוריס באוקספורדשייר, אשר במהלכם נפגש מבקר מהמאה ה-19, וויליאם גֶּסְט שמו, עם אנשיה ונופיה של חברת עתיד זו. מוריס מתאר חברה אוטופית זו של המאה ה-21 כחברה מבוזרת מבחינה פוליטית, שוויונית מבחינה חברתית, אסתטית לעילא בכל מה שנוגע בתרבותה החומרית וגן עדן אקולוגי מצד נופיה האורבניים והכפריים המתמזגים בנינוחות אלו באלו.
 
חדשות משום מקום נכתב על רקע הוויכוח הפוליטי והאידיאולוגי שליווה את שנותיה המוקדמות של התנועה הסוציאליסטית האנגלית, ומהדהדים בה צלילים מרקסיסטיים מהפכניים יחד עם קולות ממורשתו הפוליטית-אסתטית של ג'ון רסקין, לצד מבט רומנטי אל העבר הימי-ביניימי כמקור השראה. כאוטופיה פוליטית וסביבתית הייתה הופעת "חדשות משומקום" שיאו של מאמץ אינטלקטואלי וביקורתי מצד מוריס אשר נועד, בין השאר, לנסח את הקשר בין הסוציאליזם לסביבת החיים, ובלשון ימינו – בין צדק חברתי לבין צדק סביבתי.
 
חדשות משום מקום אינו דומה לשום אוטופיה אחרת; הקורא, ובכלל זה הקורא העכשווי, יכול להיכנס בגופו אל מרחבה הגיאוגרפי, להלך בשביליה, לשייט בנהרותיה ולבקר באתריה. ה"שומקום" מתברר כמקום מוחשי מאוד; כך יכול החיזיון האוטופי להיות לחלק מעולם-החיים של הקורא ולמרכיב פעיל בגיבוש הפרקסיס הפוליטי שלו.
 
חדשות משום מקום רואה אור לראשונה בעברית בתרגומו של ד"ר משה אלחנתי מאוניברסיטת תל אביב, אשר הוסיף ביאורים מאירי עיניים ורבי השראה, הקדמה נרחבת על מוריס ותקופתו ואחרית דבר על אודות המורשת האקו-פוליטית של מוריס.

ספר דיגיטלי
2540מקורי
ספר מודפס
59.2 מחיר מוטבע על הספר 74

חדשות משום מקום (1890) היא יצירת הפרוזה הנודעת ביותר של וויליאם מוריס אשר פורסמה לראשונה בהמשכים בעיתון הרדיקלי "קומונוול" וראתה אור כספר רק שנתיים מאוחר יותר. עלילת הספר, או כפי שמוריס כינה אותו "פרקים מרומנסה אוטופית", מתרחשת באנגליה של שנת 2102, מאה חמישים שנה לאחר התפרצותה של מהפכה בשנת 1952 אשר בעקבותיה הלכה ונבנתה חברה חדשה ומופתית. עלילת "הרומנסה" נסובה סביב הציר של שני מסעות קצרים: הראשון – בתוך לונדון גופה; השני – שייט במעלה נהר התמזה בואכה אחוזת קֶלְמסקוֹט, ביתו הכפרי של וויליאם מוריס באוקספורדשייר, אשר במהלכם נפגש מבקר מהמאה ה-19, וויליאם גֶּסְט שמו, עם אנשיה ונופיה של חברת עתיד זו. מוריס מתאר חברה אוטופית זו של המאה ה-21 כחברה מבוזרת מבחינה פוליטית, שוויונית מבחינה חברתית, אסתטית לעילא בכל מה שנוגע בתרבותה החומרית וגן עדן אקולוגי מצד נופיה האורבניים והכפריים המתמזגים בנינוחות אלו באלו.
 
חדשות משום מקום נכתב על רקע הוויכוח הפוליטי והאידיאולוגי שליווה את שנותיה המוקדמות של התנועה הסוציאליסטית האנגלית, ומהדהדים בה צלילים מרקסיסטיים מהפכניים יחד עם קולות ממורשתו הפוליטית-אסתטית של ג'ון רסקין, לצד מבט רומנטי אל העבר הימי-ביניימי כמקור השראה. כאוטופיה פוליטית וסביבתית הייתה הופעת "חדשות משומקום" שיאו של מאמץ אינטלקטואלי וביקורתי מצד מוריס אשר נועד, בין השאר, לנסח את הקשר בין הסוציאליזם לסביבת החיים, ובלשון ימינו – בין צדק חברתי לבין צדק סביבתי.
 
חדשות משום מקום אינו דומה לשום אוטופיה אחרת; הקורא, ובכלל זה הקורא העכשווי, יכול להיכנס בגופו אל מרחבה הגיאוגרפי, להלך בשביליה, לשייט בנהרותיה ולבקר באתריה. ה"שומקום" מתברר כמקום מוחשי מאוד; כך יכול החיזיון האוטופי להיות לחלק מעולם-החיים של הקורא ולמרכיב פעיל בגיבוש הפרקסיס הפוליטי שלו.
 
חדשות משום מקום רואה אור לראשונה בעברית בתרגומו של ד"ר משה אלחנתי מאוניברסיטת תל אביב, אשר הוסיף ביאורים מאירי עיניים ורבי השראה, הקדמה נרחבת על מוריס ותקופתו ואחרית דבר על אודות המורשת האקו-פוליטית של מוריס.

השמאל כפי שהסברתי לנכדתי

אורי וובר
1/1/1970
ספרי ניבמרץ 2021היסטוריה ופוליטיקה99 עמ' מודפסים
דיגיטלי35
השמאל כפי שהסברתי לנכדתי
ספר דיגיטלי
35

בתקופה זו, כאשר הוויכוח הפוליטי הפך לכל כך רדוד ומגמתי, ראיתי לנכון להחזיר למושגים "שמאל" ו"ימין" את כבודם האבוד.
קריאה נעימה.
אורי וובר
 
"אני מטייל עם נכדתי הגדולה, שי, ילדה סקרנית ופיקחית בת 14, השואלת אין־ספור שאלות על כל מה שלא ברור ומובן לה.
בחוצות מסביב כרזות גדולות מזהירות את המצביעים מפני הסכנה של "ניצחון השמאל בבחירות" – "אסון לישראל", כך מכנים זאת. המושג "שמאל" הפך למילת גנאי, מילה נרדפת ל"בגידה", ל"אסון". פתאום שואלת אותי שי, נכדתי המוכשרת: 'אתם אומרים שאתם שמאל, אבל בכל מקום אומרים שאנשי השמאל הם בוגדים, שהם האויבים של ישראל. ומה אתה אומר?'
 
כך מתחיל ספרו של אורי וובר, המתאר דיאלוג בינו לנכדתו שי בת 14 על רקע מערכת בחירות אגרסיבית מאוד נגד השמאל בישראל. היא שואלת אותו שאלות על השמאל בכלל ועל השמאל הישראלי בפרט, והוא מנסה לרדת לעומקם של המושגים "שמאל" ו"ימין" כפי שצמחו במהלך ההיסטוריה ועד משמעותם האקטואלית היום בעולם ובעיקר בישראל.
אורי וובר, חבר קיבוץ יחיעם, עלה לארץ מצרפת בשנת 1966 עם גרעין "השומר הצעיר". הוא בעל דוקטורט בסוציולוגיה ועבד כיועץ אסטרטגי במועצה האזורית מטה אשר. אורי הוא אבא לשלושה ילדים וסבא לשמונה נכדים, שהגדולה היא שי.
לספר זה קדמו שני ספרים: "להתחדש, הקיבוץ מול עתידו" על משבר התנועה הקיבוצית (הקיבוץ המאוחד, 1992) והשני "פשיטת רגל בקיבוץ, מצובה כמשל" (הוצאת קיבוץ דליה, 2006).

ספר דיגיטלי
35

בתקופה זו, כאשר הוויכוח הפוליטי הפך לכל כך רדוד ומגמתי, ראיתי לנכון להחזיר למושגים "שמאל" ו"ימין" את כבודם האבוד.
קריאה נעימה.
אורי וובר
 
"אני מטייל עם נכדתי הגדולה, שי, ילדה סקרנית ופיקחית בת 14, השואלת אין־ספור שאלות על כל מה שלא ברור ומובן לה.
בחוצות מסביב כרזות גדולות מזהירות את המצביעים מפני הסכנה של "ניצחון השמאל בבחירות" – "אסון לישראל", כך מכנים זאת. המושג "שמאל" הפך למילת גנאי, מילה נרדפת ל"בגידה", ל"אסון". פתאום שואלת אותי שי, נכדתי המוכשרת: 'אתם אומרים שאתם שמאל, אבל בכל מקום אומרים שאנשי השמאל הם בוגדים, שהם האויבים של ישראל. ומה אתה אומר?'
 
כך מתחיל ספרו של אורי וובר, המתאר דיאלוג בינו לנכדתו שי בת 14 על רקע מערכת בחירות אגרסיבית מאוד נגד השמאל בישראל. היא שואלת אותו שאלות על השמאל בכלל ועל השמאל הישראלי בפרט, והוא מנסה לרדת לעומקם של המושגים "שמאל" ו"ימין" כפי שצמחו במהלך ההיסטוריה ועד משמעותם האקטואלית היום בעולם ובעיקר בישראל.
אורי וובר, חבר קיבוץ יחיעם, עלה לארץ מצרפת בשנת 1966 עם גרעין "השומר הצעיר". הוא בעל דוקטורט בסוציולוגיה ועבד כיועץ אסטרטגי במועצה האזורית מטה אשר. אורי הוא אבא לשלושה ילדים וסבא לשמונה נכדים, שהגדולה היא שי.
לספר זה קדמו שני ספרים: "להתחדש, הקיבוץ מול עתידו" על משבר התנועה הקיבוצית (הקיבוץ המאוחד, 1992) והשני "פשיטת רגל בקיבוץ, מצובה כמשל" (הוצאת קיבוץ דליה, 2006).

1/1/1970
דיגיטלי38
אנשי האתמול
ספר דיגיטלי
38

מדוע נחלש ואבד כוחם הפוליטי של שניים מהגופים המרכזיים בתנועת העבודה הישראלית – הקיבוץ הארצי-השומר הצעיר ומפ"ם? מה התחולל בתוככי התנועה שהיתה חלק מההגמוניה הישראלית מאז ייסודה ובמשך עשרות שנים? הלוא הקיבוץ הארצי-השומר הצעיר ומפ"ם התבלטו דווקא בליכודם החברתי, בקולקטיביזם הרעיוני שלהם, בכושר פעולתם הגבוה ובכפיפותם המוחלטת כמעט למרוּת מנהיגיהם – מאיר יערי ויעקב חזן. והנה, למרות כל אלה, ואף על פי שבשנות השישים שגשגו הקיבוצים מבחינה כלכלית ומפ"ם הייתה רוב הזמן חברה בממשלה, בשנות השבעים היו הקיבוץ הארצי-השומר הצעיר ומפ"ם על סף התפוררות חברתית ורעיונית.

אנשי האתמול משלב כלכלה, פוליטיקה ותרבות זו בזו, ובאמצעות ראייה רב־תחומית מבקש להסביר את הסתירה בין ההתבססות הכלכלית וההתרחבות החברתית של הקיבוצים ומפ"ם בשנות השישים והשבעים, מצד אחד, ובין השקיעה הרעיונית והפוליטית שלהם בתקופה זו, מן הצד האחר. מכאן נגזרת ההתמקדות בפעילותם התרבותית הממוסדת של הקיבוץ הארצי-השומר הצעיר ומפ"ם, פעילות ששיקפה את הסתירה הזאת אך בה בעת העמיקה אותה והאיצה את היחלשות האכסניה שבה התנהלו.
בבחינת שקיעתם של הקיבוץ הארצי ומפ"ם יש כדי ללמד על התרחשויות דומות בחלקיה האחרים של תנועת העבודה הישראלית, ולא זו בלבד; ההסבר לשקיעתם מאפשר לנו להבין הבנה מעמיקה ויסודית את תהליכי השינוי שהתחוללו בחברה הישראלית לאורך שנים אך נחשפו לעין כול רק ב־1977, בשנת המהפך הפוליטי שהביא את ההגמוניה של השמאל בישראל לקִצהּ והעביר אותה לידי הימין.

ספר דיגיטלי
38

מדוע נחלש ואבד כוחם הפוליטי של שניים מהגופים המרכזיים בתנועת העבודה הישראלית – הקיבוץ הארצי-השומר הצעיר ומפ"ם? מה התחולל בתוככי התנועה שהיתה חלק מההגמוניה הישראלית מאז ייסודה ובמשך עשרות שנים? הלוא הקיבוץ הארצי-השומר הצעיר ומפ"ם התבלטו דווקא בליכודם החברתי, בקולקטיביזם הרעיוני שלהם, בכושר פעולתם הגבוה ובכפיפותם המוחלטת כמעט למרוּת מנהיגיהם – מאיר יערי ויעקב חזן. והנה, למרות כל אלה, ואף על פי שבשנות השישים שגשגו הקיבוצים מבחינה כלכלית ומפ"ם הייתה רוב הזמן חברה בממשלה, בשנות השבעים היו הקיבוץ הארצי-השומר הצעיר ומפ"ם על סף התפוררות חברתית ורעיונית.

אנשי האתמול משלב כלכלה, פוליטיקה ותרבות זו בזו, ובאמצעות ראייה רב־תחומית מבקש להסביר את הסתירה בין ההתבססות הכלכלית וההתרחבות החברתית של הקיבוצים ומפ"ם בשנות השישים והשבעים, מצד אחד, ובין השקיעה הרעיונית והפוליטית שלהם בתקופה זו, מן הצד האחר. מכאן נגזרת ההתמקדות בפעילותם התרבותית הממוסדת של הקיבוץ הארצי-השומר הצעיר ומפ"ם, פעילות ששיקפה את הסתירה הזאת אך בה בעת העמיקה אותה והאיצה את היחלשות האכסניה שבה התנהלו.
בבחינת שקיעתם של הקיבוץ הארצי ומפ"ם יש כדי ללמד על התרחשויות דומות בחלקיה האחרים של תנועת העבודה הישראלית, ולא זו בלבד; ההסבר לשקיעתם מאפשר לנו להבין הבנה מעמיקה ויסודית את תהליכי השינוי שהתחוללו בחברה הישראלית לאורך שנים אך נחשפו לעין כול רק ב־1977, בשנת המהפך הפוליטי שהביא את ההגמוניה של השמאל בישראל לקִצהּ והעביר אותה לידי הימין.

1/1/1970
כרמל2008עיון, הגות ופילוסופיה139 עמ' מודפסים
דיגיטלי2542
תקווה עכשיו
ספר דיגיטלי
2542מקורי

בעשרה, בשבעה-עשר, ובעשרים וארבעה במרס 1980, מפרסם השבועון הצרפתי "נובל אובסרבטר" סדרה של שיחות בין ז'אן-פול סארטר, הפילוסוף הצרפתי הנודע, לבין בני לוי, פילוסוף צעיר בן 35, מנהיגו לשעבר של השמאל הפרולטרי (תא מאואיסטי קיצוני) במהפכת הסטודנטים של 68', כמעט אלמוני. בשיחות אלו רואים אור לראשונה פירות העבודה המשותפת של סארטר ולוי, המשקפים דיאלוג שנערך יום יום, במשך שבע שנים, ובהן דן הפילוסוף הזקן שאיבד את ראייתו, יחד עם "מזכירו" הצעיר המכיר את יצירתו על בוריה, ומנסה לבחון אותה מחדש. מיד עם הפרסום, פורצת שערורייה: הפילוסוף של  הישות והאין מודה ב"שיחות" כי "מעולם לא חווה חרדה"; מחבר הבחילה – הרומן האוטוביוגרפי שזיכה אותו בפרס נובל לספרות, שאותו סירב סארטר לקבל – מספר לנו על כישלונה – כישלון חלקי, לכל הפחות – של יצירתו; האינטלקטואל המעורב חוזר בו משותפותו עם הקומוניזם הסובייטי ומהרהר במבוי הסתום של תיאוריית האחווה שלו; ובעיקר, מחבר ההרהורים בשאלה היהודית מדבר, במפתיע, על היהודי כייעוד, על ממשותו המטאפיזית, על יחסו לשם (le Nom), ומעלה סוגיות כמו המשיחיות ותחיית המתים. חודש מאוחר יותר, בחמישה-עשר באפריל, נפטר סארטר בבית-חולים ברוסה. לבני לוי לא נותר אלא להמשיך, הרחק מההמולה הציבורית וכמעט במחתרת, בדרכו הייחודית שרק החלה. רק כעבור אחת-עשרה שנה הופיעו "השיחות" כספר, תחת הכותרת תקווה עכשיו, בתוספת הצגה ואחרית דבר מאת בני לוי.
בטקסט אסקֶטי זה, הנמנע מכל פנייה אידיאולוגית, מנסה סארטר להרהר מחדש על הראשית: האם אין לזהות למן ההתחלה, בעצם הפרויקט של התודעה, מתח לקראת תכלית שכל כישלון לא יוכל לפגום בו? התקווה – והיא בלבד – מובילה את הפילוסוף עד לקצה המחשבה המערבית, ופותחת בפניו פתח לדיאלוג עם היהודי הממשי. כך הופך  תקווה עכשיו לדו-שיח ייחודי שבו נפגשים, באינטימיות אינטלקטואלית יוצאת דופן וחד-פעמית, פילוסוף גדול והוגה יהודי בתחילת דרכו, כדי להרהר על מצבו של האדם.
 
אלי שיינפלד, שהיה תלמידו של בני לוי, הוסיף לתרגום העברי אחרית דבר, ובה קריאה של "תקווה עכשיו" לאור הפילוסופיה של סארטר.

ספר דיגיטלי
2542מקורי

בעשרה, בשבעה-עשר, ובעשרים וארבעה במרס 1980, מפרסם השבועון הצרפתי "נובל אובסרבטר" סדרה של שיחות בין ז'אן-פול סארטר, הפילוסוף הצרפתי הנודע, לבין בני לוי, פילוסוף צעיר בן 35, מנהיגו לשעבר של השמאל הפרולטרי (תא מאואיסטי קיצוני) במהפכת הסטודנטים של 68', כמעט אלמוני. בשיחות אלו רואים אור לראשונה פירות העבודה המשותפת של סארטר ולוי, המשקפים דיאלוג שנערך יום יום, במשך שבע שנים, ובהן דן הפילוסוף הזקן שאיבד את ראייתו, יחד עם "מזכירו" הצעיר המכיר את יצירתו על בוריה, ומנסה לבחון אותה מחדש. מיד עם הפרסום, פורצת שערורייה: הפילוסוף של  הישות והאין מודה ב"שיחות" כי "מעולם לא חווה חרדה"; מחבר הבחילה – הרומן האוטוביוגרפי שזיכה אותו בפרס נובל לספרות, שאותו סירב סארטר לקבל – מספר לנו על כישלונה – כישלון חלקי, לכל הפחות – של יצירתו; האינטלקטואל המעורב חוזר בו משותפותו עם הקומוניזם הסובייטי ומהרהר במבוי הסתום של תיאוריית האחווה שלו; ובעיקר, מחבר ההרהורים בשאלה היהודית מדבר, במפתיע, על היהודי כייעוד, על ממשותו המטאפיזית, על יחסו לשם (le Nom), ומעלה סוגיות כמו המשיחיות ותחיית המתים. חודש מאוחר יותר, בחמישה-עשר באפריל, נפטר סארטר בבית-חולים ברוסה. לבני לוי לא נותר אלא להמשיך, הרחק מההמולה הציבורית וכמעט במחתרת, בדרכו הייחודית שרק החלה. רק כעבור אחת-עשרה שנה הופיעו "השיחות" כספר, תחת הכותרת תקווה עכשיו, בתוספת הצגה ואחרית דבר מאת בני לוי.
בטקסט אסקֶטי זה, הנמנע מכל פנייה אידיאולוגית, מנסה סארטר להרהר מחדש על הראשית: האם אין לזהות למן ההתחלה, בעצם הפרויקט של התודעה, מתח לקראת תכלית שכל כישלון לא יוכל לפגום בו? התקווה – והיא בלבד – מובילה את הפילוסוף עד לקצה המחשבה המערבית, ופותחת בפניו פתח לדיאלוג עם היהודי הממשי. כך הופך  תקווה עכשיו לדו-שיח ייחודי שבו נפגשים, באינטימיות אינטלקטואלית יוצאת דופן וחד-פעמית, פילוסוף גדול והוגה יהודי בתחילת דרכו, כדי להרהר על מצבו של האדם.
 
אלי שיינפלד, שהיה תלמידו של בני לוי, הוסיף לתרגום העברי אחרית דבר, ובה קריאה של "תקווה עכשיו" לאור הפילוסופיה של סארטר.

היסטוריה ואידיאולוגיה במקרא

יאירה אמית
1/1/1970
מודפס54.4
היסטוריה ואידיאולוגיה במקרא
ספר מודפס
54.4 מחיר מוטבע על הספר 68

ידוע לכל כי להיסטוריה ולספרות ההיסטוריוגרפית חשיבות רבה בתרבות היהודית. מטרתו של ספר זה היא לעמוד על התופעה ולהבהירה באמצעות שאלות כמו: מתי החלו לתעד את ההיסטוריה בישראל? מי היה אחראי למפעל ההיסטוריוגרפי? מתי נכתבו הספרים ההיסטוריים ואלו אידיאולוגיות הם משקפים? האם ההיסטוריוגרפיה המקראית מהימנה וניתן באמצעותה לשחזר את העבר? מדוע מצאו לנכון לשלב אמצעים אמנותיים לעיצוב ההיסטוריוגרפיה המקראית?
 
 
יאירה אמית היא פרופסור חבר בחוג למקרא של אוניברסיטת תל־אביב. בין השנים 1992 עד 1996 שימשה כראש החוג. מאז 1980 היא עומדת בראש המסלול להוראת מקרא בבית־הספר לחינוך של אוניברסיטת תל־אביב. בין מחקריה שראו אור ניתן למנות את ספרה ספר שופטים - אמנות העריכה, ירושלים, 1992; על ספר המלכים ליהודה וישראל - מקראה, הוצאת רמות אוניברסיטת תל־אביב, 1989; גולה וגאולה, אבן יהודה, 1990 (בשיתוף עם פרום׳ יאיר הופמן). פירושה לספר שופטים עתיד לראות אור בקרוב במסגרת הסדרה מקרא לישראל. ספרה העוסק בפולמוסים סמויים עתיד לראות אור באנגלית.

ספר מודפס
54.4 מחיר מוטבע על הספר 68

ידוע לכל כי להיסטוריה ולספרות ההיסטוריוגרפית חשיבות רבה בתרבות היהודית. מטרתו של ספר זה היא לעמוד על התופעה ולהבהירה באמצעות שאלות כמו: מתי החלו לתעד את ההיסטוריה בישראל? מי היה אחראי למפעל ההיסטוריוגרפי? מתי נכתבו הספרים ההיסטוריים ואלו אידיאולוגיות הם משקפים? האם ההיסטוריוגרפיה המקראית מהימנה וניתן באמצעותה לשחזר את העבר? מדוע מצאו לנכון לשלב אמצעים אמנותיים לעיצוב ההיסטוריוגרפיה המקראית?
 
 
יאירה אמית היא פרופסור חבר בחוג למקרא של אוניברסיטת תל־אביב. בין השנים 1992 עד 1996 שימשה כראש החוג. מאז 1980 היא עומדת בראש המסלול להוראת מקרא בבית־הספר לחינוך של אוניברסיטת תל־אביב. בין מחקריה שראו אור ניתן למנות את ספרה ספר שופטים - אמנות העריכה, ירושלים, 1992; על ספר המלכים ליהודה וישראל - מקראה, הוצאת רמות אוניברסיטת תל־אביב, 1989; גולה וגאולה, אבן יהודה, 1990 (בשיתוף עם פרום׳ יאיר הופמן). פירושה לספר שופטים עתיד לראות אור בקרוב במסגרת הסדרה מקרא לישראל. ספרה העוסק בפולמוסים סמויים עתיד לראות אור באנגלית.

הציונות הדתית: תולדות ופרקי אידאולוגיה

דב שוורץ
1/1/1970
מודפס46.4
הציונות הדתית: תולדות ופרקי אידאולוגיה
ספר מודפס
46.4 מחיר מוטבע על הספר 58

בספר זה סוקר המחבר את תולדות התנועה הציונית-הדתית ואת צמיחת היסודות האידאולוגיים שלה במשך מאה שנות קיומה (החל משנת 1902). הציונות הדתית פילסה את דרכה בשקידה ובהדרגתיות מהשוליים אל המרכז הפוליטי והחברתי ומפסיביות למוקד של השפעה. סיפורה המרתק של התנועה מוצג מתוך ניתוח של סוגיות שונות, כגון לבטי המיסוד הפוליטי, מעמדה ותפקידה של הרבנות הראשית, היחס לערכים סוציאליסטיים, החינוך הציוני-הדתי וההתיישבות. הדיון ההיסטורי והמדיני בתולדות התנועה משלב גם היבטים רוחניים ואידאולוגיים, ובתוכם נידונות בקצרה הגותם של הרב יצחק יעקב ריינס, הראי"ה קוק, הרב מאיר בר-אילן (ברלין), הרב יהודה ליב מימון (פישמן), משה אונא ואחרים. בסוף הספר מובאת ביבליוגרפיה של מחקרים על הציונות הדתית.

פרופ' דב שוורץ הוא דקאן הפקולטה למדעי הרוח באוניברסיטת בר-אילן, רמת-גן. מספריו הקודמים: אתגר ומשבר בחוג הרב קוק (עם עובד, תשס"א); סתירה והסתרה בהגות היהודית בימי הביניים (אוניברסיטת בר-אילן, תשס"ב); אמונה ותבונה (משרד הביטחון - ההוצאה לאור, תשס"א).

ספר מודפס
46.4 מחיר מוטבע על הספר 58

בספר זה סוקר המחבר את תולדות התנועה הציונית-הדתית ואת צמיחת היסודות האידאולוגיים שלה במשך מאה שנות קיומה (החל משנת 1902). הציונות הדתית פילסה את דרכה בשקידה ובהדרגתיות מהשוליים אל המרכז הפוליטי והחברתי ומפסיביות למוקד של השפעה. סיפורה המרתק של התנועה מוצג מתוך ניתוח של סוגיות שונות, כגון לבטי המיסוד הפוליטי, מעמדה ותפקידה של הרבנות הראשית, היחס לערכים סוציאליסטיים, החינוך הציוני-הדתי וההתיישבות. הדיון ההיסטורי והמדיני בתולדות התנועה משלב גם היבטים רוחניים ואידאולוגיים, ובתוכם נידונות בקצרה הגותם של הרב יצחק יעקב ריינס, הראי"ה קוק, הרב מאיר בר-אילן (ברלין), הרב יהודה ליב מימון (פישמן), משה אונא ואחרים. בסוף הספר מובאת ביבליוגרפיה של מחקרים על הציונות הדתית.

פרופ' דב שוורץ הוא דקאן הפקולטה למדעי הרוח באוניברסיטת בר-אילן, רמת-גן. מספריו הקודמים: אתגר ומשבר בחוג הרב קוק (עם עובד, תשס"א); סתירה והסתרה בהגות היהודית בימי הביניים (אוניברסיטת בר-אילן, תשס"ב); אמונה ותבונה (משרד הביטחון - ההוצאה לאור, תשס"א).

אידיאולוגיות ניהול בעידן הרציונליות

יהודה שנהב־שהרבני
1/1/1970
מודפס46.4
אידיאולוגיות ניהול בעידן הרציונליות
ספר מודפס
46.4 מחיר מוטבע על הספר 58

ספר זה מציג את הרקע הסוציולוגי, הפילוסופי וההיסטורי להתפתחות הניהול הרציונלי כתופעה חברתית ואת המיתוסים ואידיאולוגיות העזר, אשר נתלוו להתפתחות זו. החיבור מתמקד במפגש בין העילית הניהולית לבין הרציונליזם של תנועת ההשכלה והמהפכה המדעית, החל מן המאה ה-17.

לרציונליות כוח אידיאי רב. יש המאמינים כי באמצעותה מצליח המוח האנושי להתגבר על הטבע ועל העצמות הייצרית וההרסנית של האדם. אידיאולוגיות הניהול המתפתחות מתוך השקפת עולם זו מדגישות, שרציונליות אינה תוצאה של טבע המשתתפים בארגון, אלא של תבונת ההנהלה הנובעת מפעולת התכנון, מהפחתת אי הוודאות והשרירותיות ומהגברת היעילות.

מיתוס הרציונליות המתמסד הפך לחלק אינטגרלי מחיינו. הצורך בתיפקוד על פי אמות מידה רציונליות נתבע כחלק בלתי נפרד מיחסי הגומלין בינינו לבין המוסדות החברתיים שמסביבנו. יחסי גומלין אלה מעניקים לאמות המידה הרציונליות תוקף מתמשך.

הספר מתאר את היחסים המוצלחים בין הרציונליות לבין הפרקטיקה הניהולית, את דרך גיוסם של המדעים ואת ההסדרים המבניים המתוחכמים, אשר איפשרו שליטה בחסותה של האידיאה הרציונלית גם בהעדר בעלות על קניין פרטי, שהיה מאז ומקדם בסיס לסדר חברתי היררכי.

ד"ר יהודה שנהב הינו מרצה בכיר בחוג לסוציולוגיה ואנתרופולוגיה באוניברסיטת תל אביב.

ספר מודפס
46.4 מחיר מוטבע על הספר 58

ספר זה מציג את הרקע הסוציולוגי, הפילוסופי וההיסטורי להתפתחות הניהול הרציונלי כתופעה חברתית ואת המיתוסים ואידיאולוגיות העזר, אשר נתלוו להתפתחות זו. החיבור מתמקד במפגש בין העילית הניהולית לבין הרציונליזם של תנועת ההשכלה והמהפכה המדעית, החל מן המאה ה-17.

לרציונליות כוח אידיאי רב. יש המאמינים כי באמצעותה מצליח המוח האנושי להתגבר על הטבע ועל העצמות הייצרית וההרסנית של האדם. אידיאולוגיות הניהול המתפתחות מתוך השקפת עולם זו מדגישות, שרציונליות אינה תוצאה של טבע המשתתפים בארגון, אלא של תבונת ההנהלה הנובעת מפעולת התכנון, מהפחתת אי הוודאות והשרירותיות ומהגברת היעילות.

מיתוס הרציונליות המתמסד הפך לחלק אינטגרלי מחיינו. הצורך בתיפקוד על פי אמות מידה רציונליות נתבע כחלק בלתי נפרד מיחסי הגומלין בינינו לבין המוסדות החברתיים שמסביבנו. יחסי גומלין אלה מעניקים לאמות המידה הרציונליות תוקף מתמשך.

הספר מתאר את היחסים המוצלחים בין הרציונליות לבין הפרקטיקה הניהולית, את דרך גיוסם של המדעים ואת ההסדרים המבניים המתוחכמים, אשר איפשרו שליטה בחסותה של האידיאה הרציונלית גם בהעדר בעלות על קניין פרטי, שהיה מאז ומקדם בסיס לסדר חברתי היררכי.

ד"ר יהודה שנהב הינו מרצה בכיר בחוג לסוציולוגיה ואנתרופולוגיה באוניברסיטת תל אביב.

אידיאולוגיות במאה ה-20

צבי בכרך
1/1/1970
מודפס54.4
אידיאולוגיות במאה ה-20
ספר מודפס
54.4 מחיר מוטבע על הספר 68

המאה שלנו היא מאה של אלימות טוטליטרית לעומת דמוקרטיה פרלמנטרית. שתי התופעות מתבססות על כוחו של ההמון. מטרת הספר לעמוד על מרכיבי הטוטליטריזם, יחסו של העם ומקומו בתהליכים חברתיים שבמאה ה-20.
 
‏המחבר, ד"ר צבי בכרך, מרצה בכיר להיסטוריה באוניברסיטת בר-אילן, מנסה להגדיר את טיבן ואת מהותן של האידיאולוגיות ואת הופעתן בצורה פוליטית במאה ה-20 דווקא. בפרקים הראשונים נדונות האידיאולוגיות, הקומוניסטית, הפשיסטית והנציונל-סוציאליסטית, תור ניסיון לאבחן את המשותף להן.
 
‏לאחר ליבון המרכיבים המשותפים נדונים היסודות האידיאולוגיים של הטוטליטריות הקומוניסטית ושל האידיאולוגיה הפאשיסטית, תוך הבלטת המשותף בין מושג המדינה למושג המפלגה. לבסוף מאפיין המח‏בר את הכוח ‏שהפעיל וכבש את ההמונים, כוח שהופיע כתחליף לדת וכפולחן סמלים.
 
‏בפרקי הספר לא הושם דגש על אירועים ועל אישים היסטוריים, כי אם על הרקע ועל התשתית הרעיונית, שמהם צמחו משטרים אלה. 

ספר מודפס
54.4 מחיר מוטבע על הספר 68

המאה שלנו היא מאה של אלימות טוטליטרית לעומת דמוקרטיה פרלמנטרית. שתי התופעות מתבססות על כוחו של ההמון. מטרת הספר לעמוד על מרכיבי הטוטליטריזם, יחסו של העם ומקומו בתהליכים חברתיים שבמאה ה-20.
 
‏המחבר, ד"ר צבי בכרך, מרצה בכיר להיסטוריה באוניברסיטת בר-אילן, מנסה להגדיר את טיבן ואת מהותן של האידיאולוגיות ואת הופעתן בצורה פוליטית במאה ה-20 דווקא. בפרקים הראשונים נדונות האידיאולוגיות, הקומוניסטית, הפשיסטית והנציונל-סוציאליסטית, תור ניסיון לאבחן את המשותף להן.
 
‏לאחר ליבון המרכיבים המשותפים נדונים היסודות האידיאולוגיים של הטוטליטריות הקומוניסטית ושל האידיאולוגיה הפאשיסטית, תוך הבלטת המשותף בין מושג המדינה למושג המפלגה. לבסוף מאפיין המח‏בר את הכוח ‏שהפעיל וכבש את ההמונים, כוח שהופיע כתחליף לדת וכפולחן סמלים.
 
‏בפרקי הספר לא הושם דגש על אירועים ועל אישים היסטוריים, כי אם על הרקע ועל התשתית הרעיונית, שמהם צמחו משטרים אלה. 

אידיאולוגיה ומציאות

נתן אפרתי
1/1/1970
דיגיטלי44
מודפס83.3
אידיאולוגיה ומציאות
ספר דיגיטלי
44
ספר מודפס
83.3 מחיר מוטבע על הספר 98

אידיאולוגיה ומציאות: יהודי ארצות הברית והיישוב בשלהי התקופה העות'מאנית מאיר באור חדש את היחסים בין שתי הקהילות היהודיות הללו בעשורים הראשונים של הציונות.

ההגירה המואצת של יהודים לארצות הברית מאמצע המאה התשע עשרה סימנה חלופה ממשית לארץ ישראל כארץ המובטחת. בעבור רבים הייתה דווקא אמריקה משאת נפש אידיאולוגית ומעשית. השינוי באופי הפעילות היהודית האמריקנית בענייני ארץ ישראל חל עם ראשית ההתארגנות הציונית בארצות הברית.

יהודי ארצות הברית נרתמו להעמדת תשתיות מדעיות בתחומי החקלאות והבריאות, היו מעורבים בהכרעה לטובת בכורת הלשון העברית ב"מלחמת הלשונות", וביקשו להמיר את בסיס הסיוע לארץ ישראל מתפיסת "החלוקה" של "שנוררות" לנדבנות יצרנית. גולת הכותרת של מעורבות יהודי ארצות הברית בארץ ישראל התבטאה בסיועם להישרדות היישוב בתקופת מלחמת העולם הראשונה ובמהלכים שקדמו להצהרת בלפור.

המחבר מסביר את הסיבות לתמורה ביחסם של יהודי ארצות הברית ליישוב בארץ ישראל ואת התוצאות המעשיות של תמורה זו. זהו מחקר ראשון מקיף על הקשרים בין יהודי אמריקה וארץ ישראל בשנות הדור הראשון של המפעל הציוני ההתיישבותי בארץ ישראל.

ד"ר נתן אפרתי היסטוריון וחוקר תולדות היישוב, כיהן כמנכ"ל האקדמיה ללשון העברית. ספריו הקודמים עניינם בתולדות משפחת אלישר לדורותיה, בגלגולי היישוב הספרדי בירושלים ובקורות היישוב היהודי בארץ ישראל בתקופת מלחמת העולם הראשונה. שני ספריו האחרונים עסקו בהיבט ההיסטורי של תחיית הדיבור העברי: מלשון יחידים ללשון אומה (2004) והעברית בראי המדינה (2010). ד"ר אפרתי הוא חתן פרס ראש הממשלה ללשון העברית על שם אליעזר בן-יהודה לשנת תשע"ח.

ספר דיגיטלי
44
ספר מודפס
83.3 מחיר מוטבע על הספר 98

אידיאולוגיה ומציאות: יהודי ארצות הברית והיישוב בשלהי התקופה העות'מאנית מאיר באור חדש את היחסים בין שתי הקהילות היהודיות הללו בעשורים הראשונים של הציונות.

ההגירה המואצת של יהודים לארצות הברית מאמצע המאה התשע עשרה סימנה חלופה ממשית לארץ ישראל כארץ המובטחת. בעבור רבים הייתה דווקא אמריקה משאת נפש אידיאולוגית ומעשית. השינוי באופי הפעילות היהודית האמריקנית בענייני ארץ ישראל חל עם ראשית ההתארגנות הציונית בארצות הברית.

יהודי ארצות הברית נרתמו להעמדת תשתיות מדעיות בתחומי החקלאות והבריאות, היו מעורבים בהכרעה לטובת בכורת הלשון העברית ב"מלחמת הלשונות", וביקשו להמיר את בסיס הסיוע לארץ ישראל מתפיסת "החלוקה" של "שנוררות" לנדבנות יצרנית. גולת הכותרת של מעורבות יהודי ארצות הברית בארץ ישראל התבטאה בסיועם להישרדות היישוב בתקופת מלחמת העולם הראשונה ובמהלכים שקדמו להצהרת בלפור.

המחבר מסביר את הסיבות לתמורה ביחסם של יהודי ארצות הברית ליישוב בארץ ישראל ואת התוצאות המעשיות של תמורה זו. זהו מחקר ראשון מקיף על הקשרים בין יהודי אמריקה וארץ ישראל בשנות הדור הראשון של המפעל הציוני ההתיישבותי בארץ ישראל.

ד"ר נתן אפרתי היסטוריון וחוקר תולדות היישוב, כיהן כמנכ"ל האקדמיה ללשון העברית. ספריו הקודמים עניינם בתולדות משפחת אלישר לדורותיה, בגלגולי היישוב הספרדי בירושלים ובקורות היישוב היהודי בארץ ישראל בתקופת מלחמת העולם הראשונה. שני ספריו האחרונים עסקו בהיבט ההיסטורי של תחיית הדיבור העברי: מלשון יחידים ללשון אומה (2004) והעברית בראי המדינה (2010). ד"ר אפרתי הוא חתן פרס ראש הממשלה ללשון העברית על שם אליעזר בן-יהודה לשנת תשע"ח.

האתוס הליברלי בחברה האמריקנית

אייל נווה
1/1/1970
מודפס54.4
האתוס הליברלי בחברה האמריקנית
ספר מודפס
54.4 מחיר מוטבע על הספר 68

למושג "אתוס" שתי הוראות: גם השקפת עולם, המסבירה את הנסיון האנושי ונותנת לו משמעות ערכית, וגם אורח חיים, השואף לממש ולפתח את השקפת העולם ולתרגמה למעשים המשפיעים על מוסדות החברה.

למרות שהחברה האמריקנית שוללת במופגן כל דוקטרינה אידיאולוגית שלאורה היא אמורה לפעול, נחשב האתוס הליברלי כאתוס מרכזי שלה מאז הוקמו המושבות הבריטיות הראשון בצפון אמריקה בתחילת המאה ה-17 ועד למחצית המאה העשרים. עם זאת, הייחודיות של החברה האמריקנית מתבטאת בשילובו הפרגמטי ובשזירתו הנרחבת של הליברליזם בדרך החיים של רוב הציבור. לאתוס הליברלי אפיונים כלכליים, פוליטיים, חברתיים ותרבותיים, והוא מתפתח ומשתנה אך נשאר - מזה עשרות שנים - מרכיב תרבותי הגמוני. לא אחת מתכחשת לו החברה בעת התייחסותה לקבוצות מסוימות החיות בקרבה, ובמקרים רבים אין היא מגשימה ולו את אפס קצהו. אולם בניגוד לעולם הישן, שממנו הגיעו רוב המתיישבים האמריקניים, הרי העולם החדש לא העמיד מעולם אלטרנטיבה להגמוניה של האתוס הליברלי, גם כאשר נראה כי אין הוא עומד במבחן המציאות.

הספר הזה בוחן את סוד קיומו וחיוניותו של האתוס הליברלי, ועוקב אחרי התפתחותו תוך עיון בשילובו באירועים המרכזיים, הרשומים בתולדותיה של ארצות הברית.

ד"ר אייל נווה הוא מרצה בכיר בחוג להיסטוריה כללית באוניברסיטת תל-אביב. מחקריו עוסקים בהיסטוריה התרבותית והאינטלקטואלית של ארצות הברית. כמו כן הוא מלמד היסטוריה במכללה לחינוך - סמינר הקיבוצים, ועוסק בהנחיית מורים בתחום הזה. ספרו Crown of Thorns עוסק ברציחות פוליטיות בחברה הדמוקרטית האמריקנית, וספרו "המאה ה-20 - מאה שהפכה סדרי עולם" הוא ספר לימוד לחטיבה העליונה של בית הספר התיכון.

ספר מודפס
54.4 מחיר מוטבע על הספר 68

למושג "אתוס" שתי הוראות: גם השקפת עולם, המסבירה את הנסיון האנושי ונותנת לו משמעות ערכית, וגם אורח חיים, השואף לממש ולפתח את השקפת העולם ולתרגמה למעשים המשפיעים על מוסדות החברה.

למרות שהחברה האמריקנית שוללת במופגן כל דוקטרינה אידיאולוגית שלאורה היא אמורה לפעול, נחשב האתוס הליברלי כאתוס מרכזי שלה מאז הוקמו המושבות הבריטיות הראשון בצפון אמריקה בתחילת המאה ה-17 ועד למחצית המאה העשרים. עם זאת, הייחודיות של החברה האמריקנית מתבטאת בשילובו הפרגמטי ובשזירתו הנרחבת של הליברליזם בדרך החיים של רוב הציבור. לאתוס הליברלי אפיונים כלכליים, פוליטיים, חברתיים ותרבותיים, והוא מתפתח ומשתנה אך נשאר - מזה עשרות שנים - מרכיב תרבותי הגמוני. לא אחת מתכחשת לו החברה בעת התייחסותה לקבוצות מסוימות החיות בקרבה, ובמקרים רבים אין היא מגשימה ולו את אפס קצהו. אולם בניגוד לעולם הישן, שממנו הגיעו רוב המתיישבים האמריקניים, הרי העולם החדש לא העמיד מעולם אלטרנטיבה להגמוניה של האתוס הליברלי, גם כאשר נראה כי אין הוא עומד במבחן המציאות.

הספר הזה בוחן את סוד קיומו וחיוניותו של האתוס הליברלי, ועוקב אחרי התפתחותו תוך עיון בשילובו באירועים המרכזיים, הרשומים בתולדותיה של ארצות הברית.

ד"ר אייל נווה הוא מרצה בכיר בחוג להיסטוריה כללית באוניברסיטת תל-אביב. מחקריו עוסקים בהיסטוריה התרבותית והאינטלקטואלית של ארצות הברית. כמו כן הוא מלמד היסטוריה במכללה לחינוך - סמינר הקיבוצים, ועוסק בהנחיית מורים בתחום הזה. ספרו Crown of Thorns עוסק ברציחות פוליטיות בחברה הדמוקרטית האמריקנית, וספרו "המאה ה-20 - מאה שהפכה סדרי עולם" הוא ספר לימוד לחטיבה העליונה של בית הספר התיכון.

מאמרים בשמאל־שמאל

מיכאל בר
1/1/1970
ספרי ניבנובמבר 2020עיון, היסטוריה ופוליטיקה262 עמ' מודפסים
דיגיטלי35
מודפס82
מאמרים בשמאל־שמאל
ספר דיגיטלי
35
ספר מודפס
82 מחיר מוטבע על הספר 82

"מועצת הביטחון חוזרת ומאשרת כי להקמת ההתנחלויות על ידי ישראל בשטח הפלסטיני הכבוש מאז 1967, כולל מזרח ירושלים, אין כל תוקף חוקי וכי היא מהווה הפרה בוטה של החוק הבינלאומי ומכשול עיקרי להשגת פתרון שתי המדינות ושלום צודק, כולל ובר קיימא".
מועצת הביטחון של האו"ם, החלטה 2334, 23.12.2016

את ההחלטה לעיל - שקדמה לה תכתובת (שהחלה במרץ 2016) בין מחבר הספר לברק אובאמה - נשיא ארצות הברית באותם הימים - הגישה מצרים, ותמכו בה כל חברי המועצה, ובהם אנגליה וצרפת. ארצות הברית לא הפעילה עליה את זכות הווטו שלה כפי שנהגה לעשות בשיטתיות במקרים קודמים ולכן ההחלטה התקבלה ללא התנגדות.
הספר מכנס שישים וחמישה מאמרים המוקדשים כולם לנושא אחד: ההכרח להוריד מסדר היום את הכיבוש הממאיר של ישראל על ה"שטחים".

מיכאל בר, מחבר הספר, נולד ב-1937 בכפר סירקין. בעל תואר שני פיסיקה ומתמטיקה ותואר Ph.D. בכימיה תאורטית (עם דגש על כימיה גרעינית) שניהם מטעם האוניברסיטה העברית בירושלים. בהמשך קיבל תואר פרופסור מטעם ועדת המחקר העליונה של מערכת הביטחון (בגיבוי האקדמיה הישראלית למדעים) ופרופסור למחקר מאוניברסיטת הומבולדט, בברלין. מיכאל עבד, כמדען בכיר, 38 שנים במרכז למחקר גרעיני בנחל שורק (ממ"ג) ובמקביל כ-10 שנים במכון ויצמן. בין היתר פרסם מעל 350 מאמרים מדעיים, כולם בעיתונות המדעית הבינלאומית, ערך שישה (6) ספרים בכימיה תאורטית וכתב ספר לימוד בכימיה מתימטית שראה אור בהוצאת WILEY ב-2006.

ספר דיגיטלי
35
ספר מודפס
82 מחיר מוטבע על הספר 82

"מועצת הביטחון חוזרת ומאשרת כי להקמת ההתנחלויות על ידי ישראל בשטח הפלסטיני הכבוש מאז 1967, כולל מזרח ירושלים, אין כל תוקף חוקי וכי היא מהווה הפרה בוטה של החוק הבינלאומי ומכשול עיקרי להשגת פתרון שתי המדינות ושלום צודק, כולל ובר קיימא".
מועצת הביטחון של האו"ם, החלטה 2334, 23.12.2016

את ההחלטה לעיל - שקדמה לה תכתובת (שהחלה במרץ 2016) בין מחבר הספר לברק אובאמה - נשיא ארצות הברית באותם הימים - הגישה מצרים, ותמכו בה כל חברי המועצה, ובהם אנגליה וצרפת. ארצות הברית לא הפעילה עליה את זכות הווטו שלה כפי שנהגה לעשות בשיטתיות במקרים קודמים ולכן ההחלטה התקבלה ללא התנגדות.
הספר מכנס שישים וחמישה מאמרים המוקדשים כולם לנושא אחד: ההכרח להוריד מסדר היום את הכיבוש הממאיר של ישראל על ה"שטחים".

מיכאל בר, מחבר הספר, נולד ב-1937 בכפר סירקין. בעל תואר שני פיסיקה ומתמטיקה ותואר Ph.D. בכימיה תאורטית (עם דגש על כימיה גרעינית) שניהם מטעם האוניברסיטה העברית בירושלים. בהמשך קיבל תואר פרופסור מטעם ועדת המחקר העליונה של מערכת הביטחון (בגיבוי האקדמיה הישראלית למדעים) ופרופסור למחקר מאוניברסיטת הומבולדט, בברלין. מיכאל עבד, כמדען בכיר, 38 שנים במרכז למחקר גרעיני בנחל שורק (ממ"ג) ובמקביל כ-10 שנים במכון ויצמן. בין היתר פרסם מעל 350 מאמרים מדעיים, כולם בעיתונות המדעית הבינלאומית, ערך שישה (6) ספרים בכימיה תאורטית וכתב ספר לימוד בכימיה מתימטית שראה אור בהוצאת WILEY ב-2006.

1/1/1970
רסלינגמרץ 2014היסטוריה ופוליטיקה299 עמ' מודפסים
דיגיטלי2540
מודפס75.2
נאמנות למקור
ספר דיגיטלי
2540מקורי
ספר מודפס
75.2 מחיר מוטבע על הספר 94

על רקע חילופי האליטות וחוסר היציבות במערכת הפוליטית, ולאור השינויים המבניים במפה התקשורתית, ניתן היה לצפות שכלי התקשורת ישקפו את התמורות הסוציו-פוליטיות בישראל. ציפייה זו מתבססת על הנחה מוקדמת, ערכית ביסודה, שעל תקשורת המונים בחברה דמוקרטית מוטלת האחריות לקיים שוק חופשי של רעיונות ולייצג מנעד רחב של דעות במרחב הציבורי. ואולם ספרו של שגיא אלבז מגלה שקיימים פערים גדולים בין סוגיות הליבה בשיח התקשורתי לבין התכנים השוטפים. לטענת אלבז, התקשורת משקפת את התמורות הפוליטיות, הביטחוניות והכלכליות בחברה הישראלית, במיוחד על רקע שינויים במאפייני האליטה הפוליטית והחברתית, אבל יחסה לנושאי ליבה לאומיים אינו משתנה באופן יסודי.
 
המחבר מפתח מודל אשר מניח ששלוש קבוצות כוח – אליטות פוליטיות, צבאיות וכלכליות – הממוקמות במוקדי הכוח המרכזיים של החברה הישראלית משתמשות בכלי התקשורת כדי לגייס הסכמה ציבורית רחבה לסדר הקיים וכדי להצדיק את שלטונן. בין השאר הן מגבשות ליבה ערכית-קונצנזואלית שעיקריה הם: לאומיות יהודית, תרבות ביטחונית וליברליזם כלכלי. כל אחת מסוגיות הליבה האלה מיוצרת, משוכפלת ומופצת להמונים בתיווך אמצעי התקשורת - אותם מנגנוני הסכמה אידיאולוגיים הכפופים לאליטות. לצד ניתוח תוכן עשיר, הספר מכיל ראיונות עומק עם פוליטיקאים ועיתונאים בכירים אשר שופכים אור על דפוסי העבודה של המדיה ועל מידת המעורבות של האליטות בעיצוב סוגיות הליבה בתקשורת הישראלית.
 
הספר נאמנות למקור מתבסס על עבודת הדוקטור של המחבר, אשר זיכתה אותו בפרס הדוקטורט המצטיין במדע המדינה לשנת 2013, מטעם האגודה הישראלית למדע המדינה.
 
ד"ר שגיא אלבז הוא חוקר, עורך ומומחה לתקשורת פוליטית. ספרו הראשון, "דעת מיעוט בעיתונות העברית – ייצוג האוכלוסייה הערבית במרחב ציבורי משתנה" (הוצאת דיונון, 2013), זכה לשבחי הביקורת.

ספר דיגיטלי
2540מקורי
ספר מודפס
75.2 מחיר מוטבע על הספר 94

על רקע חילופי האליטות וחוסר היציבות במערכת הפוליטית, ולאור השינויים המבניים במפה התקשורתית, ניתן היה לצפות שכלי התקשורת ישקפו את התמורות הסוציו-פוליטיות בישראל. ציפייה זו מתבססת על הנחה מוקדמת, ערכית ביסודה, שעל תקשורת המונים בחברה דמוקרטית מוטלת האחריות לקיים שוק חופשי של רעיונות ולייצג מנעד רחב של דעות במרחב הציבורי. ואולם ספרו של שגיא אלבז מגלה שקיימים פערים גדולים בין סוגיות הליבה בשיח התקשורתי לבין התכנים השוטפים. לטענת אלבז, התקשורת משקפת את התמורות הפוליטיות, הביטחוניות והכלכליות בחברה הישראלית, במיוחד על רקע שינויים במאפייני האליטה הפוליטית והחברתית, אבל יחסה לנושאי ליבה לאומיים אינו משתנה באופן יסודי.
 
המחבר מפתח מודל אשר מניח ששלוש קבוצות כוח – אליטות פוליטיות, צבאיות וכלכליות – הממוקמות במוקדי הכוח המרכזיים של החברה הישראלית משתמשות בכלי התקשורת כדי לגייס הסכמה ציבורית רחבה לסדר הקיים וכדי להצדיק את שלטונן. בין השאר הן מגבשות ליבה ערכית-קונצנזואלית שעיקריה הם: לאומיות יהודית, תרבות ביטחונית וליברליזם כלכלי. כל אחת מסוגיות הליבה האלה מיוצרת, משוכפלת ומופצת להמונים בתיווך אמצעי התקשורת - אותם מנגנוני הסכמה אידיאולוגיים הכפופים לאליטות. לצד ניתוח תוכן עשיר, הספר מכיל ראיונות עומק עם פוליטיקאים ועיתונאים בכירים אשר שופכים אור על דפוסי העבודה של המדיה ועל מידת המעורבות של האליטות בעיצוב סוגיות הליבה בתקשורת הישראלית.
 
הספר נאמנות למקור מתבסס על עבודת הדוקטור של המחבר, אשר זיכתה אותו בפרס הדוקטורט המצטיין במדע המדינה לשנת 2013, מטעם האגודה הישראלית למדע המדינה.
 
ד"ר שגיא אלבז הוא חוקר, עורך ומומחה לתקשורת פוליטית. ספרו הראשון, "דעת מיעוט בעיתונות העברית – ייצוג האוכלוסייה הערבית במרחב ציבורי משתנה" (הוצאת דיונון, 2013), זכה לשבחי הביקורת.

אין ילדים מחוץ לפוליטיקה

סלינה משיח
1/1/1970
רסלינגיולי 2018עיון, היסטוריה ופוליטיקה250 עמ' מודפסים
דיגיטלי2540
מודפס67.2
אין ילדים מחוץ לפוליטיקה
ספר דיגיטלי
2540מקורי
ספר מודפס
67.2 מחיר מוטבע על הספר 84

הדממת שיח פוליטי, ככל שהדבר קשור לספרות ילדים ונוער, מושפעת מההנחה המוטעית בדבר חוסר העניין וההבנה שיש לצעירים בפוליטיקה, חשש מפני פגיעה בספרות הילדים כאמנות צרופה ודבקות בהשקפה הרואה בפוליטיקה ובפוליטי את ניגודם של אתיקה, של חינוך וערכים.
 
אין ילדים מחוץ לפוליטיקה מבקש לאתגר את הנורמות התרבותיות הללו ולקדם שלושה נושאים בחקר ספרות הילדים והנוער, בתרבות חדר הילדים ובשיח סביבם: הסבת תשומת הלב לממד הרדיקלי של ספרות הילדים והנוער כסוכנת של שינוי חברתי ופוליטי; קריאה פוליטית ככלי פרשני שיחבור אל הניתוח הספרותי-דידקטי-ביבליותרפי ויסייע בהוראת ספרות הילדים והנגשתה; קידום אוריינות פוליטית וקריאה ביקורתית הנשענת על מילון מושגים אשר בו "פוליטיקה", ה"פוליטי", "אוריינות פוליטית" ו"ספרות ילדים רדיקלית" משמשים מסגרת התייחסות לניתוח הטקסט הספרותי.
 
אין ילדים מחוץ לפוליטיקה בוחן גִלוּמים שונים של השתקפות הפוליטיקה בספרות הילדים והנוער: פוליטיקה של שינוי המעגלת סימני שאלה ביחס לעמדות אידיאולוגיות ופוליטיות שבקונצנזוס, פוליטיקה של אישור המשמרת את הסטטוס-קוו ומגייסת את הקוראים לעגלתו, ופוליטיקה של הפואטיקה הבוחנת את ספרות הילדים כצומת פוליטית שבמרחבה נפגשת הספרות עם שתי קבוצות שאינן משתוות מצד הכוח וההשפעה: ילדים ומבוגרים.
 
 
ד"ר סלינה משיח היא חוקרת ומרצה בתחום ספרות הילדים והנוער, תיאטרון לילדים ותרבות הילד/ה. עמדה בראש המחלקה לספרות וספרות ילדים במכללה האקדמית לחינוך, דוד ילין בירושלים; ערכה את כתב העת "ספרות ילדים ונוער"; מחברת הספר "ילדוּת ולאומיות: דיוקן ילדות מדומיינת בספרות העברית לילדים 1970 – 1948".

ספר דיגיטלי
2540מקורי
ספר מודפס
67.2 מחיר מוטבע על הספר 84

הדממת שיח פוליטי, ככל שהדבר קשור לספרות ילדים ונוער, מושפעת מההנחה המוטעית בדבר חוסר העניין וההבנה שיש לצעירים בפוליטיקה, חשש מפני פגיעה בספרות הילדים כאמנות צרופה ודבקות בהשקפה הרואה בפוליטיקה ובפוליטי את ניגודם של אתיקה, של חינוך וערכים.
 
אין ילדים מחוץ לפוליטיקה מבקש לאתגר את הנורמות התרבותיות הללו ולקדם שלושה נושאים בחקר ספרות הילדים והנוער, בתרבות חדר הילדים ובשיח סביבם: הסבת תשומת הלב לממד הרדיקלי של ספרות הילדים והנוער כסוכנת של שינוי חברתי ופוליטי; קריאה פוליטית ככלי פרשני שיחבור אל הניתוח הספרותי-דידקטי-ביבליותרפי ויסייע בהוראת ספרות הילדים והנגשתה; קידום אוריינות פוליטית וקריאה ביקורתית הנשענת על מילון מושגים אשר בו "פוליטיקה", ה"פוליטי", "אוריינות פוליטית" ו"ספרות ילדים רדיקלית" משמשים מסגרת התייחסות לניתוח הטקסט הספרותי.
 
אין ילדים מחוץ לפוליטיקה בוחן גִלוּמים שונים של השתקפות הפוליטיקה בספרות הילדים והנוער: פוליטיקה של שינוי המעגלת סימני שאלה ביחס לעמדות אידיאולוגיות ופוליטיות שבקונצנזוס, פוליטיקה של אישור המשמרת את הסטטוס-קוו ומגייסת את הקוראים לעגלתו, ופוליטיקה של הפואטיקה הבוחנת את ספרות הילדים כצומת פוליטית שבמרחבה נפגשת הספרות עם שתי קבוצות שאינן משתוות מצד הכוח וההשפעה: ילדים ומבוגרים.
 
 
ד"ר סלינה משיח היא חוקרת ומרצה בתחום ספרות הילדים והנוער, תיאטרון לילדים ותרבות הילד/ה. עמדה בראש המחלקה לספרות וספרות ילדים במכללה האקדמית לחינוך, דוד ילין בירושלים; ערכה את כתב העת "ספרות ילדים ונוער"; מחברת הספר "ילדוּת ולאומיות: דיוקן ילדות מדומיינת בספרות העברית לילדים 1970 – 1948".

צפית ב-11 ביקורות מתוך 11